卷七十二 列傳第六十: 高熲 牛弘 李德林

高熲，字昭玄，一名敏，自言勃海蓚人也。 其先因官北邊，沒于遼左。 曾祖皓，乙太和中自遼東歸魏，官至衛尉卿。 祖孝安，位兗州刺史。 父賓，仕東魏，位諫議大夫。 大統六年，避讒棄官奔西魏，獨孤信引賓為僚佐，賜姓獨孤氏。 及信誅，妻子徙蜀。 隋文獻皇后以賓父之故吏，每往來其家。 賓敏于從政，果敢斷決。 賜爵武陽縣伯，歷位齊公憲府長史、驃騎大將軍、開府儀同三司、襄州總管府司錄，卒於州。 及熲貴，開皇中，贈禮部尚書、武陽公，諡曰簡。 熲少明敏，有器局，略涉文史，尤善詞令。 初，孩孺時，家有柳樹，高百許尺，亭亭如蓋。 里中父老曰：「此家當出貴人。」 年十七，周齊王憲引為記室。 襲爵武陽縣伯，再遷內史下大夫。 以平齊功，拜開府。

隋文帝得政，素知熲強明，久習兵事，多計略，意欲引之入府。 遣邗公楊惠諭意，熲承旨忻然，曰：「願受驅馳。 縱公事不成，亦不辭滅族。」 於是為府司錄。 時長史鄭譯、司馬劉昉並以奢縱被疏，帝彌屬意於熲，委以心膂。 尉遲迥起兵也，帝令韋孝寬伐之，軍至河陽，莫敢先進。 帝以諸將不一，令崔仲方監之，仲方辭以父在山東。 時熲見劉昉、鄭譯等並無去意，遂自請行，深合上旨。 受命便發，遣人辭母雲，忠孝不可兩兼，歔欷就路。 至軍，為橋于沁水，賊於上流縱火筏，熲預為土狗以禦之。 既度，焚橋而戰，大破之。 軍還，侍宴於臥內，帝撤禦帷以賜之。 進位柱國，改封義寧縣公，遷丞相府司馬，任寄益隆。 及帝受禪，拜尚書左僕射、納言，進封勃海郡公。 朝臣莫與為比，帝每呼為獨孤而不名也。 熲佯避權勢，上表遜位，讓于蘇威。 帝欲成其美，聽解僕射。 數日，帝曰：「蘇威高蹈前朝，熲能舉善。 吾聞進賢受上賞，寧可令去官！」 於是令熲復位。 俄拜左衛大將軍，本官如故。 突厥屢為邊患，詔熲鎮遏緣邊。 及還，賜馬百疋，牛羊千計。 領新都大監，制度多出於熲。 熲每坐朝堂北槐樹下以聽事，其樹不依行列，有司將伐之。 帝特命勿去，以示後人。 其見重如此。 又拜左領軍大將軍。 餘官如故。 母憂去職，二旬，起令視事。 熲流涕辭讓，不許。

開皇二年，長孫覽、元景山等伐陳，令熲節度諸軍。 會陳宣帝殂，熲以禮不伐喪，奏請班師。 蕭岩之叛，詔熲綏集江漢，甚得人和。 帝嘗問熲以取陳之策，熲曰：「江北地寒，田收差晚，江南土熱，水田早熟。 量彼收穫之際，微征士馬，聲言掩襲。 賊必屯兵禦守，足得廢其農時。 彼既聚兵，我更解甲，再三若此，賊以為常。 後更集兵，彼必不信，猶豫之頃，我乃濟師，登陸而戰，兵氣益倍。 又江南土薄，舍多竹茅，所有儲積，皆非地窖。 密遣行人，因風縱火，待彼修立，而更燒之。 不出數年，自可財力俱盡。」 帝用其策，由是陳人益弊。

九年，晉王廣大舉伐陳，以熲為無帥長史，三軍皆取斷於熲。 及陳平，晉王欲納陳主寵姬張麗華。 熲曰：「武王滅殷，戮妲己。 今平陳國，不宜取麗華。」 乃命斬之。 王甚不悅。 及軍還，以功加上柱國，進爵齊國公，賜物九千段，定食千乘縣千五百戶。 帝勞之曰：「公伐陳後，人云公反，朕已斬之。 君臣道合，非青蠅所間也。」 熲又遜位，優詔不許。

