卷一百七十八 列傳第一百零三 劉蕡

劉蕡，字去華，幽州昌平人，客梁、汴間。 明《春秋》，能言古興亡事，沈健於謀，浩然有救世意。 擢進士第。 元和後，權綱馳遷，神策中尉王守澄負弒逆罪，更二帝不能討，天下憤之。 文宗即位，思洗元和宿恥，將翦落支黨。 方宦人握兵，橫制海內，號曰「北司」，兇醜朋挻，外脅群臣，內掣侮天子，蕡常痛疾。

朕聞古先哲王之治也，玄默無為，端拱司契，陶氓心以居簡，凝日用於不宰，厚下以立本，推誠而建中，繇是天人通，陰陽和，俗躋仁壽，物無疵癘。 噫！ 盛德之所臻，敻乎其不可及已。 三代令主，質文叠救，百氏滋熾，風流浸微，自漢以降，足言蓋寡。

朕顧唯昧道，祗荷丕構，奉若謨訓，不敢怠荒，任賢惕厲，宵衣旰食，詎追三五之遐軌，庶紹祖宗之鴻緒。 而心有未達，行有未孚，由中及外，闕政斯廣。 是以人不率化，氣或堙厄，災旱竟歲，播植愆時。 國廩罕蓄，乏九年之儲； 吏道多端，微三載之績。 京師，諸夏之本也，將以觀治，而豪猾逾檢； 太學，明教之源也，期於變風，而生徒惰業。 列郡在乎頒條，而幹禁或未絕； 百工在乎按度，而淫巧或未息。 俗恬風靡，積訛成蠹。 其擇官濟治也，聽人以言則枝葉難辨，禦下以法則恥格不形； 其阜財發號也，生之寡而食之眾，煩於令而鮮于治。 思所以究此繆盩，致之治平，茲心浩然，若涉淵冰。 故前詔有司，博延群彥，佇啟宿懵，冀臻時雍。

子大夫皆識達古今，誌在康濟，造廷待問，副朕虛懷，必當箴治之闕，辨政之疵，明綱條之致紊，稽富庶之所急。 何施革於前弊？ 何澤惠於下土？ 何脩而治古可近？ 何道而和氣克充？ 推之本源，著於條對。 至若夷吾輕重之權，孰輔於治？ 嚴尤底定之策，孰葉於時？ 元凱之考課何先？ 叔子之克平何務？ 惟此龜鑒，擇乎中庸，斯在洽聞，朕將親覽。

臣誠不佞，有正國致君之術，無位而不得行； 有犯顏敢諫之心，無路而不得達。 懷憤郁抑，思有時而發。 常欲與庶人議於道、商賈謗於市，得通上聽，一悟主心，雖被襖言之罪無所悔。 況逢陛下詢求過闕，咨訪嘉謀，制詔中外，舉直言極諫。 臣辱斯舉，專承大問，敢不悉意以言？ 至於上所忌，時所禁，權幸所諱惡，有司所與奪，臣愚不識，伏惟陛下少加優容，不使聖時有讜言受戮者，天下之幸也。 謹昧死以對：

