卷七十二 列傳第二十二: 虞世南 李百藥 褚亮

虞世南，字伯施，越州餘姚人，隋內史侍郎世基弟也。 祖檢，梁始興王諮議； 父荔，陳太子中庶子，俱有重名。 叔父寄，陳中書侍郎，無子，以世南繼後，故字曰伯施。 世南性沈靜寡慾，篤志勤學，少與兄世基受學於吳郡顧野王，經十餘年，精思不倦，或累旬不盥櫛。 善屬文，常祖述徐陵，陵亦言世南得己之意。 又同郡沙門智永，善王羲之書，世南師焉，妙得其體，由是聲名籍甚。 天嘉中，荔卒，世南尚幼，哀毀殆不勝喪。 陳文帝知其二子博學，每遣中使至其家將護之。 及服闋，召為建安王法曹參軍。 寄陷於陳寶應，在閩、越中，世南雖除喪，猶布衣蔬食。 至太建末，寶應破，寄還，方令世南釋布食肉。 至德初，除西陽王友。 陳滅，與世基同入長安，俱有重名，時人方之二陸。 時煬帝在籓，聞其名，與秦王俊辟書交至，以母老固辭，晉王令使者追之。 大業初，累授秘書郎，遷起居舍人。 時世基當朝貴盛，妻子被服擬於王者。 世南雖同居，而躬履勤儉，不失素業。 及至隋滅，宇文化及弒逆之際，世基為內史侍郎，將被誅，世南抱持號泣，請以身代，化及不納，因哀毀骨立，時人稱焉。 從化及至聊城，又陷於竇建德，偽授黃門侍郎。

八年，隴右山崩，大蛇屢見，山東及江淮多大水。 太宗以問世南，對曰：「春秋時山崩，晉侯召伯宗而問焉，對曰：『國主山川，故山川崩竭，君為之不舉，降服、乘縵、徹樂、出次、祝幣以禮焉。』 梁山，晉所主也，晉侯從之，故得無害。 漢文帝元年，齊、楚地二十九山同日崩，水大出，令郡國無來貢獻，施惠於天下，遠近歡洽，亦不為災。 後漢靈帝時，青蛇見御座。 晉惠帝時，大蛇長三百步，見齊地，經市入朝。 案蛇宜在草野，而入市朝，所以可為怪耳。 今蛇見山澤，蓋深山大澤必有龍蛇，亦不足怪也。 又山東足雨，雖則其常，然陰淫過久，恐有冤獄，宜省繫囚，庶幾或當天意。 且妖不勝德，唯修德可以銷變。」 太宗以為然，因遣使者賑恤飢餒，申理獄訟，多所原宥。 後有星孛於虛、危，歷於氐，百餘日乃滅。 太宗謂群臣曰：「天見彗星，是何妖也？」 世南曰：「昔齊景公時有彗星見，公問晏嬰，對曰：『穿池沼畏不深，起台榭畏不高，行刑罰畏不重，是以天見彗為公誡耳。』 景公懼而修德，後十六日而星沒。 臣聞『天時不如地利，地利不如人和』，若德義不修，雖獲麟鳳，終是無補； 但政事無闕，雖有災星，何損於時？ 然願陛下勿以功高古人而自矜伐，勿以太平漸久而自驕怠，慎終如始，彗星雖見，未足為憂。」 太宗斂容謂曰：「吾之撫國，良無景公之過。 但吾才弱冠舉義兵，年二十四平天下，未三十而居大位，自謂三代以降，撥亂之主，莫臻於此。 重以薛舉之驍雄，宋金剛之鷙猛，竇建德跨河北，王世充據洛陽，當此之時，足為勍敵，皆為我所擒。 及逢家難，復決意安社稷，遂登九五，降服北夷，吾頗有自矜之意，以輕天下之士，此吾之罪也。 上天見變，良為是乎？ 秦始皇平六國，隋煬帝富四海，既驕且逸，一朝而敗，吾亦何得自驕也。 言念於此，不覺惕焉震懼。」 四月，康國獻獅子，詔世南為之賦，命編之東觀，辭多不載。 後高祖崩，有詔山陵制度，准漢長陵故事，務從隆厚。 程限既促，功役勞弊。 世南上封事諫曰：

