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曆象誌下○朔考
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2
古者太史掌正歲年以敘事，國史以事系日，以日、月、時系年。 時月不正，則敘事不一。 故二史合為一官，頒歷授時，必大一統。 遼、漢、周、宋，俱行夏時，各自為歷。 國史閏朔，頗有異同。 遼初用《乙未元曆》，本何承天《元嘉曆》法，後用《大明曆》，本祖沖之《甲子元曆》法。 承天日食晦朏，一章必七閏； 沖之日食必朔，或四年一閏。 用《乙未曆》，漢、周多同； 用《大明曆》，則間與宋異。 國史敘事，甲子不殊，閏朔多異，以此故也。 耶律儼《紀》以《大明》法追正《乙未》月朔，又與陳大任《紀》時或抵牾。 稽古君子，往往惑之。
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用《五代職方考》誌契丹州軍例，作《朔考》。 法殊曰「異」，傳訛曰「誤」； 遼史不書國，儼、大任偏見並見各名； 他史以國冠朔。 並見註於後。 〈 （見書568－677頁有表）〉
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高麗所進《大遼事跡》載諸王冊文，頗見月朔，因附入。 ○象
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孟子有言：「天之高也，星辰之遠也，茍求其故，千歲之日至可坐而致。 」甚哉，聖人之用心，可謂廣大精微，至矣盡矣！
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6
日有晷景，月有明魄，鬥有建除，星有昏旦。 觀天之變而制器以候之，八尺之表，六尺之筒，百刻之漏，日月星辰示諸掌上。 運行既察，度分即審，於是像天圜以顯運行，置地櫃以驗出入，渾象是作。 天道之常，尋尺之中可以俯窺，陶唐之象是矣。 設三儀以明度分，管一衡以正辰極，渾儀是作。 天文之變，六合之表可以仰觀，有虞之璣是矣。 體莫固於金，用莫利於水。 範金走水，不出戶而知天道，此聖人之所以為聖也。
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○刻漏
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晉天福三年造。 《周官》契壺氏，懸壺必爨之以火。 地雖沍寒，蓋可施也。 ○官星
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9
古者官星萬餘名。 遭秦焚滅圖籍，世秘不傳。 漢收散亡，得甘德、石申、巫咸三家圖經。 經緯合千餘官，僅存什一。 分為三垣、四宮、二十八宿，樞以二極，建以北斗，緯以五星，日月代明，貴而太一，賤逮屎糠。 占決之用，亦云備矣。 司馬遷《天官書》既以具錄，後世保章守候，無出三家官星之外者。 天象昭垂，歷代不易，而漢、晉、隋、唐之書累誌天文，近於衍矣。 且天象機祥，律格有禁，書於勝國之史，詿誤學者，不宜書。 其日食、星變、風雲、震雪之祥，具載《帝紀》，不復書。
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