1
宣聖廟
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2
禮官參酌唐《開元禮》，定擬釋奠儀數：文宣王、兗國公、鄒國公每位籩豆各十、犧尊一、象尊一、簠簋各二、俎二、祝板各一、皆設案。 七十二賢、二十一先儒，每位各籩一、豆一、爵一，兩廡各設象尊二。 總用籩、豆各一百二十三，簠簋各六，俎六，犧尊三，象尊七，爵九十四。 其尊皆有坫。 罍二，洗二，篚勺各二，冪六。 正位並從祀藉尊、罍、俎、豆席，約用三十幅，尊席用葦，俎、豆席用莞。 牲用羊、豕各三，酒二十瓶。 禮行三獻，以祭酒、司業、博士充。 分獻官二，讀祝官一，太官令一，捧祝官二，罍洗官一，爵洗官一，巾篚官二，禮直官十一，學生以儒服陪位。 樂用登歌，大樂令一員，本署官充，樂工三十九人。 迎神，三奏姑洗宮《來甯之曲》，辭曰：「上都隆化，廟堂作新。 神之來格，威儀具陳。 穆穆凝旒，巍然聖真。 斯文伊始，群方所視。 」初獻盥洗，姑洗宮《靜甯之曲》，辭曰：「偉矣素王，風猷至粹。 垂二千年，斯文不墜。 涓辰維良，爰修祀事。 沃盥于庭，嚴禋禮備。 」升階，南呂宮《肅甯之曲》，辭曰：「巍乎聖師，道全德隆。 修明五常，垂教無窮。 增崇儒宮，遹追遺風。 嚴祀申虔，登降有容。 」奠幣，姑洗宮《和甯之曲》，辭曰：「天生聖人，賢于堯舜。 仰之彌高，磨而不磷。 新廟告成，宮牆數仞。 遣使陳祠，斯文複振。 」降階，姑洗宮《安寧之曲》辭曰：「稟靈尼丘，垂芳闕里。 生民以來，孰如夫子。 新祠巋然，四方所視。 酹觴告成，祗循典禮。 」兗國公酌獻，姑洗宮《輯甯之曲》，辭曰：「聖師之門，顏惟居上。 其殆庶幾，是宜配饗。 桓圭袞衣，有嚴儀象。 載之神祠，增光吾黨。 」鄒國公酌獻，姑洗宮《泰甯之曲》，辭曰：「有周之衰，王綱既墜。 是生真儒，宏才命世。 言而為經，醇乎仁義。 力扶聖功，同垂萬祀。 」亞、終獻，姑洗宮《咸甯之曲》，辭曰：「於昭聖能，與天立極。 有承其流，皇仁帝德。 豈伊立言，訓經王國。 煥我文明，典祀千億。 」送神，姑洗宮《來甯之曲》，辭曰：「吉蠲為饎，孔惠孔時。 正辭嘉言，神之格思。 是饗是宜，神保聿歸。 惟時肇祀，太平極致。」
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3
承安二年，春丁，章宗親祀，以親王攝亞、終獻，皇族陪祀，文武群臣助奠。 上親為贊文，舊封公者升為國公，侯者為國侯，郕伯以下皆封侯。 宣宗遷汴，建廟會朝門內，歲祀如儀，宣聖、顏、孟各羊一、豕一，餘同小祀，共用羊八，無豕。 其諸州釋奠並遵唐儀。
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武成王廟
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泰和六年，詔建昭烈武成王廟于闕庭之右，麗澤門內。 其制一遵唐舊，禮三獻，官以四品官已下，儀同中祀，用二月上戊。 七年，完顏匡等言：「我朝創業功臣，禮宜配祀。 」於是，以秦王宗翰同子房配武成王，而降管仲以下。 又躋楚王宗雄、宗望、宗弼等侍武成王坐，韓信而下降立於廡。 又黜王猛、慕容恪等二十餘人，而增金臣遼王斜也等。 其祭，武成王、宗翰、子房各羊一、豕一，餘共用羊八，無豕。 宣宗遷汴，餘會朝門內闕庭之右營廟如制，春秋上戊之祭仍舊。
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諸前代帝王
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三年一祭，于仲春之月祭伏犧于陳州，神農於亳州，軒轅於坊州，少昊於兗州，顓頊於開州，高辛於歸德府，陶唐於平陽府，虞舜、夏禹、成湯於河中府，周文王、武王於京兆府。 泰和三年、尚書省奏：「太常寺言：'《開元禮》祭帝嚳、堯、舜、禹、湯、文、武、漢祖祝版請禦署。 《開寶禮》犧、軒、顓頊、帝嚳、陶唐、女媧、成湯、文、武請禦署，自漢高祖以下二十七帝不署。 '平章政事鎰、左丞匡、太常博士溫蒂罕天興言：'方嶽之神各有所主，有國所賴，請禦署固宜。 至於前古帝王，寥落杳茫，列於中祀亦已厚矣，不須禦署。 '參知政事即康及鉉以為三皇、五帝、禹、湯、文、武皆垂世立教之君，唐、宋致祭皆禦署，而今降祝版不署，恐於禮未盡。 不若止從外路祭社稷及釋奠文宣王例，不降祝版，而令學士院定撰祝文，頒各處為常制。 」敕命依期降祝板，而不請署。