臣聞古之聖帝明王所以薄葬者，非不欲崇高光顯，珍寶具物，以厚其親。 然審而言之，高墳厚壟，珍物畢備，此適所以為親之累，非曰孝也。 是以深思遠慮，安於菲薄，以為長久萬代之計，割其常情以定耳。 昔漢成帝造延、昌二陵，制度甚厚，功費甚多。 諫議大夫劉向上書，其言深切，皆合事理。 其略曰：「孝文居霸陵，淒愴悲懷，顧謂群臣曰：『嗟乎！ 以北山石為槨，用纻絮斮陳漆其間，豈可動哉？』 張釋之進曰：『使其中有可欲，雖錮南山猶有隙； 使其中無可欲，雖無石槨，又何戚焉！』 夫死者無終極，而國家有廢興，釋之所言，為無窮計也。 孝文寤焉，遂以薄葬。」 又漢氏之法，人君在位，三分天下貢賦，以一分入山陵。 武帝歷年長久，比葬，陵中不復容物，霍光暗於大體，奢侈過度。 其後至更始之敗，赤眉賊入長安，破茂陵取物，猶不能盡。 無故聚斂百姓，為盜之用，甚無謂也。 魏文帝於首陽東為壽陵，作終制，其略曰：「昔堯葬壽陵，因山為體，無封樹，無立寢殿園邑，為棺槨足以藏骨，為衣衾足以朽肉。 吾營此不食之地，欲使易代之後，不知其處，無藏金銀銅鐵，一以瓦器。 自古及今，未有不亡之國，無有不發之墓，至乃燒取玉匣金縷，骸骨並盡，乃不重痛哉！ 若違詔妄有變改，吾為戮屍於地下，死而重死，不忠不孝，使魂而有知，將不福汝。 以為永制，藏之宗廟。」 魏文帝此制，可謂達於事矣。 向使陛下德止如秦、漢之君，臣則緘口而已，不敢有言。 伏見聖德高遠，堯、舜猶所不逮，而俯與秦、漢之君同為奢泰，舍堯、舜、殷、周之節儉，此臣所以尤戚也。 今為丘壟如此，其內雖不藏珍寶，亦無益也。 萬代之後，但見高墳大墓，豈謂無金玉耶？ 臣之愚計，以為漢文霸陵，既因山勢，雖不起墳，自然高顯。 今之所卜，地勢即平，不可不起，宜依《白虎通》所陳周制，為三仞之墳，其方中制度，事事減少。 事竟之日，刻石於陵側，明丘封大小高下之式。 明器所須，皆以瓦木，合於禮文，一不得用金銀銅鐵。 使萬代子孫，並皆遵奉，一通藏之宗廟，豈不美乎！ 且臣下除服用三十六日，已依霸陵，今為墳壟，又以長陵為法，恐非所宜。 伏願深覽古今，為長久之慮，臣之赤心，唯願萬歲之後，神道常安，陛下孝名，揚於無窮耳。

書奏不報。 世南又上疏曰：「漢家即位之初，便營陵墓，近者十餘歲，遠者五十年方始成就。 今以數月之間而造數十年之事，其於人力，亦已勞矣。 又漢家大郡五十萬戶，即目人眾未及往時，而功役與之一等，此臣所以致疑也。」 時公卿又上奏請遵遺詔，務從節儉，因下其事付所司詳議，於是制度頗有減省焉。

