卷五十七 吳書十二 虞陸張駱陸吾朱傳

虞翻字仲翔，會稽餘姚人也。 〈吴书曰：翻少好学，有高气。 年十二，客有候其兄者，不过翻，翻追与书曰：“仆闻虎魄不取腐芥，磁石不受曲针，过而不存，不亦宜乎！ ”客得书奇之，由是见称。〉 太守王朗命為功曹。 孫策征會稽，翻時遭父喪，衰絰詣府門，朗欲就之，翻乃脫衰入見，勸朗避策。 朗不能用。 拒戰敗績，亡走浮海。 翻追隨營護，到東部候官，候官長閉城不受，翻往說之，然後見納。 〈吴书曰：翻始欲送朗到广陵，朗惑王方平记，言“疾来邀我，南岳相求”，故遂南行。 既至候官，又欲投交州，翻谏朗曰：“此妄书耳，交州无南岳，安所投乎？ ”乃止。〉 朗謂翻曰："卿有老母，可以還矣。" 〈翻别传曰：朗使翻见豫章太守华歆，图起义兵。 翻未至豫章，闻孙策向会稽，翻乃还。 会遭父丧，以臣使有节，不敢过家，星行追朗至候官。 朗遣翻还，然后奔丧。 而传云孙策之来，翻衰绖诣府门，劝朗避策，则为大异。〉 翻既歸，策覆命為功曹，待以交友之禮。 身詣翻第。 〈江表传曰：策书谓翻曰：“今日之事，当与卿共之，勿谓孙策作郡吏相待也。 ”〉

策好馳騁遊獵，翻諫曰："明府用烏集之眾，驅散附之士，皆得其死力，雖漢高帝不及也。 至於輕出微行，從官不暇嚴，吏卒常苦之。 夫君人者不重則不威，故曰龍魚服，困於豫且，白蛇自放，劉季害之，願少留意。 "策曰："君言是也，然時有所思，端坐悒悒，有裨諶草創之計，是以行耳。" 〈吴书曰：策讨山越，斩其渠帅，悉令左右分行逐贼，独骑与翻相得山中。 翻问左右安在，策曰：“悉行逐贼。 ”翻曰：“危事也！ ”令策下马：“此草深，卒有惊急，马不及萦策，但牵之，执弓矢以步。 翻善用矛，请在前行。 ”得平地，劝策乘马。 策曰：“卿无马奈何？ ”答曰：“翻能步行，日可二百里，自征讨以来，吏卒无及翻者，明府试跃马，翻能疏步随之。 ”行及大道，得一鼓吏，策取角自鸣之，部曲识声，小大皆出，遂从周旋，平定三郡。 江表传曰：策讨黄祖，旋军欲过取豫章，特请翻语曰：“华子鱼自有名字，然非吾敌也。 加闻其战具甚少，若不开门让城，金鼓一震，不得无所伤害，卿便在前具宣孤意。 ”翻即奉命辞行，径到郡，请被褠葛巾与 （敌） 相见，谓歆曰：“君自料名声之在海内，孰与鄙郡故王府君？ ”歆曰：“不及也。 ”翻曰：“豫章资粮多少？ 器仗精否？ 士民勇果孰与鄙郡？ ”又曰：“不如也。 ”翻曰：“讨逆将军智略超世，用兵如神，前走刘扬州，君所亲见，南定鄙郡，亦君所闻也。 今欲守孤城，自料资粮，已知不足，不早为计，悔无及也。 今大军已次椒丘，仆便还去，明日日中迎檄不到者，与君辞矣。 ”翻既去，歆明旦出城，遣吏迎策。 策既定豫章，引军还吴，飨赐将士，计功行赏，谓翻曰：“孤昔再至寿春，见马日磾，及与中州士大夫会，语我东方人多才耳，但恨学问不博，语议之间，有所不及耳。 孤意犹谓未耳。 卿博学洽闻，故前欲令卿一诣许，交见朝士，以折中国妄语兒。 卿不原行，便使子纲； 恐子纲不能结兒辈舌也。 ”翻曰：“翻是明府家宝，而以示人，人倘留之，则去明府良佐，故前不行耳。 ”策笑曰：“然。 ”因曰：“孤有征讨事，未得还府，卿复以功曹为吾萧何，守会稽耳。 ”后三日，便遣翻还郡。 臣松之以为王、华二公於扰攘之时，抗猛锐之锋，俱非所能。 歆之名德，实高於朗，而江表传述翻说华，云“海内名声，孰与於王”，此言非也。 然王公拒战，华逆请服，实由孙策初起，名微众寡，故王能举兵，岂武胜哉？ 策后威力转盛，势不可敌，华量力而止，非必用仲翔之说也。 若使易地而居，亦华战王服耳。 按吴历载翻谓歆曰：“窃闻明府与王府君齐名中州，海内所宗，虽在东垂，常怀瞻仰。 ”歆答曰：“孤不如王会稽。 ”翻复问：“不审豫章精兵，何如会稽？ ”对曰：“大不如也。 ”翻曰：“明府言不如王会稽，谦光之谭耳； 精兵不如会稽，实如尊教。 ”因述孙策才略殊异，用兵之奇，歆乃答云当去。 翻出，歆遣吏迎策。 二说有不同，〔此说为胜也〕。〉 翻出為富春長。