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諸神雜祠·長白山
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大定十二年，有司言：「長白山在興王之地，禮合尊崇，議封爵，建廟宇。 」十二月，禮部、太常、學士院奏奉敕旨封興國靈應王，即其山北地建廟宇。 十五年三月，奏定封冊儀物，冠九旒，服九章，玉圭、玉冊、函、香、幣、冊、祝。 遣使副各一員，詣會寧府。 行禮官散齋二日，致齋一日。 所司於廟中陳設如儀。 廟門外設玉冊、袞冕幄次，牙杖旗鼓從物等視一品儀。 禮用三獻，如祭嶽鎮。 其冊文雲：「皇帝若曰：自兩儀剖判，山嶽神秀各鐘於其分野。 國將興者，天實作之。 對越神休，必以祀事。 故肇基王跡，有若岐陽。 望秩山川，于稽虞《典》。 厥惟長白，載我金德，仰止其高，實惟我舊邦之鎮。 混同流光，源所從出。 秩秩幽幽，有相之道。 列聖蕃衍熾昌，迄于太祖，神武征應，無敵於天下，爰作神主。 肆予沖人，紹休聖緒，四海之內，名山大川，靡不鹹秩。 矧王業所因，瞻彼旱麓，可儉其禮？ 服章爵號非位於公侯之上，不足以稱焉。 今遣某官某，持節備物，冊命茲山之神為興國靈應王，仍敕有司歲時奉祀，於戲！ 廟食之享，亙萬億年。 維金之禎，與山無極，豈不偉歟？ 」自是，每歲降香，命有司春秋二仲擇日致祭。 明昌四年十月，備袞冕、玉冊、儀物，上禦大安殿，用黃麾立仗八百人，行仗五百人，複冊為開天弘聖帝。
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諸神雜祠·大房山
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大定二十一年，敕封山陵地大房山神為保陵公，冕八旒、服七章、圭、冊、香、幣，使副持節行禮，並如冊長白山之儀。 其冊文雲：「皇帝若曰：古之建邦設都，必有名山大川以為形勝。 我國既定鼎于燕，西顧郊圻，巍然大房，秀撥混厚，雲雨之所出，萬民之所瞻，祖宗陵寢於是焉依。 仰惟岳鎮古有秩序，皆載祀典，矧茲大房，禮可闕歟？ 其爵號服章俾列于侯伯之上，庶足以稱。 今遣某官某，備物冊命神為保陵公。 申敕有司，歲時奉祀。 其封域之內，禁無得樵采弋獵。 著為令。 」是後，遣使山陵行禮畢，山陵官以一獻禮致奠。
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諸神雜祠·混同江
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大定二十五年，有司言：「昔太祖征遼，策馬徑渡，江神助順，靈應昭著，宜修祠宇，加賜封爵。 」乃封神為興國應聖公，致祭如長白山儀，冊禮如保陵公故事。 其冊文雲：「昔我太祖武元皇帝，受天明命，掃遼季荒茀，成師以出，至於大江，浩浩洪流，不舟而濟，雖穆滿渡江面黿粱，光武濟河而水冰，自今觀之無足言矣！ 執徐之歲，四月孟夏，朕時邁舊邦，臨江永歎，仰藝祖之開基，佳江神之效靈，至止上都，議所以尊崇之典。 蓋古者五嶽視三公，四瀆視諸侯，至有唐以來，遂享帝王之尊稱，非直後世彌文，而崇德報功理亦有當然者。 矧茲江源出於長白，經營帝鄉，實相興運，非錫以上公之號，則無以昭答神休。 今遣某官某。 持節備物冊命神為興國應聖公。 申命有司，歲時奉祀。 於戲！ 嚴廟貌，正封爵，禮亦至矣！ 惟神其衍靈長之德，用輔我國家彌億年，神亦享廟食於無窮，豈不休哉！」
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諸神雜祠·嘉廕侯
