卷7 志第2 禮儀二

《春秋》「龍見而雩」，梁制不為恆祀。 四月後旱，則祈雨，行七事：一，理冤獄及失職者； 二，振鰥寡孤獨者； 三，省繇輕賦； 四，舉進賢良； 五，黜退貪邪； 六，命會男女，恤怨曠； 七，撤膳羞，弛樂懸而不作。 天子又降法服。 七日，乃祈社稷； 七日，乃祈山林川澤常興雲雨者； 七日，乃祈群廟之主於太廟； 七日，乃祈古來百辟卿士有益於人者； 七日，乃大雩，祈上帝，遍祈所有事者。 大雩禮，立圓壇于南郊之左，高及輪廣四丈，周十二丈，四陛。 牲用黃牯牛一。 祈五天帝及五人帝於其上，各依其方，以太祖配，位於青帝之南，五官配食於下。 七日乃去樂。 又遍祈社稷山林川澤，就故地處大雩。 國南除地為墠，舞童六十四人。 祈百辟卿士於雩壇之左，除地為墠，舞童六十四人，皆袨服，為八列，各執羽翳。 每列歌《雲漢》詩一章而畢。 旱而祈澍，則報乙太牢，皆有司行事。 唯雩則不報。 若郡國縣旱請雨，則五事同時並行：一，理冤獄失職； 二，存鰥寡孤獨； 三，省徭役； 四，進賢良； 五，退貪邪。 守令皆潔齋三日，乃祈社稷。 七日不雨，更齋祈如初。 三變仍不雨，複齋祈其界內山林川澤常興雲雨者。 祈而澍，亦各有報。 陳氏亦因梁制，祈而澍則報以少牢。 武帝時，以德皇帝配，文帝時，以武帝配。 廢帝即位，以文帝配青帝。 牲用黃牯牛，而以清酒四升洗其首。 其壇墠配饗歌舞，皆如梁禮。 天子不親奉，則太宰、太常、光祿行三獻禮。 其法皆采齊建武二年事也。 梁、陳制，諸祠官皆給除穢氣藥，先齋一日報之，以取清潔。 天監九年，有事雩壇。 武帝以為雨既類陰，而求之正陽，其謬已甚。 東方既非盛陽，而為生養之始，則雩壇應在東方，祈晴亦宜此地。 於是遂移於東郊。 十年，帝又以雩祭燔柴，以火祈水，於理為乖。 儀曹郎硃異議曰：「案周宣《雲漢》之詩，毛注有瘞埋之文，不見有燔柴之說。 若以五帝必柴，今明堂又無其事。 於是停用柴，從坎瘞典。 十一年，帝曰：「四望之祀，頃來遂絕。 宜更議複。 」硃異議：「鄭眾雲：'四望謂日月星海。 '鄭玄雲：'謂五嶽四鎮四瀆。 '尋二鄭之說，互有不同。 竊以望是不即之名，凡厥遙祭，皆有斯目。 豈容局於星漢，拘於海瀆？ 請命司天，有關水旱之義，爰有四海名山大川，能興雲致雨，一皆備祭。 」帝從之。 又揚州主簿顧協又雲：「《禮》'仲夏大雩'，《春秋》'龍見而雩'，則雩常祭也，水旱且又禱之，謂宜式備斯典。 」太常博士亦從協議。 祠部郎明岩卿以為：「祈報之祀，已備郊禋，沿革有時，不必同揆。 」帝從其議，依舊不改。 大同五年，又築雩壇于藉田兆內。 有祈珝，則齋官寄藉田省雲。