是後右衛將軍龐晃及將軍盧賁等，前後短熲於帝。 帝怒，皆被疏黜。 因謂熲曰：「獨孤公猶鏡也，每被磨瑩，皎然益明。」 未幾，尚書都事姜曄、楚州行參軍李君才並奏稱水旱不調，罪由高熲，請廢黜之。 二人俱得罪而去，親禮逾密。 帝幸并州，留熲居守。 及還，賜縑五千匹，行宮一所為莊舍。 其夫人賀拔氏寢疾，中使顧問不絕。 帝親幸其第，賜錢百萬，絹萬匹，復賜以千里馬。 嘗從容命熲與賀若弼言及平陳事，熲曰：「賀若弼先獻十策，後於蔣山苦戰破賊。 臣文吏耳，焉敢與猛將論功！」 帝大笑，時論嘉其有讓。 尋以其子表仁尚太子勇女，前後嘗賜，不可勝計。

時熒惑入太微，犯左執法。 術者劉暉私於熲曰：「天文不利宰相，可修德以禳之。」 熲不自安，以暉言奏之。 上厚加賞慰。 突厥犯塞，以熲為元帥擊破之。 又出白道，進圖入磧，遣使請兵，近臣言熲欲反，帝未有所答，熲亦破賊而還。

時太子勇失愛，帝潛有廢立志，謂熲曰：「晉王妃有神告之，言王必有天下。」 熲跪曰：「長幼有序，不可廢。」 遂止。 獨孤皇后知熲不可奪，陰欲去之。 初，熲夫人卒，後言於帝曰：「高僕射老矣，而喪夫人，陛下何以不為之娶？」 帝以後言告熲，熲流涕謝曰：「臣今已老，退朝唯齋居讀佛經而已。 雖陛下垂哀之深，至於納室，非臣所原。」 帝乃止。 至是，熲愛妾產男，帝聞極歡，後甚不悅，曰：「陛下當復信熲邪？ 始陛下欲為熲娶，熲心存愛妾，面欺陛下，今其詐已見。」 帝由是疏熲。

會議伐遼東，熲固諫不可。 帝不從，以熲為元帥長史，從漢王征遼東，遇霖潦疾疫，不利而還。 後言於帝曰：「熲初不欲行，陛上強之，妾固知其無功矣。」 又帝以漢王年少，專委軍於熲。 熲以任寄隆重，每懷至公，無自疑意。 諒所言多不用，因甚銜之。 及還，諒泣言於後曰：「免熲殺，幸矣！」 帝聞，彌不平。 俄而上柱國王積以罪誅，當推覆之際，乃有禁中事，雲於熲處得之。 帝欲成熲罪，聞此大驚。 時上柱國賀若弼、吳州總管宇文幹、刑部尚書薛胄、戶部尚書斛律孝卿、兵部尚書柳述等明熲無罪，帝愈怒，皆以之屬吏。 自是朝臣莫敢言。 熲竟坐免，以公就第。

未幾，帝幸秦王俊第，召熲侍宴。 熲歔欷悲不自勝，獨孤皇后亦對之泣，左右皆流涕。 帝謂曰：「朕不負公，公自負朕也。」 因謂侍臣曰：「我于高熲勝兒子，雖或不見，常似目前。 自其解落，瞑然忘之，如本無高熲。 不可以身要君，自雲第一也。」 頃之，熲國令上熲陰事，稱：「其子表仁謂熲曰：「昔司馬仲達初托疾不朝，遂有天下。 公今遇此，安知非福？」 於是帝大怒，囚熲于內史省而鞫之。 憲司復奏熲他事，云：「沙門真覺嘗謂熲曰：'明年國有大喪。 '尼令暉復云：'十七、八年，皇帝有大厄。 十九年不可過。」 帝聞益怒，顧謂群臣曰：「帝王豈可力求。 孔丘以大聖之才，作法垂于後代，甯不欲大位邪？ 天命不可耳。 熲與子言，自比晉帝，此何心乎？」 有司請斬之，帝曰：「去年殺虞慶則，今茲斬王積，如更誅熲，天下謂我何！」 於是除熲名。 初，熲為僕射，其母誡之曰：「汝富貴已極，但有斫頭耳，爾其慎之！」 熲由是常恐禍變。 及此，熲歡然無恨色，以為得免禍。

