卷十二 志第二 天文中

天文中 〈（七曜雜星氣史傳事驗）〉

日為太陽之精，主生恩德，人君之象也。 人君有瑕，必露其慝以告示焉。 故日月行有道之國則光明，人君吉昌，百姓安寧。 人君乘土而王，其政太平，則日五色無主。 日變色，有軍，軍破； 無軍，喪侯王。 其君無德，其臣亂國，則日赤無光。 日失色，所臨之國不昌。 日晝昏，行人無影，到暮不止者，上刑急，下不聊生，不去一年有大水。 日晝昏，烏鳥群鳴，國失政。 日中烏見，主不明，為政亂，國有白衣會，將軍出，旌旗舉。 日中有黑子、黑氣、黑雲，乍三乍五，臣廢其主。 日蝕，陰侵陽，臣掩君之象，有亡國。

月為太陰之精，以之配日，女主之象； 以之比德，刑罰之義； 列之朝廷，諸侯大臣之類。 故君明，則月行依度； 臣執權，則月行失道； 大臣用事，兵刑失理，則月行乍南乍北； 女主外戚擅權，則或進或退。 月變色，將有殃。 月晝明，奸邪並作，君臣爭明，女主失行，陰國兵強，中國饑，天下謀僭。 數月重見，國以亂亡。

歲星曰東方春木，於人，五常，仁也； 五事，貌也。 仁虧貌失，逆春令，傷木氣，則罰見歲星。 歲星盈縮，以其舍命國。 其所居久，其國有德厚，五穀豐昌，不可伐。 其對為衝，歲乃有殃。 歲星安靜中度，吉。 盈縮失次，其國有憂，不可舉事用兵。 又曰，人主之象也，色欲明，光色潤澤，德合同。 又曰，進退如度，奸邪息； 變色亂行，主無福。 又主福，主大司農，主齊吳，主司天下諸侯人君之過，主歲五穀。 赤而角，其國昌； 赤黃而沈，其野大穰。

熒惑曰南方夏火，禮也，視也。 禮虧視失，逆夏令，傷火氣，罰見熒惑。 熒惑法使行無常，出則有兵，入則兵散。 以捨命國，為亂為賊，為疾為喪，為饑為兵，所居國受殃。 環繞鉤已，芒角動搖，變色，乍前乍後，乍左乍右，其為殃愈甚。 其南丈夫、北女子喪。 周旋止息，乃為死喪； 寇亂其野，亡地。 其失行而速，兵聚其下，順之戰勝。 又曰，熒惑主大鴻臚，主死喪，主司空。 又為司馬，主楚吳越以南； 又司天下群臣之過，司驕奢亡亂妖孽，主歲成敗。 又曰，熒惑不動，兵不戰，有誅將。 其出色赤怒，逆行成鉤已，戰凶，有圍軍； 鉤已，有芒角如鋒刃，人主無出宮，下有伏兵； 芒大則人眾怒。 又為理，外則理兵，內則理政，為天子之理也。 故曰，雖有明天子，必視熒惑所在。 其入守犯太微、軒轅、營室、房、心，主命惡之。

填星曰中央季夏土，信也，思心也。 仁義禮智，以信為主，貌言視德，以心為正，故四星皆失，填乃為之動。 動而盈，侯王不寧。 縮，有軍不復。 所居之宿，國吉，得地及女子，有福，不可伐； 去之，失地，若有女憂。 居宿久，國福厚； 易則薄。 失次而上二三宿曰盈，有主命不成，不乃大水。 失次而下曰縮，後戚，其歲不復，不乃天裂若地動。 一曰，填為黃帝之德，女主之象，主德厚安危存亡之機，司天下女主之過。 又曰，天子之星也。 天子失信，則填星大動。

太白曰西方秋金，義也，言也。 義虧言失，逆秋令，傷金氣，罰見太白。 太白進退以候兵，高埤遲速，靜躁見伏，用兵皆象之，吉。 其出西方，失行，夷狄敗； 出東方，失行，中國敗。 未盡期日，過參天，病其對國。 若經天，天下革，民更王，是謂亂紀，人眾流亡。 晝見，與日爭明，強國弱，小國強，女主昌。 又曰，太白主大臣，其號上公也，大司馬位謹候此。