後齊以孟夏龍見而雩，祭太微五精帝于夏郊之東。 為圓壇，廣四十五尺，高九尺，四面各一陛。 為三壝外營，相去深淺，並燎壇，一如南郊。 于其上祈穀實，以顯宗文宣帝配。 青帝在甲寅之地，赤帝在丙巳之地，黃帝在己未之地，白帝在庚申之地，黑帝在壬亥之地。 面皆內向，藉以槁秸。 配帝在青帝之南，小退，藉以莞席，牲以騂。 其儀同南郊。 又祈禱者有九焉：一曰雩，二曰南郊，三曰堯廟，四曰孔、顏廟，五曰社稷，六曰五嶽，七曰四瀆，八曰滏口，九曰豹祠。 水旱癘疫，皆有事焉。 無牲，皆以酒脯棗栗之饌。 若建午、建未、建申之月不雨，則使三公祈五帝於雩壇。 禮用玉幣，有燎，不設金石之樂，選伎工端潔善謳詠者，使歌《雲漢》詩于壇南。 自餘同正雩。 南郊則使三公祈五天帝於郊壇，有燎，座位如雩。 五人帝各在天帝之左。 其儀如郊禮。 堯廟，則遣使祈於平陽。 孔、顏廟，則遣使祈于國學，如堯廟。 社稷如正祭。 五嶽，遣使祈于嶽所。 四瀆如祈五嶽，滏口如祈堯廟，豹祠如祈滏口。

隋雩壇，國南十三裏啟夏門外道左。 高一丈，周百二十尺。 孟夏之月，龍星見，則雩五方上帝，配以五人帝於上，以太祖武元帝配饗，五官從配於下。 牲用犢十，各依方色。 京師孟夏後旱，則祈雨，理冤獄失職，存鰥寡孤獨，振困乏，掩骼埋胔，省徭役，進賢良，舉直言，退佞諂，黜貪殘，命有司會男女，恤怨曠。 七日，乃祈嶽鎮海瀆及諸山川能興雲雨者； 又七日，乃祈社稷及古來百辟卿士有益於人者； 又七日，乃祈宗廟及古帝王有神祠者； 又七日，乃修雩，祈神州； 又七日，仍不雨，複從嶽瀆已下祈如初典。 秋分已後不雩，但禱而已。 皆用酒脯。 初請後二旬不雨者，即徙市禁屠。 皇帝禦素服，避正殿，減膳撤樂，或露坐聽政。 百官斷傘扇。 令人家造土龍。 雨澍，則命有司報。 州郡尉祈雨，則理冤獄，存鰥寡孤獨，掩骼埋胔，潔齋祈於社。 七日，乃祈界內山川能興雨者，徙市斷屠如京師。 祈而澍，亦各有報。 霖雨則珝京城諸門，三珝不止，則祈山川嶽鎮海瀆社稷。 又不止，則祈宗廟神州。 報乙太牢。 州郡縣苦雨，亦各珝其城門，不止則祈界內山川。 及祈報，用羊豕。

《禮》，天子每以四立之日及季夏，乘玉輅，建大旂，服大裘，各于其方之近郊為兆，迎其帝而祭之。 所謂燔柴於泰壇，掃地而祭者也。 春迎靈威仰者，三春之始，萬物稟之而生，莫不仰其靈德，服而畏之也。 夏迎赤熛怒者，火色氇票怒，其靈炎至明盛也。 秋迎白招拒者，招集，拒大也，言秋時集成萬物，其功大也。 冬迎葉光紀者，葉拾，光華，紀法也，言冬時收拾光華之色，伏而藏之，皆有法也。 中迎含樞紐者，含容也，樞機有開闔之義，紐者結也。 言土德之帝，能含容萬物，開闔有時，紐結有法也。 然此五帝之號，皆以其德而名焉。 梁、陳、後齊、後周及隋，制度相循，皆以其時之日，各於其郊迎，而乙太皞之屬五人帝配祭。 並以五官、三辰、七宿于其方從祀焉。