伏以聖策有思古先之治，念玄默之化，將欲通天地以濟俗，和陰陽以煦物，見陛下慮道之深也。 臣以為哲王之治，其則不遠，惟致之之道何如耳。 伏以聖策有祗荷丕構而不敢荒寧，奉若謨訓而罔有怠忽，見陛下憂勞之至也。 若夫任賢惕厲，宵衣旰食，宜絀左右之纖佞，進股肱之大臣。 若夫追縱三五，紹復祖宗，宜鑒前古之興亡，明當代之成敗。 心有未達，以下情蔽而不得上通； 行有未孚，以上澤壅而不得下浹。 欲人之化，在脩己以先之； 欲氣之和，在遂性以導之。 救災旱在致精誠，廣播殖在視食力。 國廩罕畜，本乎冗食尚繁； 吏道多端，本乎選用失當。 豪猾逾檢，繇中外之法殊； 生徒惰業，繇學校之官廢； 列郡幹禁，繇授任非人； 百工淫巧，繇制度不立。 伏以聖策有擇官濟治之心，阜財發號之嘆，見陛下教化之本也。 且進人以行，則枝葉安有難辨乎？ 防下以禮，則恥格安有不形乎？ 念生寡而食眾，可罷斥惰遊； 念令煩而治鮮，要察其行否。 博延群彥，願陛下必納其言； 造廷待問，則小臣安敢愛死？ 伏以聖策有求賢箴闕之言，審政辨疵之令，見陛下咨訪之勤也。 遂小臣斥奸豪之誌，則弊革於前； 守陛下念康濟之心，則惠敷於下。 邪正之道分，而治古可近； 禮樂之方著，而和氣克充。 至若夷吾之法，非皇王之權； 嚴尤所陳，無最上之策； 元凱之所先，不若唐堯考績； 叔子之所務，不若虞舜舞幹。 且非大德之中庸、上聖之龜鑒，又何足為陛下道之哉？ 或有以系安危之機、兆存亡之變者，臣請披肝膽為陛下別白而重言之。

臣前所謂「哲王之治，其則不遠」者，在陛下慎思之、力行之、始終不懈而已。 謹按《春秋》：元者，氣之始也； 春者，歲之元也。 《春秋》以元加於歲，以春加於王，明王者當奉若天道，以謹其始也。 又舉時以終歲，舉月以終時，《春秋》雖無事，必書首月以存時，明王者當承天之道，以謹其終也。 王者動作終始必法於天者，以其運行不息也。 陛下能謹其始，又能謹其終，懋而脩之，勤而行之，則執契而居簡，無為而不宰，廣立本之大業，崇建中之盛德，安有三代循環之弊，百偽滋熾之漸乎？ 臣故曰：「唯致之之道何如耳。」

臣前所謂「若夫任賢惕厲，宵衣旰食，宜絀左右之纖佞，進股肱之大臣」，實以陛下憂勞之至也。 臣聞不宜憂而憂者，國必衰； 宜憂而不憂者，國必危。 陛下不以國家存亡、社稷安危之策而降於清問，臣未知陛下以布衣之臣不足與定大計耶？ 或萬機之勤有所未至也？ 不然，何宜憂而不憂乎？ 臣以為陛下所先憂者，宮闈將變，社稷將危，天下將傾，四海將亂。 此四者，國家已然之兆，故臣謂聖慮宜先及之。 夫帝業艱難而成之，固不可容易而守之。 太祖肇其基，高祖勤其績，太宗定其業，玄宗繼其明，至於陛下，二百餘載，其間聖明相因，擾亂繼作，未有不用賢士、近正人而能興者。 或一日不念，則顛覆大器，宗廟之恥，萬古為恨。 臣謹按《春秋》，人君之道，在體元以居正。 昔董仲舒為漢武帝言之略矣，有未盡者，臣得為陛下備論之。 夫繼故必書即位，所以正其始也； 終必書所終之地，所以正其終也。 故為君者，所發必正言，所履必正道，所居必正位，所近必正人。 《春秋》：「閽弒吳子余祭。 」書其名，譏疏遠賢士，昵刑人，有不君之道。 伏惟陛下思祖宗開國之勤，念《春秋》繼故之誡。 明法度之端，則發正言，履正道； 杜篡弒之漸，則居正位，近正人。 遠刀鋸之殘，親骨鯁之直，輔相得以顓其任，庶寮得以守其官。 奈何以褻近五六人總天下大政，外專陛下之命，內竊陛下之權，威懾朝廷，勢傾海內，群臣莫敢指其狀，天子不得制其心，禍稔蕭墻，奸生帷幄，臣恐曹節、侯覽復生於今日，此宮闈將變也。 臣謹按《春秋》：「定公元年春王。 」不言正月者，《春秋》以為先君不得正其終，則後君不得正其始，故曰「定無正」也。 今忠賢無腹心之寄，閽寺專廢立之權，陷先帝不得正其終，致陛下不得正其始，況太子未立，郊祀未脩，將相之職不歸，名器之宜不定，此社稷將危也。 臣謹按《春秋》：「王劄子殺召伯、毛伯。 」《春秋》之義，兩下相殺不書。 此書者，重其顓王命也。 夫天之所授者在命，君之所存者在令。 操其命而失之者，是不君也； 侵其命而專之者，是不臣也。 君不君，臣不臣，此天下所以將傾也。 臣謹按《春秋》，晉趙鞅以晉陽之兵叛入於晉，書其歸者，能逐君側之惡以安其君，故《春秋》善之。 今威柄陵夷，藩臣跋扈。 有不達人臣大節，而首亂者將以安君為名； 不究《春秋》之微，稱兵者在逐惡為義。 則典刑不繇天子，征伐必自諸侯，此海內之將亂也。 故樊噲排闥而雪涕，袁盎當車而抗辭，京房發憤以殞身，竇武不顧而畢命，此皆陛下明知之矣。 臣謹按《春秋》，晉狐射姑殺陽處父，書襄公殺之者，以其君漏言也。 襄公不能固陰重之機，處父所以及殘賊之禍，故《春秋》非之。 夫上漏其情，則下不敢盡意； 上泄其事，則下不敢盡言。 故《傳》有造膝詭辭之文，《易》有失身害成之戒。 今公卿大臣，非不欲為陛下言之，慮陛下不能用也。 忽而不用，必泄其言，臣下既言而不行，必嬰其禍； 適足鉗直臣之口，而重奸臣之威。 是以欲盡其言則有失身之懼，欲盡其意則有害成之憂，裴回郁塞，以須陛下感悟，然後盡其啟沃。 陛下何不聽朝之餘，時禦便殿，召當世賢相老臣，訪持變扶危之謀，求定傾救亂之術，塞陰邪之路，屏褻狎之臣，制侵陵迫脅之心，復門戶掃除之役，戒其所宜戒，憂其所宜憂。 既不得治其前，當治於後； 不得正其始，當正其終。 則可以虔奉典謨，克承丕構，終任賢之效，無宵旰之憂矣。