辰星曰北方冬水，智也，聽也。 智虧聽失，逆冬令，傷水氣，罰見辰星。 辰星見，則主刑，主廷尉，主燕趙，又為燕、趙、代以北； 宰相之象。 亦為殺伐之氣，戰鬥之象。 又曰，軍於野，辰星為偏將之象，無軍為刑事。 和陰陽，應效不效，其時不和。 出失其時，寒署失其節，邦當大饑。 當出不出，是謂擊卒，兵大起。 在於房心間，地動。 亦曰，辰星出入躁疾，常主夷狄。 又曰，蠻夷之星也，亦主刑法之得失。 色黃而小，地大動。 光明與月相逮，其國大水。

凡五星有色，大小不同，各依其行而順時應節。 色變有類，凡青皆比參左肩，赤比心大星，黃比參右肩，白比狼星，黑比奎大星。 不失本色而應其四時者，吉； 色害其行，凶。

凡五星所出所行所直之辰，其國為得位。 得位者，歲星以德，熒惑有禮，填星有福，太白兵強，辰星陰陽和。 所行所直之辰，順其色而有角者勝，其色害者敗。 居實，有德也； 居虛，無德也。 色勝位，行勝色，行得盡勝之。 營室為清廟，歲星廟也。 心為明堂，熒惑廟也。 南斗為文太室，填星廟也。 亢為疏廟，太白廟也。 七星為員宮，辰星廟也。 五星行至其廟，謹候其命。

凡五星盈縮失位，其精降于地為人。 歲星降為貴臣； 熒惑降為童兒，歌謠嬉戲； 填星降為老人婦女； 太白降為壯夫，處於林麓； 辰星降為婦人。 吉凶之應，隨其象告。

凡五星，木與土合，為內亂，饑； 與水合，為變謀而更事； 與火合，為饑，為旱； 與金合，為白衣之會，合鬥，國有內亂，野有破軍，為水。 太白在南，歲星在北，名曰牝牡，年穀大熟。 太白在北，歲星在南，年或有或無。 火與金合，為爍，為喪，不可舉事用兵。 從軍，為軍憂； 離之，軍卻。 出太白陰，分宅； 出其陽，偏將戰。 與土合，為憂，主孽卿。 與水合，為北軍，用兵舉事大敗。 一曰，火與水合，為焠，不可舉事用兵。 土與水合，為壅沮，不可舉事用兵，有覆軍下師。 一曰，為變謀更事，必為旱。 與金合，為疾，為白衣會，為內兵，國亡地。 與木合，國饑。 水與金合，為變謀，為兵憂。 入太白中而上出，破軍殺將，客勝； 下出，客亡地。 視旗所指，以命破軍。 環繞太白，若與鬥，大戰，客勝。 凡木、火、土、金與水鬥，皆為戰。 兵不在外，皆為內亂。 凡同舍為合，相陵為鬥。 二星相近，其殃大； 相遠，毋傷，七寸以內必之。

凡月蝕五星，其國皆亡。 歲以饑，熒惑以亂，填以殺，太白以強國戰，辰以女亂。

凡五星入月，歲，其野有逐相； 太白，將僇。

凡五星所聚，其國王，天下從。 歲以義從，熒惑以禮從，填以重從，太白以兵從，辰以法從，各以其事致天下也。 三星若合，是謂驚立絕行，其國外內有兵與喪，百姓饑乏，改立侯王。 四星若合，是謂大陽，其國兵喪並起，君子憂，小人流。 五星若合，是謂易行，有德承慶，改立王者，奄有四方，子孫蕃昌； 亡德受殃，離其國家，滅其宗廟，百姓離去，被滿四方。 五星皆大，其事亦大； 皆小，事亦小。

凡五星色，皆圜，白為喪，為旱； 赤中不平，為兵； 青為憂，為水； 黑為疾疫，為多死； 黃為吉。 皆角，赤，犯我城； 黃，地之爭； 白，哭泣聲； 青，有兵憂； 黑，有水。 五星同色，天下偃兵，百姓安寧，歌舞以行，不見災疾，五穀蕃昌。

凡五星，歲，政緩則不行，急則過分，逆則占。 熒惑，緩則不出，急則不入，違道則占。 填，緩則不還，急則過舍，逆則占。 太白，緩則不出，急則不入，逆則占。 辰，緩則不出，急則不入，非時則占。 五星不失行，則年谷豐昌。

凡五星分天之中，積於東方，中國利； 積於西方，外國用兵者利。 辰星不出，太白為客； 其出，太白為主。 出而與太白不相從，及各出一方，為格，野雖有軍，不戰。

凡五星見伏、留行、逆順、遲速應曆度者，為得其行，政合于常； 違曆錯度，而失路盈縮者，為亂行。 亂行則為天矢彗孛，而有亡國革政，兵饑喪亂之禍雲。

圖緯舊說，及漢末劉表為荊州牧，命武陵太守劉睿集天文眾占，名《荊州占》。 其雜星之體，有瑞星，有妖星，有客星，有流星，有瑞氣，有妖氣，有日月傍氣，皆略其名狀，舉其占驗，次之於此雲。