太宗後頗好獵，世南上疏諫曰：「臣聞秋獮冬狩，蓋惟恆典； 射隼從禽，備乎前誥。 伏惟陛下因聽覽之餘辰，順天道以殺伐，將欲躬摧班掌，親御皮軒，窮猛獸之窟穴，盡逸材於林藪。 夷凶剪暴，以衛黎元； 收革擢羽，用充軍器； 舉旗效獲，式遵前古。 然黃屋之尊，金輿之貴，八方之所仰德，萬國之所繫心，清道而行，猶戒銜橛，斯蓋重慎防微，為社稷也。 是以馬卿直諫於前，張昭變色於後，臣誠微淺，敢忘斯義？ 且天弧星畢，所殪已多，頒禽賜獲，皇恩亦薄。 伏願時息獵車，且韜長戟，不拒芻蕘之請，降納涓澮之流，袒裼徒摶，任之群下，則貽范百王，永光萬代。」 其有犯無隱，多此類也。 太宗以是益親禮之。 嘗稱世南有五絕：一曰德行，二曰忠直，三曰博學，四曰文辭，五曰書翰。 十二年，又表請致仕，優制許之，仍授銀青光祿大夫、弘文館學士，祿賜防閣，並同京官職事。 尋卒，年八十一。 太宗舉哀於別次，哭之甚慟。 賜東園秘器，陪葬昭陵，贈禮部尚書，謚曰文懿。 手敕魏王泰曰：「虞世南於我，猶一體也。 拾遺補闕，無日暫忘，實當代名臣，人倫准的。 吾有小失，必犯顏而諫之。 今其雲亡，石渠、東觀之中，無復人矣，痛惜豈可言耶！」 未幾，太宗為詩一篇，追述往古興亡之道，既而嘆曰：「鐘子期死，伯牙不復鼓琴。 朕之此詩，將何以示？」 令起居郎褚遂良詣其靈帳讀訖焚之，冀世南神識感悟。 後數歲，太宗夜夢見之，有若平生。 翌日，下制曰：「禮部尚書、永興文懿公虞世南，德行淳備，文為辭宗，夙夜盡心，志在忠益。 奄從物化，倏移歲序，昨因夜夢，忽睹其人，兼進讜言，有如平生之日。 追懷遺美，良增悲嘆。 宜資冥助，申朕思舊之情，可於其家為設五百僧齋，並為造天尊像一區。」 又敕圖其形於凌煙閣。 有集三十捲，令褚亮為之序。 世南子昶，官至工部侍郎。

李百藥，字重規，定州安平人，隋內史令、安平公德林子也。 為童兒時多疾病，祖母趙氏故以百藥為名。 七歲解屬文。 父友齊中書舍人陸乂、馬元熙嘗造德林宴集，有讀徐陵文者，雲「既取成周之禾，將刈琅邪之稻」，並不知其事。 百藥時侍立，進曰：「《傳》稱『鄅人藉稻』。 杜預《注》雲『鄅國在琅邪開陽』。」 乂等大驚異之。 開皇初，授東宮通事舍人，遷太子舍人，兼東宮學士。 或嫉其才而毀之者，乃謝病免去。 十九年，追赴仁壽宮，令襲父爵。 左僕射楊素、吏部尚書牛弘雅愛其才，奏授禮部員外郎，皇太子勇又召為東宮學士。 詔令修五禮，定律令，撰陰陽書。 台內奏議文表，多百藥所撰。 時煬帝出鎮揚州，嘗召之，百藥辭疾不赴，煬帝大怒，及即位，出為桂州司馬。 為沈法興所得，署為掾。 其後，罷州置郡，因解職還鄉里。 大業五年，授魯郡臨泗府步兵校尉。 九年，充戍會稽。 尋授建安郡丞，行達烏程，屬江都難作，復會沈法興為李子通所破，子通又命為中書侍郎、國子祭酒。 及杜伏威攻滅子通，又以百藥為行台考功郎中。 或有譖之者，伏威囚之，百藥著《省躬賦》以致其情，伏威亦知其無罪，乃令復職。 伏威既據有江南，高祖遣使招撫，百藥勸伏威入朝，伏威從之，遣其行台僕射輔公祏與百藥留守，遂詣京師。 及渡江至歷陽，狐疑中悔，將害百藥，乃飲以石灰酒，因大洩痢，而宿病皆除。 伏威知百藥不死，乃作書與公祏令殺百藥，賴伏威養子王雄誕保護獲免。 公祏反，又授百藥吏部侍郎。 有譖百藥於高祖，雲百藥初說杜伏威入朝，又與輔公祏同反。 高祖大怒。 及公祏平，得伏威與公祏令殺百藥書，高祖意稍解，遂配流涇州。