梁制，迎氣以始祖配，牲用特牛一，其儀同南郊。 天監七年，尚書左丞司馬筠等議：「以昆蟲未蟄，不以火田，鳩化為鷹，罻羅方設。 仲春之月，祀不用牲，止珪璧皮幣。 斯又事神之道，可以不殺明矣。 況今祀天，豈容尚此？ 請夏初迎氣，祭不用牲。 」帝從之。 八年，明山賓議曰：「《周官》祀昊天以大裘，祀五帝亦如之。 頃代郊祀之服，皆用袞冕，是以前奏迎氣、祀五帝，亦服袞冕。 愚謂迎氣、祀五帝亦宜用大裘，禮俱一獻。 」帝從之。 陳迎氣之法，皆因梁制。

後齊五郊迎氣，為壇各於四郊，又為黃壇於未地。 所祀天帝及配帝五官之神同梁。 其玉帛牲各以其方色。 其儀與南郊同。 帝及後各以夕牲日之旦，太尉陳幣，告請其廟，以就配焉。 其從祀之官，位皆南陛之東，西向。 壇上設饌畢，太宰丞設饌於其座。 亞獻畢，太常少卿乃於其所獻。 事畢，皆撤。 又雲，立春前五日，於州大門外之東，造青土牛兩頭，耕夫犁具。 立春，有司迎春於東郊，豎青幡于青牛之傍焉。

後周五郊壇其崇及去國，如其行之數。 其廣皆四丈，其方俱百二十步。 內壝皆半之。 祭配皆同後齊。 星辰、七宿、嶽鎮、海瀆、山林、川澤、丘陵、墳衍，亦各于其方配郊而祀之。 其星辰為壇，崇五尺，方二丈。 岳鎮為坎，方二丈，深二尺。 山林已下，亦為坎。 壇，崇三尺，坎深一尺，俱方一丈。 其儀頗同南郊。 塚宰亞獻，宗伯終獻，禮畢。

隋五時迎氣。 青郊為壇，國東春明門外道北，去宮八裏。 高八尺。 赤郊為壇，國南明德門外道西，去宮十三裏，高七尺。 黃郊為壇，國南安化門外道西，去宮十二裏，高七尺。 白郊為壇，國西開遠門外道南，去宮八裏，高九尺。 黑郊為壇，宮北十一裏醜地，高六尺。 並廣四丈。 各以四方立日，黃郊以季夏土王日。 祀其方之帝，各配以人帝，以太祖武元帝配。 五官及星三辰七宿，亦各依其方從祀。 其牲依方色，各用犢二，星辰加羊豕各一。 其儀同南郊。 其嶽瀆鎮海，各依五時迎氣日，遣使就其所，祭之乙太牢。