一曰景星，如半月，生於晦朔，助月為明。 或曰，星大而中空。 或曰，有三星，在赤方氣，與青方氣相連，黃星在赤方氣中，亦名德星。

四曰格澤，如炎火，下大上銳，色黃白，起地而上。 見則不種而獲，有土功，有大客。

一曰彗星，所謂掃星。 本類星，末類彗，小者數寸，長或竟天。 見則兵起，大水。 主掃除，除舊布新。 有五色，各依五行本精所主。 史臣案，彗體無光，傅日而為光，故夕見則東指，晨見則西指。 在日南北，皆隨日光而指。 頓挫其芒，或長或短，光芒所及則為災。

二曰孛星，彗之屬也。 偏指曰彗，芒氣四出曰孛。 孛者，孛孛然非常，惡氣之所生也。 內不有大亂，則外有大兵，天下合謀，暗蔽不明，有所傷害。 晏子曰：「君若不改，孛星將出，彗星何懼乎！」 由是言之，災甚於彗。

三曰天棓，一名覺星。 本類星，末銳，長四丈。 或出東北方西方，主奮爭。

四曰天槍。 其出，不過三月，必有破國亂君，伏死其辜。 殃之不盡，當為旱饑暴疾。

五曰天欃。 石氏曰，雲如牛狀。 甘氏，本類星，末銳。 巫咸曰，彗星出西方，長可三丈，主捕制。

六曰蚩尤旗，類彗而後曲，象旗。 或曰，赤雲獨見。 或曰，其色黃上白下。 或曰，若植雚而長，名曰蚩尤之旗。 或曰，如箕，可長二丈，末有星。 主伐枉逆，主惑亂，所見之方下有兵，兵大起； 不然，有喪。

七曰天沖，出如人，蒼衣赤頭，不動。 見則臣謀主，武卒發，天子亡。

八曰國皇，大而赤，類南極老人星。 或曰，去地一二丈，如炬火，主內寇內難。 或曰，其下起兵，兵強。 或曰，外內有兵喪。

九曰昭明，象如太白，光芒，不行。 或曰，大而白，無角，乍上乍下。 一曰，赤彗分為昭明，昭明滅光，以為起霸起德之征，所起國兵多變。 一曰，大人凶，兵大起。

十曰司危，如太白，有目。 或曰，出正西，西方之野星，去地可六丈，大而白。 或曰，大而有毛，兩角。 或曰，類太白，數動，察之而赤，為乖爭之征，主擊強兵。 見則主失法，豪傑起，天子以不義失國，有聲之臣行主德。

十一曰天讒，彗出西北，狀如劍，長四五丈。 或曰，如鉤，長四丈。 或曰，狀白小，數動，主殺罰。 出則其國內亂，其下相讒，為饑兵，赤地千里，枯骨藉藉。

十二曰五殘，一名五鏠，出正東，東方之星。 狀類辰，可去地六七丈。 或曰，蒼彗散為五殘，如辰星，出角。 或曰，星表有氣如暈，有毛。 或曰，大而赤，數動，察之而青。 主乖亡； 為五分，毀敗之征，亦為備急兵。 見則主誅，政在伯，野亂成，有急兵，有喪，不利沖。

十三曰六賊，見出正南，南方之星。 去地可六丈，大而赤，動有光。 或曰，形如彗，五殘、六賊出，禍合天下，逆侵關樞； 其下有兵，衝不利。

十四曰獄漢，一名咸漢，出正北，北方之野星，去地可六丈，大而赤，數動，察之中青。 或曰，赤表，下有三彗從橫。 主遂王，主刺王。 出則陰精橫，兵起其下。 又為喪，動則諸侯驚。

十五曰旬始，出北斗旁，如雄雞。 其怒，有青黑，象伏鱉。 或曰，怒，雌也，主爭兵。 又曰，黃彗分為旬始，為立主之題，主亂，主招橫。 見則臣亂兵作，諸侯虐，期十年，聖人起伐，群猾橫恣。 或曰，出則諸侯雄鳴。