臣聞經國庇民，王者之常制； 尊主安上，人情之本方。 思闡治定之規，以弘長世之業者，萬古不易，百慮同歸。 然命歷有賒促之殊，邦家有理亂之異，遐觀載籍，論之詳矣。 咸雲周過其數，秦不及期，存亡之理，在於郡國。 可以監夏殷之長久，遵黃唐之並建，維城盤石，深根固本，雖王綱弛廢，枝幹相持，故使逆節不生，宗祀不絕。 秦氏背師古之訓，棄先王之道，踐華恃險，罷侯置守，子弟無尺土之邑，兆庶罕共治之憂，故一夫號澤，七廟隳祀。 臣以為自古皇王，君臨宇內，莫不受命上玄，飛名帝錄，締構遇興王之運，殷憂屬啟聖之期。 雖魏武攜養之資，漢高徒役之賤，非止意有覬覦，推之亦不能去也。 若其獄訟不歸，菁華已竭，雖帝堯之光被四表，大舜之上齊七政，非止情存揖讓，守之亦不可固焉。 以放勳、重華之德，尚不能克昌厥後，是知祚之長短，必在天時，政或盛衰，有關人事。 隆周卜代三十，卜年七百，雖淪胥之道斯極，而文、武之器猶存，斯則龜鼎之祚，已懸定於杳冥也。 至使南征不返，東遷避逼，禋祀如線，郊畿不守，此乃凌夷之漸，有累於封建焉。 暴秦運短閏余，數鐘百六。 受命之主，德異禹、湯； 繼世之君，才非啟、誦。 借使李斯、王綰之輩，盛開四履，將閭、子嬰之徒，俱啟千乘，豈能逆帝子之勃興，抗龍顏之基命者也！ 然則得失成敗，各有由焉。 而著述之家，多守常轍，莫不情亡今古，理蔽澆淳，欲以百王之季，行三代之法。 天下五服之內，盡封諸侯； 王畿千乘之間，俱為采地。 是以結繩之化，行虞、夏之朝； 用象刑之典，治劉、曹之末，紀綱既紊，斷可知焉。 鍥船求劍，未見其可； 膠柱成文，彌所多惑。 徒知問鼎請隧，有懼霸王之師； 白馬素車，無復籓籬之援。 不悟望夷之釁，未甚羿、浞之災； 高貴之殃，寧異申、繒之酷！ 乃欽明昏亂，自革安危，固非守宰公侯，以成興廢。 且數世之後，王室浸微，始自籓屏，化為仇敵。 家殊俗，國異政，強凌弱，眾暴寡，疆場彼此，干戈日尋。 狐駘之役，女子盡髽； 崤陵之師，只輪不返。 斯蓋略舉一隅，其餘不可勝數。 陸士衡方規規然云：「嗣王委其九鼎，凶族據其大邑，天下晏然，以治待亂。」 何斯言之謬也！ 而設官分職，任賢使能，以循吏之才，膺共治之寄，刺郡分竹，何代無人？ 至使地或呈祥，天不愛寶，民稱父母，政比神明。 曹元首方區區然稱：「與人共其樂者，人必憂其憂，與人同其安者，人必拯其危。」 豈容委以侯伯，則同其安危； 任之牧宰，則殊其憂樂？ 何斯言之妄也！ 封君列國，藉慶門資，忘其先業之艱難，輕其自然之崇貴，莫不世增淫虐，代益驕侈。 