熲有文武大略，明達政務。 及蒙任寄之後，竭誠盡節，進引貞良，發天下為己任。 蘇威、楊素、賀若弼、韓禽等皆熲所薦，各盡其用，為一代名臣。 自余立功立事者，不可勝數。 當朝執政將二十年，朝野推服，物無異議，時致升平，熲之力也。 論者以為真宰相。 及誅，天下入不傷惜，至今稱冤不已。 所有奇策良謀及損益時政，熲皆削稿，代無知者。

子盛道，位莒州刺史，徙柳城卒。 道弟弘德，封應國公，晉王記室； 次弟表仁，勃海郡公。 徒蜀郡。

牛弘，字裏仁，安定鶉觚人也。 其先嘗避難，改姓遼氏。 祖熾，本郡中正。 父元，魏侍中、工部尚書、臨涇公，復姓牛氏。 弘在繈褓，有相者見之，謂其父曰：「此兒當貴，善愛養之。」 及長，須貌甚偉，性寬裕，好學博聞。 仕周，歷位中外府記室、內史上士、納言上士，專掌文翰，修起居注。 後襲封臨涇公，轉內史下大夫、儀同三司。 開皇初，授散騎常侍、秘書監。 弘以典籍遺逸，上表請開獻書之路，曰：

昔周德既衰，舊經紊棄。 孔子以大聖之才，開素王之業，憲章祖述，制《禮》刊《詩》，正五始而修《春秋》，闡《十翼》而弘《易》道。 及秦皇馭宇，吞滅諸侯，先王墳籍，掃地皆盡。 此則書之一厄也。 漢興，建藏書之策，置校書之官。 至孝成之代，遣謁者陳農求遺書於天下，詔劉向父子讎校篇籍。 漢之典文，于斯為盛。 及王莽之末，並從焚燼。 此則書之二厄也。 光武嗣興，尤重經誥，未及下車，先求文雅。 至肅宗親臨講肄，和帝數幸書林，其蘭台、石室、鴻都、東觀，秘牒填委，更倍於前。 及孝獻移都，吏人擾亂，圖書縑帛，皆取為帷囊。 所收而西，載七十餘乘，屬西京大亂，一時燔蕩。 此則書之三厄也。 魏文代漢，更集經典，皆藏在秘書，內外三閣，遣秘書郎鄭默刪定舊文，論者美其硃紫有別。 晉氏承之，文籍尤廣。 晉秘書監荀勖定魏《內經》，更著《新簿》。 屬劉、石馮陵，從而失墜。 此則書之四厄也。 永嘉之後，寇竊競興，其建國立家，雖傳名號，憲章禮樂，寂滅無聞。 劉裕平姚，收其圖籍，《五經》子史，才四千卷，皆赤軸青紙，文字古拙，並歸江左。 宋秘書丞王儉依劉氏《七略》，撰為《七志》。 梁人阮孝緒亦為《七錄》。 總其書數，三萬餘卷。 及侯景度江，破滅梁室，秘省經籍，雖從兵火，其文德殿內書史，宛然猶存。 蕭繹據有江陵，遣將破平侯景，收文德之書及公私典籍重本七萬餘卷，悉送荊州。 及周師入郢，繹悉焚之於外城，所收十才一二。 此則書之五厄也。

後魏爰自幽方，遷宅伊洛，日不暇給，經籍闕如。 周氏創基關右，戎車未息。 保定之始，書止八千，後加收集，方盈萬卷。 高氏據有山東，初亦採訪，驗其本目，殘闕猶多。 及東夏初平，獲其經史，四部重雜，三萬餘卷。 所益舊書，五千而已。 今禦出單本，合一萬五千餘卷，部帙之間，仍有殘缺。 比梁之舊目，止有其半。 至於陰陽《河洛》之篇，醫方圖譜之說，彌復為少。

臣以經書自仲尼迄今，數遭五厄，興集之期，屬膺聖代。 今秘藏見書，亦足披覽，但一時載籍，須令大備。 不可王府所無，私家乃有。 若猥發明詔，兼開購賞，則異典必致，觀閣斯積。