臣前所謂「追縱三五，紹復祖宗，宜鑒前古之興亡，明當時之成敗」者。 臣聞堯、禹之為君而天下大治者，以能任九官、四嶽、十二牧，不失其舉，不貳其業，不侵其職，居官唯其能，左右唯其賢，元凱在下雖微而必舉，四兇在朝雖強而必誅，考其安危，明其取舍。 至秦二世、漢元成，鹹願措國如唐、虞，致身如堯、舜，而終敗亡者，以其不見安危之機，不知取舍之道，不任大臣，不辨奸人，不親忠良，不遠讒佞也。 伏惟陛下察唐、虞之所以興，而景行於前； 鑒秦、漢之所以亡，而戒懼於後。 陛下無謂廟堂無賢相，庶官無賢士，今紀綱未絕，典刑猶在，人誰不欲致身為王臣，致時為升平？ 陛下何忽而不用邪？ 又有居官非其能，左右非其賢，惡如四兇，詐如趙高，奸如恭、顯，陛下何憚而不去邪？ 神器固有歸，天命固有分，祖宗固有靈，忠臣固有心，陛下其念之哉！ 昔秦之亡也，失於強暴； 漢之亡也，失於微弱。 強暴則奸臣畏死而害上，微弱則強臣竊權而震主。 臣伏見敬宗不虞亡秦之禍，不翦其萌。 伏惟陛下深軫亡漢之憂，以杜其漸，則祖宗之洪業可紹，三五之遐軌可追矣。