自離宮別館，切漢凌雲，或刑人力而將盡，或召諸侯而共樂。 陳靈則君臣悖禮，共侮徵舒； 衛宣則父子聚麀，終誅壽、朔。 乃雲為己思治，豈若是乎？ 內外群官，選自朝廷，擢士庶以任之，澄水鏡以鑑之，年勞優其階品，考績明其黜陟。 進取事切，砥礪情深，或俸祿不入私門，妻子不之官舍。 頒條之貴，食不舉火； 剖符之重，衣唯補葛。 南郡太守，敝布裹身； 萊蕪縣長，凝塵生甑。 專雲為利圖物，何其爽歟！ 總而言之，爵非世及，用賢之路斯廣； 民無定主，附下之情不固。 此乃愚智所辨，安可惑哉！ 至如滅國弒君，亂常幹紀，春秋二百年間，略無寧歲。 次睢咸秩，遂用玉帛之名； 魯道有蕩，每等衣裳之會。 縱使西漢哀、平之際，東洛桓、靈之時，下吏淫暴，必不至此。 為政之理，可一言以蔽之。

伏惟陛下握紀御天，膺期啟聖，救億兆之焚溺，掃氛昆於寰區。 創業垂統，配二儀以立德； 發號施令，妙萬物而為言。 獨照宸衷，永懷前古，將復五等而修舊制，建萬國以親諸侯。 竊以漢、魏以還，餘風之弊未盡； 勳、華既往，至公之道斯革。 況晉氏失馭，宇縣崩離； 後魏時乘，華夷雜處。 重以關河分阻，吳、楚懸隔，習文者學長短縱橫之術，習武者盡干戈戰爭之心，畢為狙詐之階，彌長澆浮之俗。 開皇在運，因藉外家。 驅御群英，任雄猜之數； 坐移時運，非克定之功。 年逾二紀，民不見德。 及大業嗣文，世道交喪，一時人物，掃地將盡。 雖天縱神武，削平寇虐，兵威不息，勞止未康。 自陛下仰順聖慈，嗣膺寶歷，情深致治，綜核前王。 雖至道無名，言象所紀，略陳梗概，實所庶幾。 愛敬蒸蒸，勞而不倦，大舜之孝也。 訪安內豎，親嘗御膳，文王之德也。 每憲司讞罪，尚書奏獄，大小必察，枉直咸申，舉斷趾之法，易大辟之刑，仁心隱惻，貫徹幽顯，大禹之泣辜也。 正色直言，虛心受納，不簡鄙陋，無棄芻蕘，帝堯之求諫也。 弘獎名教，勸勵學徒，既擢明經於青紫，將升碩儒於卿相，聖人之善誘也。 群臣以宮中暑濕，寢膳或乖，請徙御高明，營一小閣。 遂惜家人之產，竟抑子來之願，不吝陰陽所感，以安卑陋之居。 去歲荒儉，普天饑饉，喪亂甫爾，倉廩空虛。 聖情矜愍，勤加惠恤，竟無一人流離道路，猶且食啖藜藿，樂撤簨弶，言必淒動，貌成癯瘠。 公旦喜於重譯，文命矜其即序。 陛下每四夷款附，萬里歸仁，必退思進省。 凝神動慮，恐妄勞中國，以事遠方，不藉萬古之英聲，以存一時之茂實。 心切憂勞，跡絕游幸，每旦視朝，聽受無倦。 智周於萬物，道濟於天下。 罷朝之後，引進名臣，討論是非，備盡肝膈，唯及政事，更無異辭。 才及日昃，命才學之士，賜以清閒，高談典籍，雜以文詠，間以玄言，乙夜忘疲，中宵不寐。 此之四道，獨邁往初。 斯實生民以來，一人而已。 弘茲風化，昭示四方，信可以期月之間，彌綸天壤。 而淳粹尚阻，浮詭未移，此由習之永久，難以卒變。 請待斫雕成朴，以質代文，刑措之教一行，登封之禮雲畢，然後定疆理之制，議山河之賞，未為晚焉。 《易》稱：「天地盈虛，與時消息，況於人乎？」 美哉斯言也。