上納之，於是下詔，獻書一卷，賚縑一疋。 一二年間，篇籍稍備。 進爵奇章公。

三年，拜禮部尚書，奉敕修撰《五禮》，勒成百卷，行於當代。 弘請依古制，修立明堂，上議曰：

竊謂明堂者，所以通神靈，感天地，出教化，崇有德。 黃帝曰合宮，堯曰五府，舜曰總章，布政興教，由來尚矣。 《周官考工記》曰：「夏後氏代室，堂脩二七，廣四脩一。」 鄭玄注云：「脩十四步，其廣益以四分脩之一，則廣十七步半也。」 「殷人重屋，堂脩七尋，四阿重屋。」 鄭云：「其脩七尋，廣九尋也。」 「周人明堂，度九尺之筵，南北七筵。 五室，凡室二筵。」 鄭玄云：「此三者，或舉宗廟，或舉王寢，或舉明堂，互言之明其制同也。」 馬融、王肅、干寶所注，與鄭亦異，今不具出。 漢司徒馬宮議云「夏後氏代室，室顯於堂，故命以室。 殷人重屋，屋顯於堂，故命以屋。 周人明堂，堂大於夏室，故命以堂。 夏後氏益其堂之廣百四十四尺，周人明堂，以為兩序間大夏後氏七十二尺。」 若據鄭玄之說，則夏室大於周堂，如依馬宮之言，則周堂大於夏室。 後王轉文，周大為是。 但宮之所言，未詳其義。 此皆去聖久遠，《禮》文殘缺，先儒解說，家異人殊。 鄭注《玉藻》亦云：「宗廟路寢，與明堂同制。」 《王制》曰：「寢不逾廟，明大小是同」。 今依鄭注，每室及堂，止有一丈八尺，四壁之外，四尺有餘。 若以宗廟論之，袷享之日，周人旅酬六屍，並後褷為七，先公昭穆二屍，先王昭穆二屍，合十一屍，三十六主，及君北面行事於二丈之堂，愚不及此。 若以正寢論之，便須朝宴。 據《燕禮》：「諸侯宴則賓及卿大夫脫屨升坐。」 是知天子宴，則三公九卿並升堂。 《燕義》又云：「席小卿次上卿。」 言皆侍席。 止於二筵之間，豈得行禮？ 若以明堂論之，總享之時，五帝各於其室。 設青帝之位，須於木室內少北西面。 太昊從食，坐於其西，近南北面。 祖宗配享者，又于青帝南，稍退西面。 丈八之室，神位有三，加以簠簋豆籩，牛羊之俎，四海九州美物咸設，復須席上升歌，出樽反坫，揖讓升降，亦以隘矣。 據茲而說，近是不然。 案劉向別錄及馬宮、祭邕等所見，當時有《古文明堂禮》、《王居明堂禮》、《明堂圖》、《明堂大圖》、《明堂陰陽》、《太山通義》、《魏文侯孝經傳》等，並說古明堂事。 其書皆亡，莫得而正。 今《明堂月令》者，鄭玄雲是呂不韋著，《春秋十二紀》之首章，禮家鈔合為記。 祭邕、王肅雲周公作，《周書》有《月令》第五十三，即此也。 各有證明，文多不載。 束皙以為夏時書。 劉瓛云：「不韋鳩集儒者，尋于聖王月令之事而記之。 不韋安能獨為此記？」 今案不得全稱周書，亦不可即為秦典，其內雜有虞、夏、殷之法，皆聖王仁恕之政也。 蔡邕具為章名，又論之曰：「明堂所以宗祀其祖，以配上帝也。」 夏後氏曰代室，殷人曰重屋，周人曰明堂。 東曰青陽，南曰明堂，西曰總章，北曰玄堂，內曰太室。 聖人南面而聽，響明而治，人君之位莫不正焉。 故雖有五名，而主以明堂也。 制度之數，各有所依。 方一百四十四尺，坤之策也，屋圓楣徑二百一十六尺，乾之策也。 太廟明堂方六丈，通天屋徑九丈，陰陽九六之變，且圓蓋方覆，九六之道也。 八闥以象卦，九室以象州，十二宮應日辰。 三十六戶，七十二牖，以四戶八牖乘九宮之數也。 戶皆外設而不閉，示天下以不藏也。 通天屋高八十一尺，黃鐘九九之實也。 二十八柱布四方，四方七宿之象也。 堂高三尺，以應三統，四向五色，各象其行。 水闊二十四丈，象二十四氣，於外，以象四海。 王者之大禮也。」 觀其模範天地，則象陰陽，必據古文，義不虛出。 今若直取《考工》，不參《月令》，青陽總章之號不得而稱，九月享帝之禮不得而用。 漢代二京所建，與此說悉同。