十六曰天鋒，彗象矛鋒。 天下從橫，則天鋒星見。

十七曰燭星，如太白。 其出也不行，見則不久而滅。 或曰，主星上有三彗上出，所出城邑亂，有大盜不成，又以五色占。

十八曰蓬星，大如二斗器，色白，一名王星。 狀如夜火之光，多至四五，少一二。 一曰，蓬星在西南，長數丈，左右兌。 出而易處。 星見，不出三年，有亂臣戮死。 又曰，所出大水大旱，五穀不收，人相食。

十九曰長庚，如一匹布著天。 見則兵起。

二十曰四填，星出四隅，去地六丈餘，或曰可四丈。 或曰，星大而赤，去地二丈，常以夜半時出。 見，十月而兵起，皆為兵起其下。

二十一曰地維藏光，出四隅。 或曰，大而赤，去地二三丈，如月始出。 見則下有亂，亂者亡，有德者昌。

天槍、天根、天荊、真若、天榬，天樓、天垣，皆歲星所生也。 見以甲寅，其星咸有兩青方在其旁。

天陰、晉若、官張、天惑、天崔、赤若、蚩尤，皆熒惑之所生也。 出在丙寅日，有兩赤方在其旁。

天上、天伐、從星、天樞、天翟、天沸、荊彗，皆填星所生也。 出在戊寅日，有兩黃方在其旁。

若星、帚星、若彗、竹彗、牆星、榬星、白雚，皆太白之所生也。 出在庚寅日，有兩白方在共旁。

天美、天欃、天杜、天麻、天林、天蒿、端下，皆辰星之所生也。 出以壬寅日，有兩黑方在其旁。

已前三十五星，即五行氣所生，皆出於月左右方氣之中，各以其所生星將出不出日數期候之。 當其未出之前而見，見則有水旱，兵喪，饑亂； 所指亡國，失地，王死，破軍，殺將。

張衡曰：「老子四星及周伯、王蓬絮、芮各一，錯乎五緯之間。 其見無期。 其行無度」。 《荊州》占云：「老子星色淳白，然所見之國，為饑為凶，為善為惡，為喜為怒。 周伯星黃色煌煌，所至之國大昌。 蓬絮星色青而熒熒然，所至之國風雨不節，焦旱，物不生，五穀不登，多蝗蟲。」 又云：「東南有三星出，名曰盜星，出則人下有大盜。 西南有三星出，名曰種陵，出則天下穀貴十倍。 西北三大星出而白，名曰天狗，出則人相食，大凶。 東北有三大星出，名曰女帛，見則有大喪。」

流星，天使也。 自上而降曰流，自下而升曰飛。 大者曰奔，奔亦流星也。 星大者使大，星小者使小。 聲隆隆者，怒之象也。 行疾者期速，行遲者期遲。 大而無光者。 眾人之事； 小而有光者，貴人之事； 大而光者，其人貴且眾也。 乍明乍滅者，賊敗成也。 前大後小者，恐憂也； 前小後大者，喜事也。 蛇行者，奸事也； 往疾者，往而不反也。 長者，其事長久也； 短者，事疾也。 奔星所墜，其下有兵。 無風雲，有流星見，良久間乃入，為大風，髮屋折木。 小流星百數四面行者，眾庶流移之象。

流星之類，有音如炬火下地，野雉鳴，天保也； 所墜國安，有喜。 若小流星色青赤，名曰地雁，其所墜者起兵。 流星有光青赤，長二三丈，名曰天雁，軍中之精華也； 其國起兵，將軍當從星所之。 流星暉然有光，光白，長竟天者，人主之星也； 主相、將軍從星所之。

飛星大如缶若甕，後皎然白，前卑後高，此謂頓頑，其所從者多死亡。 飛星大如缶若甕，後然皎白，星滅後，白者曲環如車輪，此謂解銜，其國人相斬為爵祿。 飛星大如缶若甕，其後皎然白，長數丈，星滅後，白者化為雲流下，名曰大滑，所下有流血積骨。

枉矢，類流星，色蒼黑，蛇行，望之如有毛，目長數匹，著天，主反萌，主射愚。 見則謀反之兵合射所誅，亦為以亂伐亂。

天狗，狀如大奔星，色黃，有聲，其止地，類狗。 所墜，望之如火光，炎炎沖天，其上銳，其下員，如數頃田處。 或曰，星有毛，旁有短彗，下有狗形者。 或曰，星出，其狀赤白有光，下即為天狗。 一曰，流星有光，見人面，墜無音，若有足者，名曰天狗。 其色白，其中黃，黃如遺火狀。 主候兵討賊。 見則四方相射，千里破軍殺將。 或曰，五將鬥，人相食，所往之鄉有流血。 其君失地，兵大起，國易政，戒守禦。