臣前所謂陛下「心有所未達，以下情塞而不能上通； 行有所未孚，以上澤壅而不得下浹」； 且百姓有塗炭之苦，陛下無繇而知； 陛下有子惠之心，百姓無繇而信。 臣謹按《春秋》書「梁亡」不書「取」者，梁自亡也，以其思慮昏而耳目塞，上出惡政，人為寇盜，皆不知其所以，終自取其滅亡也。 臣聞國君之所以尊者，重其社稷也； 社稷之所以重者，存其百姓也。 茍百姓不存，則雖社稷不得固其重； 社稷不重，則人君不得保其尊。 故治天下者，不可不知百姓之情。 夫百姓者，陛下之赤子，陛下宜令慈仁者視育之，如保傅焉，如乳哺焉，如師之教導焉。 故人之於上也，恭之如神明，愛之如父母。 今或不然，陛下親近貴幸，分曹建署，補除卒吏，召致賓客，因其貨賄，假以聲勢； 大者統藩方，小者為守牧，居上無清惠之政而有饕餮之害，居下無忠誠之節而有奸欺之罪。 故人之於上也，畏之如豺狼，惡之如仇敵。 今海內困窮，處處流散，饑者不得食，寒者不得衣，鰥寡孤獨不得存，老幼疾病不得養，加以國權兵柄顓於左右，貪臣聚斂以固寵，奸吏因緣而弄法，冤痛之聲，上達於九天，下入於九泉，鬼神為之怨怒，陰陽為之愆錯。 君門萬重，不得告訴，士人無所歸化，百姓無所歸命。 官亂人貧，盜賊並起，土崩之勢，憂在旦夕。 即不幸因之以病癘，繼之以兇荒，陳勝、吳廣不獨起於秦，赤眉、黃巾不獨生於漢，臣所以為陛下發憤扼腕、痛心泣血也。 如此則百姓有塗炭之苦，陛下何繇而知之乎？ 陛下有子惠之心，百姓安得而信之乎？ 使陛下行有所未孚，心有所未達，固其然也。 臣聞漢元帝即位之初，更制七十餘事，其心甚誠，其稱甚美。 然紀綱日紊，國祚日衰，奸宄日強，黎元日困，繇不能擇賢明而任之，失其操柄也。 自陛下即位，憂勤兆庶，屢降德音，四海之內，莫不抗首而長息，自喜復生於死亡之中也。 伏惟陛下慎終如始，以塞四方之望。 誠能揭國柄以歸於相，持兵柄以歸於將，去貪臣聚斂之政，除奸吏因緣之害，惟忠賢是近，惟正直是用，內寵便僻無所聽焉。 選清慎之官，擇仁惠之長，敏之以利，煦之以和，教之以孝慈，導之以德義，去耳目之塞，通上下之情，俾萬國歡康，兆庶蘇息，即心無不達，而行無不孚矣。

臣前所謂「欲人之化也，在脩己以先之」，臣聞德以脩己，教以導人。 脩之也，則人不勸而自立； 導之也，則人不教而率從。 君子欲政之必行也，故以身先之； 欲人之從化也，故以道禦之。 今陛下先之以身而政未必行，禦之以道而人未從化，豈立教之旨未盡其方邪？ 夫立教之方，在乎君以明制之，臣以忠行之。 君以知人為明，臣以正時為忠。 知人在任賢而去邪，正時則固本而守法。 賢不任則重賞不足以勸善，邪不去則嚴刑不足以禁非，本不固則人流，法不守則政散，而欲教之必至，化之必行，不可得也。 陛下能斥奸邪而不私其左右，舉賢正而不遺其疏遠，則化浹朝廷矣。 愛人而敦本，分職而奉法，脩其身以及其人，始於中而成於外，則化行天下矣。

臣前所謂「欲氣之和也，在遂其性以導之」者，當納人於仁壽也。 夫欲人之仁壽也，在立制度，脩教化。 夫制度立則財用省，財用省則賦斂輕，賦斂輕則人富矣； 教化脩則爭競息，爭競息則刑罰清，刑罰清則人安矣。 既富矣，則仁義興焉； 既安矣，則壽考至焉。 仁義之心感於下，和平之氣應於上，故災害不作，休祥存臻，四方底寧，萬物鹹遂矣。

臣前所謂「救災旱在乎致精誠」者。 臣謹按《春秋》，魯僖公一年之中，三書「不雨」者，以其人君有恤人之誌也； 文公三年之中，一書「不雨」者，以其人君無閔人之心也。 故僖致誠而旱不害物，文無恤閔而變則成災。 陛下有閔人之誌，則無成災之變矣。