建安之後，海內大亂，魏氏三方未平，無聞興造。 晉則侍中裴頠議「直為一殿，以崇嚴父之祀，其餘雜碎，一皆除之。」 宋、齊已還，咸率茲禮，前王盛事，於是不行。 後魏代都所造，也自李沖，三三相重，合為九屋。 簷不覆基，房間通街，穿鑿處多，迄無可取。 及遷洛陽，更加營構，五九紛競，遂至不成。 宗祀之事，於焉靡托。

今皇猷遐闡，化覃海外，方建大禮，垂之無窮。 弘等不以庸虛，謬當議限。 今檢明堂必須五室者何？ 《尚書帝命驗》曰：「帝者承天立五府，赤曰文祖，黃曰神鬥，白曰顯紀，黑曰玄矩，蒼曰靈府。」 鄭玄注曰：「五府與周明堂同矣。」 且三代相沿，多有損益，至於五室，確然不變。 夫室以祭天，天實有五，若立九室，四無所用。 布政視朔，自依其辰。 鄭司農云：「十二月分在青陽等左右之位」，不雲居室。 鄭玄亦云「每月于其時之堂而聽政焉。」 《禮圖》畫個，皆在堂偏，是以須為五室。 明堂必須上圓下方者何？ 《孝經援神契》曰：「明堂者，上圓下方，八窗四達，布政之宮。」 《禮記盛德篇》曰：「明堂四戶八牖，上圓下方。」 是以須為圓方。 明堂必須重屋者何？ 案《考工記》，夏言「九階，四旁兩夾窗，門堂三之二，室三之一。」 殷、周不言者，明一同夏制。 殷言「四阿重屋，」周承其後不言屋，制亦盡同可知也。 其「殷人重屋」之下，本無五室之文。 鄭注云：「五室者，亦據夏以知之。」 明周不雲重屋，因殷則有，灼然可見。 《禮記明堂位》曰：「太廟，天子明堂。」 言魯為周公之故，得用天子禮樂，魯之太廟，與周之明堂同。 又曰：「復廟重簷，刮楹達響，天子之廟飾。」 鄭注：「復廟，重屋也。」 據廟既重屋，明堂亦不疑矣。 《春秋》文公十三年，太室屋壞，《五行志》曰：「前堂曰太廟，中央曰太室，屋其上重者也。」 服虔亦云「太室，太廟之上屋也。」 《周書·作洛篇》曰：「乃立太廟宗宮路寢明堂，咸有四阿反坫，重亢重廊。」 孔晁注云：「重亢，累棟； 重廊，累屋也。」 依《黃圖》所載，漢之宗廟皆為重屋。 此去古猶近，遺法尚存，是以須為重屋。 明堂必須為辟雍者何？ 《禮記盛德篇》云：「明堂者，明諸侯尊卑也。 外水曰辟雍。」 《明堂陰陽錄》曰：「明堂之制，周圜行水，左旋以象天，內有太室，以象紫宮。」 此則明堂有水之明文也。 然馬宮、王肅以為明堂、辟雍、太學同處，蔡邕、盧植亦以為明堂、靈台、辟雍、太學同實異名。 邕云：「明堂者，取其宗祀之清貌，則謂之清廟，取其正室，則曰太室，取其堂，則曰明堂，取其四門之學，則曰太學，取其周水圜如璧，則曰辟雍，其實一也。」 其言別者，《五經通義》曰：「靈台以望氣，明堂以布政，辟雍以養老教學。」 三者不同。 袁准、鄭玄亦以為別。 歷代所疑，豈能輒定？ 今據《郊祀志》云：「欲為明堂，未曉其制。 濟南人公玉帶上黃帝時《明堂圖》，一殿無壁，蓋之以茅，水圜宮垣，天子從之。」 以此而言，其來則久。 漢中元二年，起明堂、辟雍、靈台於洛陽，並別處。 然明堂並有璧水，李尤明堂銘曰「流水洋洋」是也。 以此須有辟雍。