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大定二十五年，敕封上京護國林神為護國嘉廕侯，毳冕七旒，服五章，圭同信圭，遣使詣廟，以三獻禮祭告。 其祝文曰：「蔚彼長林，實壯於邑，廣袤百里，惟神主之。 廟貌有嚴，侯封是享，歆時蠲潔，相厥滋榮。 」是後，遇月七日，上京幕官一員行香，著為令。
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諸神雜祠·瀘溝河神
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大定十九年，有司言：「瀘溝河水勢泛決齧民田，乞官為封冊神號。 」禮官以祀典所不載，難之。 已而，特封安平侯，建廟。 二十七年，奉旨，每歲委本縣長官春秋致祭，如令。
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諸神雜祠·昭應順濟聖後
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大定十七年，都水監言：「陽武上埽黃河神聖後廟，宜依唐仲春祭五龍祠故事。 」二十七年春正月，尚書省言：「鄭州河陰縣聖後廟，前代河水為患屢禱有應，嘗加封號廟額。 今因禱祈，河遂安流，乞加褒贈。 」上從其請，特加號曰昭應順濟聖後。 廟曰靈德善利之廟。 每歲委本縣長官春秋致祭，如令。
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諸神雜祠·鎮安公
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舊名旺國崖，太祖伐遼嘗駐蹕於此。 大定八年五月，更名靜寧山，後建廟。 明昌六年八月，以冕服玉冊，冊山神為鎮安公。 冊文曰：「皇帝若曰：古之名山，鹹在祀典。 軒皇之世，神靈所奉者七千。 虞氏之時，望秩每及於五載。 蓋惟有益於國，是以必報其功。 逮乎後王，申以徽冊，至於嶽鎮之外，亦或封爵之加。 故太白有神應之稱，而終南有廣惠之號。 禮由義起，事與時偕，載籍所傳，於今猶監，朕修和有夏，咸秩無文，眷茲靜寧，秀峙朔野，厓澤布氣，幽贊乎坤元，導風出雲，協符乎乾造。 一方之表，萬物所瞻，南直都畿，北維障徼，連延廣厚，寶藏攸興，盤固高明，謻宮斯奠。 昔有遼嘗恃以富國，迄大定更為之錫名。 洪惟世宗，功昭列聖，亦越顯考，德利生民。 爰即歲時，駕言臨幸，兵革不試，遠人輯寧。 雨暘常調，品匯蕃廡，此上帝無疆之貺，亦英靈有相之符。 比即輿情，載修故事。 顧先皇帝駐蹕之地，揖累世承平之風。 迓續遺休，式甄神祐，肆象德以畀號，仍班台而闡儀。 宇像一新，采章具舉。 今遣使某、副某，持節備物，冊命神為鎮安公，仍敕歲時奉祀。 於戲！ 容典焜燿，精明感通，惟永億年，翊我昌運。 神其受職，豈不偉歟？」
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諸神雜祠·瑞聖公
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即麻達葛山也，章宗生於此。 世宗愛此山勢衍氣清，故命章宗名之。 後更名胡土白山，建廟。 明昌四年八月，以冕服玉冊，封山神為瑞聖公。 建廟，命撫州有司，春秋二仲，擇日致祭為常。 其冊文曰：「皇帝若曰：國家之興，命曆攸屬。 天地元化，惟時合符。 山川百神，無不受職。 粹精薦瑞，明聖繼生。 著丕應於殊禎，啟昌期於幽贊。 裒對信猶之典，咸修望秩之文。 嘉乃名山，奠茲勝地，下綿乾分，上直樞輝。 盤析木之津，達中原之氣。 廓除氛昆，函毓泰和。 仰惟光烈昭垂，徽音如在，即高明而清暑，克靜壽以安仁。 周廬安寧，厚澤浹洽。 朕祗循祖武，順講時巡，感美號以興懷，佩聖謨而介福。 言念誕彌之初度，言由翊衛之效靈。 然猶祀秩無章，神居不屋，非所以盡報功崇德之義，副追始樂原之心。 爰飾名稱，載新祠宇。 勒忱辭於貞琰，涓良日於元龜，彰服采以辨威，潔庪縣而致祭。 闡揚茂實，敷繹多儀。 今遣使某、副某，持節備物，冊命神為瑞聖公，仍敕有司歲時奉祀。 於戲！ 尚其聰明，歆此誠意，孚休惟永，亦莫不寧。」
