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志第七祭祀上
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光武即位告天郊封禅
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祭祀之道，自生民以來則有之矣。 豺獺知祭祀，而況人乎！ 故人知之至於念想，猶豺獺之自然也，顧古質略而後文飾耳。 自古以來王公所爲羣祀，至於王莽，《漢書·郊祀志》既著矣，故今但列自中興以來所修用者，以爲《祭祀志》。
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建武元年，光武即位于鄗，爲壇營於鄗之陽。 祭告天地，采用元始中郊祭故事。 六宗羣神皆從，未以祖配。 天地共犢，餘牲尚約。 其文曰：「皇天上帝，后土神祇，睠顧降命，屬秀黎元，爲民父母，秀不敢當。 羣下百僚，不謀同辭。 咸曰王莽篡弑竊位，秀發憤興義兵，破王邑百萬眾於昆陽，誅王郎、銅馬、赤眉、青犢賊，平定天下，海内蒙恩，上當天心，下爲元元所歸。 讖記曰：『劉秀發兵捕不道，卯金修德爲天子。 』秀猶固辭，至於再，至於三。 羣下曰：『皇天大命，不可稽留。 』敢不敬承！」
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二年正月，初制郊兆於于雒陽城南七里，依鄗。 采元始中故事。 爲圓壇八陛，中又爲重壇，天地位其上，皆南嚮乡，西上。 其外壇上爲五帝位。 青帝位在甲寅之地，赤帝位在丙巳之地，黄帝位在丁未之地，白帝位在庚申之地，黑帝位在壬亥之地。 其外壝，重營皆紫，以像紫宫； 有四通道以爲門。 日月在中營内南道，日在東，月在西，北斗在北道之西，皆别位，不在羣神列中。 八陛，陛五十八醊，合四百六十四醊。 五帝陛郭，帝七十二醊，合三百六十五醊。 中營四門，門五十四神，合二百一十六神。 外營四門，門百八神，合四百三十二神。 皆背營内乡。 中營四門，門封神四，外營四門，門封神四，合三十二神。 凡千五百一十四神。 營即壝也。 封，封土筑也。 背中營神，五星也，及中官宿五官神及五岳之屬也。 背外營神，二十八宿外官星，雷公、先農、風伯、雨師、四海、四瀆、名山、大川之屬也。
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至七年五月，詔三公曰：「漢當郊尧。 其与卿大夫、博士议。 」時侍御史杜林上疏，以爲「漢起不因缘尧，与殷、周異宜，而舊制以高帝配。 方軍師在外，且可如元年郊祀故事」。 上從之。 語在《林传》。
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陇、蜀平后，乃增广郊祀，高帝配食，位在中壇上，西面北上。 天、地、高帝、黄帝各用犢一头，青帝、赤帝共用犢一头，白帝、黑帝共用犢一头，凡用犢六头。 日、月、北斗共用牛一头，四營羣神共用牛四头，凡用牛五头。 凡乐奏《青陽》、《朱明》、《西皓》、《玄冥》，及《云翘》、《育命》舞。 中營四門，門用席十八枚，外營四門，門用席三十六枚，凡用席二百一十六枚，皆莞簟，率一席三神。 日、月、北斗無陛郭醊。 既送神，燎俎實于壇南巳地。
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三十二年正月，上齋，夜讀《河圖會昌符》曰：「赤劉之九，會命岱宗。 不慎克用，何益于承！ 誠善用之，奸伪不萌。 」感此文，乃詔松等复案索《河》、《雒》讖文言九世封禅事者。 松等列奏，乃許焉。
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初，孝武帝欲求神仙，以扶方者言黄帝由封禅而後仙，于是欲封禅。 封禅不常，時人莫知。 元封元年，上以方士言作封禅器，以示羣儒，多言不合古，于是罷諸儒不用。 三月，上東上泰山，乃上石立之泰山颠。 遂東巡海上，求仙人，無所見而還。 四月，封泰山。 恐所施用非是，乃秘其事。 語在《漢書·郊祀志》。
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上許梁松等奏，乃求元封時封禅故事，议封禅所施用。 有司奏當用方石再累置壇中，皆方方尺，厚一尺，用玉牒書藏方石。 牒厚五寸，长尺三寸，广五寸，有玉檢。 又用石檢十枚，列于石傍，東西各三，南北各二，皆长三尺，广一尺，厚七寸。 檢中刻三處，深四寸，方五寸，有蓋。 檢用金縷五周，以水銀和金以爲泥。 玉璽一方寸二分，一枚方五寸。 方石四角又有距石，皆再累。 枚长一丈，厚一尺，广二尺，皆在圓壇上。 其下用距石十八枚，皆高三尺，厚一尺，广二尺，如小碑，环壇立之，去壇三步。 距石下皆有石跗，入地四尺。 又用石碑，高九尺，广三尺五寸，厚尺二寸，立壇丙地，去壇三丈以上，以刻書。 上以用石功难，又欲及二月封，故詔松欲因故封石空檢，更加封而已。 松上疏争之，以爲「登封之禮，告功皇天，垂后無窮，以爲萬民也。 承天之敬，尤宜章明。 奉圖書之瑞，尤宜顯著。 今因舊封，窜寄玉牒故石下，恐非重命之義。 受命中興，宜當特異，以明天意」。 遂使泰山郡及鲁趣石工，宜取完青石，無必五色。 時以印工不能刻玉牒，欲用丹漆書之； 會求得能刻玉者，遂書。 書秘刻方石中，命容玉牒。
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二月，上至奉高，遣侍御史与蘭臺令史，將工先上山刻石。 文曰：
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二十五日甲午，禅，祭地于梁阴，以高后配，山川羣神從，如元始中北郊故事。
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四月己卯，大赦天下，以建武三十二年爲建武中元元年，复博、奉高、赢勿出元年租、刍稿。 以吉日刻玉牒書函藏金匮，璽印封之。 乙酉，使太尉行事，以特告至高廟。 太尉奉匮以告高廟，藏于廟室西壁石室高主室之下。
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