翻與少府孔融書，並示以所著《易注》。 融答書曰："聞延陵之理樂，睹吾子之治《易》，乃知東南之美者，非徒會稽之竹箭也。 又觀象雲物，察應寒溫，原其禍福，與神合契，可謂探賾窮通者也。 "會稽東部都尉張紘又與融書曰："虞仲翔前頗為論者所侵，美寶為質，雕摩益光，不足以損。"

孫權以為騎都尉。 翻數犯顏諫爭，權不能悅。 又性不協俗，多見謗毀，坐徙丹楊涇縣。 呂蒙圖取關羽，稱疾還建業，以翻兼知醫術，請以自隨，亦欲因此令翻得釋也。 後蒙舉軍西上，南郡太守麋芳開城出降。 蒙未據郡城而作樂沙上。 翻渭蒙曰：“今區區一心者麋將軍也，城中之人豈可盡信，何不急入城持其管答乎？ ”蒙即從之。 時城中有伏計，賴翻謀不行。 關羽既敗，權使翻筮之，得兌下坎上，節，五爻變之臨，翻曰："不出二日，必當斷頭。 "果如翻言。 權曰："卿不及伏羲，可與東方朔為比矣。"

魏將于禁為羽所獲，繫在城中，權至釋之，請與相見。 他日，權乘馬出，引禁並行，翻呵禁曰："爾降虜，何敢與吾君齊馬首乎！ "欲抗鞭擊禁，權呵止之。 後權於樓船會群臣飲，禁聞樂流涕，翻又曰：“汝欲以偽求免邪？ ”權帳然不平。 〈吴书曰：后权与魏和，欲遣禁还归北，翻复谏曰：“禁败数万众，身为降虏，又不能死。 北习军政，得禁必不如所规。 还之虽无所损，犹为放盗，不如斩以令三军，示为人臣有二心者。 ”权不听。 群臣送禁，翻谓禁曰：“卿勿谓吴无人，吾谋適不用耳。 ”禁虽为翻所恶，然犹盛叹翻，魏文帝常为翻设虚坐。〉

權既為吳王，歡宴之末。 自起行酒，翻伏地陽醉，不持。 權去，翻起坐。 權於是大怒，手劍欲擊之，侍坐者莫不惶遽。 惟大司農劉基起抱權諫曰："大王以三爵之後殺善士，雖翻有罪，天下孰知之?且大王以能容賢畜眾，故海內望風，今一朝棄之，可乎？ "權曰："曹孟德尚殺孔文舉，孤於虞翻何有哉！ "基曰："孟德輕害士人，天下非之。 大王躬行德義，欲與堯、舜比隆，何得自喻於彼乎？ "翻由是得免。 權因敕左右，自今酒後言殺，皆不得殺。