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諸神雜祠·貞獻郡王廟
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明昌五年正月，陳言者謂：「葉魯、穀神二賢創制女直文字，乞各封贈名爵，建立祠廟。 令女直、漢人諸生隨拜孔子之後拜之。 」有司謂：「葉魯難以致祭，若金源郡貞獻王穀神則既已配享太廟矣，亦難特立廟也。 」有旨，令再議之。 禮官言：「前代無創制文字入孔子廟故事，如於廟後或左右置祠，令諸儒就拜，亦無害也。 」尚書省謂：「若如此，恐不副國家厚功臣之意。 」遂詔令依蒼頡立廟於盩厔例，官為立廟於上京納裏渾莊，委本路官一員與本千戶春秋致祭，所用諸物從宜給之。
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大定四年五月，不雨。 命禮部尚書王競祈雨北嶽，以定州長貳官充亞、終獻。 又卜日於都門北郊，望祀嶽鎮海瀆，有司行事，禮用酒脯醢。 後七日不雨，祈太社、太稷。 又七日祈宗廟，不雨，仍從嶽鎮海瀆如初祈。 其設神座，實樽罍，如常儀。 其樽罍用瓢齊，擇甘瓠去柢以為尊。 祝版惟五嶽、宗廟、社稷禦署，餘則否。 後十日不雨，乃徒市，禁屠殺，斷傘扇，造土龍以祈。 雨足則報祀，送龍水中。 十七年夏六月，京畿久雨，遵祈雨儀，命諸寺觀啟道場祈禱。
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金因遼舊俗，以重五、中元、重九日行拜天之禮。 重五于鞠場，中元於內殿，重九於都城外。 其制，刳木為盤，如舟狀，赤為質，畫雲鶴文。 為架高五六尺，置盤其上，薦食物其中，聚宗族拜之。 若至尊則于常武殿築台為拜天所。 重五日質明，陳設畢，百官班俟于球場樂亭南。 皇帝靴袍乘輦，宣徽使前導，自球場南門入，至拜天臺，降輦至褥位。 皇太子以下百官皆詣褥位，宣徽贊：「拜。 」皇帝再拜。 上香，又再拜。 排食拋盞畢，又再拜。 飲福酒，跪飲畢，又再拜。 百官陪拜，引皇太子以下先出，皆如前導引。 皇帝回輦至幄次，更衣，行射柳、擊球之戲，亦遼俗也，金因尚之。 凡重五日拜天禮畢，插柳、球場為兩行，當射者以尊卑序，各以帕識其枝，去地約數寸，削其皮而白之。 先以一人馳馬前導，後馳馬以無羽橫鏃箭射之，既斷柳，又以手接而馳去者，為上。 斷而不能接去者，次之。 或斷其青處，及中而不能斷，與不能中者，為負。 每射，必伐鼓以助其氣。 已而擊球，各乘所常習馬，持鞠杖。 杖長數尺，其端如偃月。 分其眾為兩隊，共爭擊一球。 先于球場南立雙桓，置板，下開一孔為門，而加網為囊，能奪得鞠擊人網囊者為勝，或曰：「兩端對立二門，互相排擊，各以出門為勝。 」球狀小如拳，以輕韌木枵其中而硃之。 皆所以習蹺捷也。 既畢賜宴，歲以為常。
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本國拜儀
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金之拜制，先袖手微俯身，稍複卻，跪左膝，左右搖肘，若舞蹈狀。 凡跪，搖袖，下拂膝，上則至左右肩者，凡四。 如此者四跪，複以手按右膝，單跪左膝而成禮。 國言搖手而拜謂之「撒速」。 承安五年五月，上諭旨有司曰：「女直、漢人拜數可以相從者，酌中議之。 」禮官奏曰：「《周官》九拜，一曰稽首，拜中至重，臣拜君之禮也。 乞自今，凡公服則用漢拜，若便服則各用本俗之拜。 」主事陳松曰：「本朝拜禮，其來久矣，乃便服之拜也。 可令公服則朝拜，便服則從本朝拜。 」平章政事張萬公謂拜禮各便所習，不須改也，司空完顏襄曰：「今諸人衽發皆從本朝之制，宜從本朝拜禮，松言是也。 」上乃命公裳則朝拜，諸色人便服則皆用本朝拜。
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