臣前所謂「廣播殖在乎視食力」者。 臣謹按《春秋》：「君人者必時視民之所勤。 民勤於力則功築罕，民勤於財則貢賦少，民勤於食則百事廢。 」今財食與力皆勤矣，願陛下廢百事之用，以廣三時之務，則播植不愆矣。

臣前所謂「國廩罕蓄，本乎冗食尚繁」者。 臣謹按《春秋》：「臧孫辰告糴於齊。 」《春秋》譏其無九年之蓄，一年不登而百姓饑。 臣願斥遊惰之人以篤耕殖，省不急之費以贍黎元，則廩蓄不乏矣。

臣前所謂「吏道多端，本乎選用失當」者，繇國家取人不盡其材、任人不明其要故也。 今陛下之用人也，求其聲而不求其實，故人之趨進也，務其末而不務其本。 臣願核考課之實，定遷序之制，則多端之吏息矣。

臣前所謂「豪猾逾檢，繇中外之法殊」者，以其官禁不一也。 臣謹按《春秋》，齊桓公盟諸侯不日，而葵丘之盟特以日者，美其能宣明天子之禁，率奉王官之法，故《春秋》備而書之。 然則官者，五帝、三王之所建也； 法者，高祖、太宗之所制也。 法宜畫一，官宜正名。 今又分外官、中官之員，立南司、北司之局，或犯禁於南則亡命於北，或正刑於外則破律於中，法出多門，人無所措，繇兵農勢異，而中外法殊也。 臣聞古者因井田以制軍賦，間農事以脩武備，提封約卒乘之數，命將在公卿之列，故兵農一致，而文武同方，以保乂邦家，式遏亂略。 太宗置府兵臺省軍衛，文武參掌，閑歲則櫜弓力穡，有事則釋耒荷戈，所以脩復古制，不廢舊物。 今則不然。 夏官不知兵籍，止於奉朝請； 六軍不主武事，止於養階勛。 軍容合中官之政，戎律附內臣之職。 首一戴武弁，疾文吏如仇讎； 足一蹈軍門，視農夫如草芥。 謀不足以翦除奸兇，而詐足以抑揚威福； 勇不足以鎮衛社稷，而暴足以侵害閭裏。 羈紲藩臣，幹陵宰輔，隳裂王度，汩亂朝經。 張武夫之威，上以制君父； 假天子之命，下以禦英豪。 有藏奸觀釁之心，無伏節死難之誼。 豈先王經文緯武之旨邪！ 臣願陛下貫文武之道，均兵農之功，正貴賤之名，一中外之法，還軍衛之職，脩省署之官； 近崇貞觀之風，遠復成周之制：自邦畿以刑下國，始天子而達諸侯，可以制猾奸之強，無逾檢之患矣。

臣前所謂「列郡幹禁，繇授任非人」者，臣以為刺史之任，治亂之根本系焉，朝廷之法制在焉，權可以禦豪強，恩可以惠孤寡，強可以禦奸寇，政可以移風俗。 其將校曾更戰陣，及功臣子弟，請隨宜酬賞。 茍無治人之術者，不當任此官，即絕幹禁之患矣。

臣前所謂「百工淫巧，繇制度不立」者，臣請以官位祿秩制其器用車服，禁以金銀珠玉，錦繡雕鏤。 不蓄於私室，則無蕩心之巧矣。

臣前所謂「辨校葉」者，繇考言以詢行也； 臣前所謂「形於恥格」者，繇道德而齊禮也； 臣前所謂「念生寡而食眾，可罷斥惰遊」者，已備於前矣。 臣前所謂「令煩而治鮮，要察其行否」者，臣聞號令者，治國之具也。 君審而出之，臣奉而行之，或虧益止留，罪在不赦。 今陛下令煩而治鮮，得非持之者有所蔽欺乎？