今造明堂，須以禮經為本。 形制依于周法，度數取於《月令》，遺闕之處，參以餘書，庶使該詳沿革之理。 其五室九階，上圓下方，四阿重屋，四旁兩門，依《考工記》、《孝經》說。 堂方一百四十四尺，屋圓楣徑二百一十六尺，太室方六丈，通天屋徑九丈，八闥二十八柱，堂高三尺，四向五色，依《周書月令》論。 殿垣方在內，水周如外，水內徑三百步，依《太山》、《盛德記》、《觀禮經》。 仰觀俯察，皆有則象，足以盡誠上帝，祗配祖宗，弘風布教，作范於後矣。

六年，除太常卿。 九年，詔定雅樂，又作樂府歌詞，撰定圓丘五帝凱樂，並議樂事。 弘上議云：

謹案禮，五聲六律，十二管還相為宮。 《周禮》奏黃鐘，歌大呂，奏太蔟，歌應鐘，皆旋相為宮之義。 蔡邕《明堂月令章句》曰：「孟春月則太蔟為宮，姑洗為商，蕤賓為角，南呂為徵，應鐘為羽，大呂為變宮，夷則為變徵。 他月放此。」 故先王之作律呂也，所以辨天地四方陰陽之聲。 揚子雲曰：「聲生於律，律生於辰。」 故律呂配五行，通八風，曆十二辰，行十二月，迴圈轉運，義無停止。 譬如立春木王火相，立夏火王土相，季夏餘分，土王金相，立秋金王水相，立冬水王木相。 遞相為宮者，謂當其王月，名之為宮。 今若十一月不以黃鐘為宮，十三月不乙太蔟為宮，便是春木不王，夏土不相。 豈不陰陽失度，天地不通哉？ 劉歆《鍾律書》云：「春宮秋律，百卉必凋； 秋宮春律，萬物必榮； 夏宮冬律，雨雹必降； 冬宮夏律，雷必發聲。」 以斯而論，誠為不易。 且律十二，今直為黃鐘一均，唯用七律，以外五律竟復何施？ 恐失聖人製作本意。 故須依《禮》作還相為宮之法。

上曰：「不須作旋相為宮，且作黃鐘一均也。」 弘又論六十律不可行：

謹案《續漢書律曆志》：「元帝遣韋玄成問京房於樂府。 房對：'受學故小黃令焦延壽。 六十律相生之法：以上生下，皆三生二； 以下生上，皆三生四。 陽下生陰，陰上生陽，終於中呂，十二律畢矣。 中呂上生執始，執始下生去滅，上下相生，終於南事，六十律畢矣。 十二律之變至於六十，猶八卦之變至於六十四也。 冬至之聲，以黃鐘為宮，太蔟為商，姑洗為角，林鐘為徵，南呂為羽，應鐘為變宮，蕤賓為變徵。 此聲氣之元，五音之正也。 故各統一日。 其餘以次運行，當日者各自為宮，而商徵以類從焉。 '房又曰：'竹聲不可以度調，故作準以定數。 准之狀如瑟，長一丈而十三弦，隱間九尺，以應黃鐘之律九寸。 中央一弦，下畫分寸，以為六十律清濁之節。 '執始之類，皆房自造。 房雲受法于焦延壽，未知延壽所承也。 至元和元年，待詔候鐘律般肜上言：'官無曉六十律以准調音者。 故待詔嚴嵩，具以准法教其子宣，願召宣補學官，主調樂器。 '太史丞弘試宣十二律，其二中，其四不中，其六不知何律，宣遂罷。 自此律家莫能為准施弦。 熹平六年，東觀召典律者太子舍人張光問准意。 光等不知，歸閱舊藏，乃得其器，形制如房書，猶不能定其弦緩急，故史官能辯清濁者遂絕。 其可以相傳者，唯大榷常數及候氣而已。」 據此而論，房法漢世已不能行。 沈約《宋志》曰：「詳案古典及今音家，六十律無施于樂。」 《禮》云「十二管還相為宮」，不言六十。 《封禪書》云「大帝使素女鼓五十弦瑟而悲，破為二十五弦。」 假令六十律為樂得成，亦所不用，取大樂必易，大禮必簡之意也。