翻常乘船行，與麋芳相逢，芳船上人多欲令翻自避，先驅曰：“避將軍船！ ”翻厲聲曰："失忠與信，何以事君？ 傾人二城，而稱將軍，可乎？ "芳闔戶不應而遽避之。 後翻乘車行，又經芳營勞，吏閉門，車不得過。 翻復怒曰："當閉反開。 當開反閉。 豈得事宜邪？ "芳聞之，有慚色。 翻性疏直，數有酒失。 權與張昭論及神仙，翻指昭曰："彼皆死人，而語神仙，世豈有仙人也！ "權積怒非一，遂徙翻交州。 雖處罪放，而講學不倦，門徒常數百人。 〈翻别传曰：权即尊号，翻因上书曰：“陛下膺明圣之德，体舜、禹之孝，历运当期，顺天济物。 奉承策命，臣独抃舞。 罪弃两绝，拜贺无阶，仰瞻宸极，且喜且悲。 臣伏自刻省，命轻雀鼠，性輶毫釐，罪恶莫大，不容於诛，昊天罔极，全宥九载，退当念戮，频受生活，复偷视息。 臣年耳顺，思咎忧愤，形容枯悴，发白齿落，虽未能死，自悼终没，不见宫阙百官之富，不睹皇舆金轩之饰，仰观巍巍众民之谣，傍听锺鼓侃然之乐，永陨海隅，弃骸绝域，不胜悲慕，逸豫大庆，悦以忘罪。 ”〉 又為《老子》、《論語》、《國語》訓注，皆傳於世。

〈翻别传曰：翻初立易注，奏上曰：“臣闻六经之始，莫大阴阳，是以伏羲仰天县象，而建八卦，观变动六爻为六十四，以通神明，以类万物。 臣高祖父故零陵太守光，少治孟氏易，曾祖父故平舆令成，缵述其业，至臣祖父凤为之最密。 臣亡考故日南太守歆，受本於凤，最有旧书，世传其业，至臣五世。 前人通讲，多玩章句，虽有秘说，於经疏阔。 臣生遇世乱，长於军旅，习经於枹鼓之间，讲论於戎马之上，蒙先师之说，依经立注。 又臣郡吏陈桃梦臣与道士相遇，放发被鹿裘，布易六爻，挠其三以饮臣，臣乞尽吞之。 道士言易道在天，三爻足矣。 岂臣受命，应当知经！ 所览诸家解不离流俗，义有不当实，辄悉改定，以就其正。 孔子曰：‘乾元用九而天下治。 ’圣人南面，盖取诸离，斯诚天子所宜协阴阳致麟凤之道矣。 谨正书副上，惟不罪戾。 ”翻又奏曰：“经之大者，莫过於易。 自汉初以来，海内英才，其读易者，解之率少。 至孝灵之际，颍川荀谞号为知易，臣得其注，有愈俗儒，至所说西南得朋，东北丧朋，颠倒反逆，了不可知。 孔子叹易曰：‘知变化之道者，其知神之所为乎！ ’以美大衍四象之作，而上为章首，尤可怪笑。 又南郡太守马融，名有俊才，其所解释，复不及谞。 孔子曰‘可与共学，未可与適道’，岂不其然！ 若乃北海郑玄，南阳宋忠，虽各立注，忠小差玄而皆未得其门，难以示世。 ”又奏郑玄解尚书违失事目：“臣闻周公制礼以辨上下，孔子曰‘有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错’，是故尊君卑臣，礼之大司也。 伏见故徵士北海郑玄所注尚书，以顾命康王执瑁，古‘月’似‘同’，从误作‘同’，既不觉定，复训为杯，谓之酒杯； 成王疾困凭几，洮颒为濯，以为澣衣成事，‘洮’字虚更作‘濯’，以从其非； 又古大篆‘丱’字读当为‘柳’，古‘柳’‘丱’同字，而以为昧； ‘分北三苗’，‘北’古‘别’字，又训北，言北犹别也。 若此之类，诚可怪也。 玉人职曰天子执瑁以朝诸侯，谓之酒杯； 天子颒面，谓之澣衣； 古篆‘丱’字，反以为昧。 甚违不知盖阙之义。 於此数事，误莫大焉，宜命学官定此三事。 又马融训注亦以为同者大同天下，今经益‘金’就作‘铜’字，诂训言天子副玺，虽皆不得，犹愈於玄。 然此不定，臣没之后，而奋乎百世，虽世有知者，怀谦莫或奏正。 又玄所注五经，违义尤甚者百六十七事，不可不正。 行乎学校，传乎将来，臣窃耻之。 ”翻放弃南方，云“自恨疏节，骨体不媚，犯上获罪，当长没海隅，生无可与语，死以青蝇为吊客，使天下一人知己者，足以不恨。 ”以典籍自慰，依易设象，以占吉凶。 又以宋氏解玄颇有缪错，更为立法，并著明杨、释宋以理其滞。 臣松之案：翻云“古大篆‘丱’字读当言‘柳’，古‘柳’‘丱’同字”，窃谓翻言为然。 故“刘”“留”“聊”“柳”同用此字，以从声故也，与日辰“卯”字字同音异。 然汉书王莽传论卯金刀，故以为日辰之“卯”，今未能详正。 然世多乱之，故翻所说云。 荀谞，荀爽之别名。〉