營頭，有雲如壞山墮，所謂營頭之星，所墮，其下覆軍，流血千里。 亦曰流星晝隕名營頭。

瑞氣：一曰慶雲。 若煙非煙，若雲非雲，鬱鬱紛紛，蕭索輪困，是謂慶雲，亦曰景雲。 此喜氣也，太平之應。 二曰歸邪。 如星非星，如云非雲。 或曰，星有兩赤彗向上，有蓋，下連星。 見，必有歸國者。 三曰昌光，赤，如龍狀，聖人起，帝受終，則見。

妖氣：一曰虹蜺，日旁氣也，鬥之亂精。 主惑心，主內淫，主臣謀君，天子詘，后妃顓，妻不一。 二曰䍧雲，如狗，赤色，長尾； 為亂君，為兵喪。

《周禮》眡祲氏掌十煇之法，以觀妖祥，辨吉凶。 一曰祲，謂陰陽五色之氣，浸淫相侵。 或曰，抱珥背璚之屬，如虹而短是也。 二曰象，謂雲氣成形，象如赤烏，夾日以飛之類是也。 三曰觿日傍氣，刺日，形如童子所佩之觿。 四曰監，謂雲氣臨在日上也。 五曰闇，謂日月蝕，或曰脫光也。 六曰瞢，謂瞢瞢不光明也。 七曰彌，謂白虹彌天而貫日也。 八曰序，謂氣若山而在日上。 或曰，冠珥背璚，重疊次序，在於日旁也。 九曰隮，謂暈氣也。 或曰，虹也，《詩》所謂「朝隮於西」者也。 十曰想，謂氣五色有形想也，青饑，赤兵，白喪，黑憂，黃熟。 或曰，想，思也，赤氣為人狩之形，可思而知其吉凶也。

凡遊氣蔽天，日月失色，皆是風雨之候也，沈陰，日月俱無光，晝不見日，夜不見星，有雲障之，兩敵相當，陰相圖議也。 日濛濛無光，士卒內亂。 又曰，數日俱出，若鬥，天下兵起，大戰。 日鬥，下有拔城。 日戴者，形如直狀，其上微起，在日上為戴。 戴者，德也，國有喜也。 一云，立日上為戴。 青赤氣抱在日上，小者為冠，國有喜事。 青赤氣小而交於日下為纓，青赤氣小而員，一二在日下左右者為紐。 青赤氣如小半暈狀，在日上為負，負者得地為喜。 又曰，青赤氣長斜倚日旁為戟。 青赤氣員而小，在日左右為珥，黃白者有喜。 又曰，有軍，日有一珥為喜。 在日西。 西軍戰勝。 在日東，東軍戰勝。 南北亦如之。 無軍而珥，為拜將。 又日旁如半環向日為抱。 青赤氣如月初生，背日者為背，又曰，背氣青赤而曲，外向為叛象，分為反城。 璚者如帶，璚在日四方。 青赤氣長而立日旁為直，日旁有一直，敵在一旁欲自立，從直所擊者勝。 日旁有二直三抱，欲自立者不成，順抱擊者勝，殺將。 氣形三角，在日西方為提，青赤氣橫在日上下為格。 氣如半暈，在日下為承。 承者，臣承君也。 又曰，日下有黃氣三重若抱，名曰承福，人主有吉喜，且得地。 青白氣如履，在日下者為履。 日旁抱五重，戰順抱者勝。 日一抱一背，為破走。 抱者，順氣也； 背者，逆氣也。 兩軍相當，順抱擊逆者勝，故曰破走。 日抱且兩珥，一虹貫抱至日，順虹擊者勝，殺將。 日抱兩珥且璚，二虹貫抱至日，順虹擊者勝。 日重抱，內有璚，順抱擊者勝。 亦曰，軍內有欲反者。 日重抱，左右二珥，有白虹貫抱，順抱擊勝，得二將。 有三虹，得三將。 日抱黃白潤澤，內赤外青，天子有喜，有和親來降者； 軍不戰，敵降，軍罷。 色青黃，將喜； 赤，將兵爭，白，將有喪，黑，將死。 日重抱且背，順抱擊者勝，得地，若有罷師。 日重抱，抱內外有璚，兩珥，順抱擊者勝，破軍，軍中不和，不相信。 日旁有氣，員而周匝，內赤外青，名為暈。 日暈者，軍營之象。 周環匝日，無厚薄，敵與軍勢齊等。 若無軍在外，天子失禦，民多叛。 日暈有五色，有喜； 不得五色者有憂。