太宗竟從其議。 四年，授太子右庶子。 五年，與左庶子於志寧、中允孔穎達、舍人陸敦信侍講於弘教殿。 時太子頗留意典墳，然閒燕之後，嬉戲過度，百藥作《讚道賦》以諷焉，辭多不載。 太宗見而遣使謂百藥曰：「朕於皇太子處見卿所獻賦，悉述古來儲貳事以誡太子，甚是典要。 朕選卿以輔弼太子，正為此事，大稱所委，但須善始令終耳。」 因賜彩物五百段。 然太子卒不悟而廢。 十年，以撰《齊史》成，加散騎常侍，行太子左庶子，賜物四百段。 俄除宗正卿。 十一年，以撰《五禮》及律令成，進爵為子。 後數歲，以年老固請致仕，許之。 太宗嘗制《帝京篇》，命百藥並作，上嘆其工，手詔曰：「卿何身之老而才之壯，何齒之宿而意之新乎！」 二十二年卒，年八十四，謚曰康。 百藥以名臣之子，才行相繼，四海名流，莫不宗仰。 藻思沈鬱，尤長於五言詩，雖樵童牧豎，並皆吟諷。 性好引進後生，提獎不倦。 所得俸祿，多散之親黨。 又至性過人，初侍父母喪還鄉，徒跣單衣，行數千里，服闋數年，容貌毀悴，為當時所稱。 及懸車告老，怡然自得，穿池築山，文酒談賞，以舒平生之志。 有集三十捲，子安期。

安期幼聰辯，七歲解屬文。 初，百藥大業末出為桂州司馬，行至太湖，遇逆賊，將加白刃，安期跪泣請代父命，賊哀而釋之。 貞觀初，累轉符璽郎。 預修《晉書》成，除主客員外郎。 永徽中，遷中書舍人。 又與李義府等於武德殿內修書，再轉黃門侍郎。 龍朔中，為司列少常伯，參知軍國。 有事太山，詔安期為朝覲壇碑文。 安期前後三為選部，頗為當時所稱。 時高宗屢引侍臣，責以不進賢良。 眾皆莫對，獨安期進曰：「臣聞聖帝明王，莫不勞於求賢，逸於任使。 設使堯、舜苦己癯瘠，不能用賢，終亦王化不行。 自夏、殷已來，歷國數十，皆委賢良，以共致理。 且十室之邑，必有忠信，況今天下至廣，非無英彥。 但比來公卿有所薦引，即遭囂謗，以為朋黨。 沉屈者未申，而在位者已損，所以人思苟免，競為緘默。 若陛下虛己招納，務於搜訪，不忌親讎，唯能是用，讒毀亦既不入，誰敢不竭忠誠？ 此皆事由陛下，非臣等所能致也。」 高宗深然其言。 俄檢校東台侍郎、同東西台三品，出為荊州大都督府長史。 咸亨初卒。 自德林至安期三世，皆掌制誥。 安期孫羲仲，又為中書舍人。

褚亮，字希明，杭州錢塘人。 曾祖湮，梁御史中丞； 祖蒙，太子中舍人； 父玠，陳秘書監，並著名前史。 其先自陽翟徙居焉。 亮幼聰敏好學，善屬文。 博覽無所不至，經目必記於心。 喜游名賢，尤善談論。 年十八，詣陳僕射徐陵，陵與商榷文章，深異之。 陳後主聞而召見，使賦詩，江總及諸辭人在坐，莫不推善。 禎明初，為尚書殿中侍郎。 陳亡，入隋為東宮學士。 大業中，授太常博士。 時煬帝將改置宗廟，亮奏議曰：