陸績字公紀，吳郡吳人也。 父康，漢末為廬江太守。 〈谢承后汉书曰：康字季宁，少惇孝悌，勤脩操行，太守李肃察孝廉。 肃后坐事伏法，康敛尸送丧还颍川，行服，礼终，举茂才，历三郡太守，所在称治，后拜庐江太守。〉 績年六歲，於九江見袁術。 術出橘，績懷三枚，去，拜辭墮地，術謂曰：“陸郎作賓客而懷橘乎？ ”績跪答曰："欲歸遺母。 "術大奇之。 孫策在吳，張昭、張紘、秦松為上賓，共論四海未泰，須當用武治而平之，績年少末坐，遙大聲言曰："昔管夷吾相齊桓公，九合諸候，一匡天下，不用兵車。 孔子曰：'遠人不服，則修文德以來之。 '今論者不務道德懷取之術，而惟尚武，績雖童蒙，竊所未安也。 "昭等異焉。

績容貌雄壯，博學多識，星歷算數無不該覽。 虞翻舊齒名盛，龐統荊州令士，年亦差長，皆與績友善。 孫權統事，闢為奏曹掾，以直道見憚，出為鬱林太守，加偏將軍，給兵二千人。 績既有躄疾，又意在儒雅，非其志也。 雖有軍事，著述不廢，作《渾天圖》，注《易》釋《玄》，皆傳於世。 豫自知亡日，乃為辭曰："有漢志士吳郡陸績，幼敦《詩》、《書》，長玩《禮》、《易》受命南征，遘疾遇厄，遭命不幸，嗚呼悲隔！ "又曰："從今已去，六十年之外，車同軌，書同文，恨不及見也。 "年三十二卒。 長子宏，會稽南部都尉，次子睿，長水校尉。 〈绩於郁林所生女，名曰郁生，適张温弟白。 姚信集有表称之曰：“臣闻唐、虞之政，举善而教，旌德擢异，三王所先，是以忠臣烈士，显名国朝，淑妇贞女，表迹家闾。 盖所以阐崇化业，广殖清风，使苟有令性，幽明俱著，苟怀懿姿，士女同荣。 故王蠋建寒松之节而齐王表其里，义姑立殊绝之操而鲁侯高其门。 臣切见故郁林太守陆绩女子郁生，少履贞特之行，幼立匪石之节，年始十三，適同郡张白。 侍庙三月，妇礼未卒，白遭罹家祸，迁死异郡。 郁生抗声昭节，义形於色，冠盖交横，誓而不许，奉白姊妹嶮巇之中，蹈履水火，志怀霜雪，义心固於金石，体信贯於神明，送终以礼，邦士慕则。 臣闻昭德以行，显行以爵，苟非名爵，则劝善不严，故士之有诔，鲁人志其勇，□巳妇见书，齐人哀其哭。 乞蒙圣朝，斟酌前训，上开天聪，下垂坤厚，褒郁生以义姑之号，以厉两髦之节，则皇风穆暢，士女改视矣。 ”〉