臣前謂「博延群彥，願陛下必納其言； 造廷待問，則小臣其敢愛死」者。 昔晁錯為漢削諸侯，非不知禍之將至，忠臣之心，壯夫之節，茍利社稷，死無悔焉。 臣非不知言發而禍應，計行而身僇，蓋痛社稷之危，哀生人之悔，豈忍姑息時忌，竊陛下一命之寵哉？ 昔龍逄死而啟商，比幹死而啟周，韓非死而啟漢，陳蕃死而啟魏。 今臣之來也，有司或不敢薦臣之言，陛下又無以察臣之心，退必戮於權臣之手，臣幸得從四子遊於地下，固臣之願也。 所不知殺臣者，臣死之後，將孰為啟之哉！

至如人主之闕，政教之疵，前日之弊，臣既言之矣。 若乃流下土之惠、脩近古之治而致和平者，在陛下行之而已。 然上之所陳者，實以臣親承聖問，敢不條對。 雖臣之愚，以為未極教化之大端、皇王之要道。 伏惟陛下事天地以教人恭，奉宗廟以教人孝，養高年以教人悌長，字百姓以教人慈幼，調元氣以煦育，扇大和以仁壽，可以消搖無為，垂拱成化。 至若念陶鈞之道，在擇宰相以任之，使權造化之柄； 念保定之功，在擇將帥以任之，使脩閫外之寄； 念百度之求正，在擇庶官面任之，使顓職業之守； 念百姓之怨痛，在擇良吏以任之，使明惠養之術。 自然言足以為天下教，動足以為天下法，仁足以勸善，義足以禁非，又何必宵衣旰食，勞神惕慮，然後致治哉！

是時，第策官左散騎常侍馮宿、太常少卿賈餗、庫部郎中龐嚴見蕡對嗟伏，以為過古晁、董，而畏中官眥睚，不敢取。 士人讀其辭，至感概流涕者。 諫官御史交章論其直。

於時，被選者二十有三人，所言皆冗齪常務，類得優調。 河南府參軍事李郃曰：「蕡逐我留，吾顏其厚邪！ 」乃上疏曰：「陛下禦正殿求直言，使人得自奮。 臣才誌懦劣，不能質今古是非，使陛下聞未聞之言，行未行之事，忽忽內思，愧羞神明。 今蕡所對，敢空臆盡言，至皇王之成敗，陛下所防閑，時政之安危，不私所料，又引《春秋》為據，漢、魏以來，無與蕡比。 有司以言涉訐忤，不敢聞。 自詔書下，萬口籍籍，嘆其誠鯁，至於垂泣，謂蕡指切左右，畏近臣銜怒，變興非常，朝野惴息，誠恐忠良道窮，綱紀遂絕，季漢之亂，復興於今。 以陛下仁聖，近臣故無害忠良之謀； 以宗廟威嚴，近臣故無速敗亡之禍。 指事取驗，何懼直言？ 且陛下以直言召天下士，蕡以直言副陛下所問，雖訐必容，雖過當獎，書於史策，千古光明。 使萬有一蕡不幸死，天下必曰陛下陰殺讜直，結讎海內，忠義之士，皆憚誅夷，人心一搖，無以自解。 況臣所對，不及蕡遠甚，內懷愧恥，自謂賢良，奈人言何！ 乞回臣所授，以旌蕡直。 臣逃茍且之慚，朝有公正之路，陛下免天下之疑，顧不美哉！ 」帝不納。 郃字子玄，後歷賀州刺史。

蕡對後七年，有甘露之難。 令狐楚、牛僧孺節度山南東西道，皆表蕡幕府，授秘書郎，以師禮禮之。 而宦人深嫉蕡，誣以罪，貶柳州司戶參軍，卒。

始，帝恭儉求治，誌除兇人，然懦而不睿，臣下畏禍不敢言，故蕡對極陳晉襄公殺陽處父以戒帝，又引閽弒吳子，陰贊帝決。 帝後與宋申錫謀誅守澄不克，守澄廢帝弟漳王而斥申錫，帝依違其間，不敢主也。 賈餗與王涯、李訓、舒元輿位宰相，以謀敗，皆為中官夷其宗，而宦者益橫，帝以憂崩。