謹按《禮記》：「天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。」 鄭玄《注》曰：「此周制也。 七者，太祖及文王、武王之祧，與親廟四也。 殷則六廟，契及湯與二昭二穆也。 夏則五廟，無太祖，禹與二昭二穆而已。」 玄又據《禮》：「王者禘其祖之所自出而立四廟。」 案鄭玄義，天子唯立四親廟，並始祖而為五。 周以文、武為受命之祖，特立二祧，是為七廟。 王肅注《禮記》曰：「尊者尊統上，卑者尊統下。 故天子七廟，諸侯五廟。 其有殊功異德，非太祖而不毀，不在七廟之數。」 案肅以為天子七廟，是百代之言。 又據《王制》天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，降二為差。 是則天子立四親廟，又立高祖之父、高祖之祖父、太祖而為七。 周有文、武、姜嫄合為十廟。 漢世諸帝之廟各立，無迭毀之義。 至元帝時，貢禹、匡衡之徒始議其禮，以高帝為太祖，而立四親，是為五廟。 唯劉歆以為天子七廟，諸侯五廟，降殺以兩之義，七者，其正法可常數也。 宗不在此數內，有功德則宗之，不可豫設為數也。 是以班固稱「考論諸儒之儀，劉歆博而舊矣。」 光武即位，建高廟於洛陽。 乃立南頓君以上四廟，就祖宗而為七。 至魏初，高堂隆為鄭學，議立親廟四，太祖武帝猶在四親之內，乃虛置太祖及二祧以待後世。 至景初間，乃依王肅更立六廟，二世祖就四親而為六廟。 晉武受禪，博議宗祀，自文帝以上至六世親祖征西府君，而宣帝亦序於昭穆，未升太祖，故祭止六世。 江左中興，賀循知禮，至於寢廟之議，皆依魏、晉舊事。 宋武初受命為王，依諸侯立親廟四，即位之後，增祠五世祖相國掾府君、六世祖右北平府君，止於六廟，建身沒主升，亦從昭穆，猶太祖之位也。 降及齊、梁，守而勿革，加宗迭毀，禮無違舊。 臣又按姬周自太祖已下，皆別立廟，至於禘祫，俱合食於太祖。 是以炎漢之初，諸廟各立，歲時常享，亦隨處而祭，所用廟樂，皆像功德而歌舞焉。 至光武乃總立一堂，而群主異室，斯則新承寇亂，欲從約省，自此已來，因循不變。 皇隋太祖武元皇帝仁風潛暢，至澤傍通，以昆、彭之勳，開稷、契之緒。 高祖文皇帝睿哲玄覽，神武應期，撥亂返正，遠肅邇安，受命開基，垂統聖嗣，鴻名冠於三代，寶祚傳於七百。 當文明之運，定祖宗之禮。 且損益不同，沿襲異趣，時王所制，可以垂法。 自歷代已來，親用王、鄭二義。 若尋其旨歸，校以優劣，康成止論周代，非謂經通； 子雍總貫皇王，事兼長遠。 今請依據古典，崇建七廟，受命之廟，宜別立廟，祧百世之後，不毀之法。 至於鑾駕親奉，申孝享於高廟； 有司行事，竭誠敬於群主。 俾夫規模可則，嚴祀易遵，表有功而彰明德，大復古而貴能變。 臣又按周人立廟，亦無處置之文，據冢人職而言之，先王居中，以昭穆為左右。 阮忱所撰《禮圖》，亦從此義。 漢京諸廟既遠，又不序禘祫。 今若依周制，理有未安，雜用漢儀，事難全采，謹詳立別圖附之。