張溫字惠恕，吳郡吳人也。 父允，以輕財重士，名顯州郡，為孫權東曹掾。 卒。 溫少修節操，容貌奇偉。 權聞之，以問公卿曰：“溫當今與誰為比？ ”大 （司） 農劉基曰："可與全琮為輩。 "太常顧雍曰："基未詳其為人也。 溫當今無輩。 "權曰："如是，張允不死也。 "征到延見，文辭占對，觀者傾竦，權改容加禮。 罷出，張昭執其手曰："老夫托意，君宜明之。 "拜議郎、選曹尚書，徙太子太傅，甚見信重。

時年三十二，以輔義中郎將使蜀。 權謂溫曰："卿不宜遠出，恐諸葛孔明不知吾所以與曹氏通意， （以） 故屈卿行。 若山越都除，便欲大構於蜀。 行人之義，受命不受辭也。 "溫對曰："臣入無腹心之規，出無專對之用，懼無張老延譽之功，又無子產陳事之效。 然諸葛亮達見計數，必知神慮屈申之宜，加受朝廷天覆之惠，推亮之心，必無疑貳。 "溫至蜀，詣闕拜章曰：

昔高宗以諒闇昌殷祚於再興，成王以幼沖隆周德於太平，功冒溥天，聲貫罔極。 今陛下以聰明之姿，等契往古，總百揆於良佐，參列精這炳耀，遐邇望風，莫不欣賴。 吳國勤任旅力，清澄江滸，願與有道平一宇內，委心協規，有如河水，軍事興煩，使役乏少，是以忍鄙倍之羞，使下臣溫通致情好。 陛下敦祟禮義，未便恥忽。 臣自 （入） 遠境，及即近郊，頻蒙勞來，恩詔輒加，以榮自懼，悚怛若驚。 謹奉所□函書一封。

蜀甚貴其才。 還，頃之，使入豫章部伍出兵，事業未究。

權既陰銜溫稱美蜀政，又嫌其聲名大盛，眾庶炫惑，恐終不為己用，思有以中傷之，會暨艷事起，遂因此發舉。 艷字子休，亦吳郡人也，溫引致之，以為選曹郎，至尚書。 艷性狷厲，好為清議，見時郎署混濁淆雜，多非其人，欲臧否區別，賢愚異貫。 彈射百僚，核選三署，率皆貶高就下，降損數等，其守故者十未能一，其居位貪鄙，志節污卑者，皆以為軍吏，置營府以處之。 而怨憤之聲積，浸潤之譖行矣。 競言艷及選曹郎徐彪，專用私情，愛憎不由公理。 艷、彪皆坐自殺。 溫宿與艷、彪同意，數交書疏，聞問往還，即罪溫。 權幽之有司，下令曰：

昔令召張溫，虛己待之，既至顯授，有過舊臣，何圖兇丑，專挾異心！ 昔暨艷父兄，附於惡逆，寡人無忌，故近而任之，欲觀艷何如。 察其中問，形態果見。 而溫與之結連死生，艷所進退。 皆溫所為頭角，更相表裡，共為腹背，非溫之黨，即就疵瑕，為之生論。 又前任溫董督三郡，指撝吏客及殘餘兵，時恐有事，欲令速歸，故授棨戟，獎以威柄。 乃便到豫章，表討宿惡，寡人信受其言。 特以繞帳、帳下、解煩兵五千人付之。 後聞曹丕自出淮、泗，故豫敕溫有急便出。 而溫悉內諸將，佈於深山，被命不至。 賴丕自退。 不然，已往豈可深計，又殷禮者，本占候召，而溫先後乞將到蜀，扇揚異國，為之譚論。 又禮之還，當親本職，而令守尚書戶曹郎，如此署置，在溫而已。 又溫語賈原，當薦卿作御史，語蔣康，當用卿代賈原，專衒賈國恩，為己形勢。 揆其奸心，無所不為。 不忍暴於市朝，今斥還本郡，以給廝吏。 嗚呼溫也，免罪為幸！

伏惟殿下，天生明德，神啟聖心，招髦秀於四方，署俊乂於宮朝。 多士既受普篤之恩，張溫又蒙最隆之施。 而溫自招罪譴，孤負榮遇，念其如此，誠可悲疚。 然臣周旋之間，為國觀聽，深知其狀，故密陳其理。 溫實心無他情，事無逆跡，但年紀尚少，鎮重尚淺，而戴赫烈之寵，體卓偉之才，亢臧否之譚，效褒貶之議。 於是務勢者妒者寵，爭名者嫉其才，玄默者非其譚，瑕釁者諱其議，此臣下所當詳辨，明朝所當究察也，昔賈誼，至忠之臣也，漢文，大明之君也，然而絳、灌一言，賈誼遠退。 何者？ 疾之者深，譖之者巧也。 然而誤聞於天下，失彰於後世，故孔子曰：‘為君難，為臣不易’也。 溫雖智非從橫，武非虓武，然其弘雅之素，英秀之德，文章之采，論議之辯，卓躒冠群，煒曄曜世，世人未有及之者也。 故論溫才即可惜，言罪則可恕。 若忍威烈以赦盛德，有賢才以敦大業，固明朝之休光，四方之麗觀也。 國家之於暨艷，不內之忌族，猶等之平民，是故先見用於朱治，次見舉於眾人，中見任於明朝，亦見交於溫也。 君臣之義，義之最重，朋友之交，交之最輕者也。 國家不嫌於艷為最重之義，是以溫亦不嫌與艷為最輕之交也。 時世寵之於上，溫竊親之於下也。 夫宿惡之民，放逸山險，則為勁寇，將置平土，則為健兵，故溫念在欲取宿惡，以除勁寇之害，而增健兵之銳也。 但自錯落，功不副言。 然計其送兵，以比許晏，數之多少，溫不減之。 用之強羸，溫不下之。 至於遲速，溫不後之，故得及秋冬之月，赴有警之期，不敢忘恩而遺力也。 溫之到蜀，共譽殷禮，雖臣無境外之交，亦有可原也。 境外之交，謂無君命而私相從，非國事而陰相聞者也。 若以命行，既修君好，因敘己情，亦使臣之道也。 故孔子使鄰國，則有私覿之禮。 季子聘諸夏，亦有燕譚之義也。 古人有言，欲知其君，觀其所使，見其下之明明，知其上之赫赫。 溫若譽禮，能使彼歎之，誠所以昭我臣之多良，明使之得其人，顯國美於異境，揚君命於他邦。 是以晉趙文子之盟於宋也，稱隨今於屈建。 楚王孫圉之使於晉也，譽左史於趙鞅。 亦向他國之輔，而歎本邦之臣，經傳美之以光國，而不譏之以外交也。 王靖內不憂時，外不趨事，溫彈之不私，推之不假，於是與靖遂為大怨，此其盡節之明驗也。 靖兵眾之勢，干任之用，皆勝於賈原、蔣康，溫尚不容私以安於靖，豈敢賣恩以協原、康邪？ 又原在職不勤，當事不堪，溫數對以丑色，彈以急聲。 若其誠欲賣恩作亂，則亦不必貪原也。 凡此數者，校之於事既不合，參之於眾亦不驗。 臣竊念人君雖有聖哲之姿，非常之智，然以一人之身御兆民之眾，從層宮之內，瞰四國之外，昭群下之情，求萬機之理，猶未易周也，固當聽察群下之言，以廣聰明之烈。 今者人非溫既殷勤，臣是溫又契闊，辭則俱巧，意則俱至，各自言欲為國，誰其言欲為私，倉卒之間，猶難即別。 然以殿下之聰睿，察講論之曲直。 若潛神留思，纖粗研核，情何嫌而不宣，事何昧而不昭哉?溫非親臣，臣非愛溫者也，昔之君子，皆抑私忿，以增君明。 彼獨行之於前，臣恥廢之於後，故遂發宿懷於今日。 納愚言於聖聽，實盡心於明朝，非有念於溫身也。