晉江左以後，乃至宋、齊相承，始受命之主，皆立六廟，虛太祖之位。 宋武初為宋王，立廟于彭城，但祭高祖已下四世。 中興二年，梁武初為梁公。 曹文思議：「天子受命之日，便祭七廟。 諸侯始封，即祭五廟。 」祠部郎謝廣等並駁之，遂不施用。 乃建台，於東城立四親廟，並妃郗氏而為五廟。 告祠之禮，並用太牢。 其年四月，即皇帝位。 謝廣又議，以為初祭是四時常祭，首月既不可移易，宜依前克日於東廟致齋。 帝從之。 遂于東城時祭訖，遷神主於太廟。 始自皇祖太中府君、皇祖淮陰府君、皇高祖濟陰府君、皇曾祖中從事史府君、皇祖特進府君，並皇考，以為三昭三穆，凡六廟。 追尊皇考為文皇帝，皇妣為德皇后，廟號太祖。 皇祖特進以上，皆不追尊。 擬祖遷於上，而太祖之廟不毀，與六親廟為七，皆同一堂，共庭而別室。 春祀、夏礿、秋嘗、冬烝並臘，一歲凡五，謂之時祭。 三年一禘，五年一袷，謂之殷祭。 禘以夏，祫以冬，皆以功臣配。 其儀頗同南郊。 又有小廟，太祖太夫人廟也。 非嫡，故別立廟。 皇帝每祭太廟訖，乃詣小廟，亦以一太牢，如太廟禮。 天監三年，尚書左丞何佟之議曰：「禘于首夏，物皆未成，故為小。 祫于秋冬，萬物皆成，其禮尤大。 司勳列功臣有六，皆祭於大烝，知祫尤大，乃及之也。 近代禘祫，並不及功臣，有乖典制。 宜改。 」詔從之。 自是祫祭乃及功臣。 是歲，都令史王景之，列自江左以來，郊廟祭祀，帝已入齋，百姓尚哭，以為乖禮。 佟之等奏：「案《禮》國門在皋門外，今之籬門是也。 今古殊制，若禁凶服不得入籬門為太遠，宜以六門為斷。 」詔曰：「六門之內，士庶甚多，四時烝嘗，俱斷其哭。 若有死者，棺器須來，既許其大，而不許其細也。 到齋日，宜去廟二百步斷哭。 」四年，何佟之議：「案《禮》未祭一日，大宗伯省牲鑊，祭日之晨，君親牽牲麗碑。 後代有冒暗之防，而人主猶必親奉，故有夕牲之禮。 頃代人君，不復躬牽，相承丹陽尹牽牲，于古無取。 宜依以未祭一日之暮，太常省牲視鑊，祭日之晨，使太尉牽牲出入也。 少牢饋食，殺牲於廟門外，今《儀注》詣廚烹牲，謂宜儀舊。 」帝可其奏。 佟之又曰：「鄭玄雲：'天子諸侯之祭禮，先有裸屍之事，乃迎牲。 '今《儀注》乃至薦熟畢，太祝方執珪瓚裸地，違謬若斯。 又近代人君，不復躬行裸禮。 太尉既攝位，實宜親執其事，而越使卑賤太祝，甚乖舊典。 愚謂祭日之晨，宜使太尉先行裸獻，乃後迎牲。 」帝曰：「裸屍本使神有所附。 今既無屍，裸將安設？ 」佟之曰「如馬、鄭之意，裸雖獻屍，而義在求神。 今雖無屍，求神之義，恐不可闕。 」帝曰：「此本因屍以祀神。 今若無屍，則宜立寄求之所。 」裸義乃定。 佟之曰：「《祭統》雲：'獻之屬，莫重於裸。 '今既存屍卒食之獻，則裸鬯之求，實不可闕。 又送神更裸，經記無文，宜依禮革。 」奏未報而佟之卒。 後明山賓複申其理。 帝曰：「佟之既不復存，宜從其議也。 」自是始使太尉代太祝行裸而又牽牲。 太常任昉又以未明九刻呈牲，又加太尉裸酒，三刻施饌，間中五刻，行儀不辦。 近者臨祭從事，實以二更，至未明三刻方辦。 明山賓議：「謂九刻已疑太早，況二更非複祭旦。 」帝曰：「夜半子時，即是晨始。 宜取三更省牲，餘依《儀注》。 」又有司以為三牲或離杙，依制埋瘞，豬羊死則不埋。 請議其制。 司馬褧等議，以為「牲死則埋，必在滌矣。 謂三牲在滌，死悉宜埋。 」帝從之。 五年，明山賓議：「樽彝之制，《祭圖》唯有三樽：一曰象樽，周樽也； 二曰山罍，夏樽也； 三曰著樽，殷樽也。 徒有彝名，竟無其器，直酌象樽之酒，以為珪瓚之實。 竊尋裸重於獻，不容共樽，宜循彝器，以備大典。 案禮器有六彝，春祠夏礿，裸用雞彝鳥彝。 王以珪瓚初裸，後以璋瓚亞裸，故春夏兩祭，俱用二彝。 今古禮殊，無複亞裸，止循其二。 春夏雞彝，秋冬牛彝，庶禮物備也。 」帝曰：「雞是金禽，亦主巽位。 但金火相伏，用之通夏，於義為疑。 」山賓曰：「臣愚管，不奉明詔，則終年乖舛。 案鳥彝是南方之物，則主火位，木生於火，宜以鳥彝春夏兼用。 」帝從之。 七年，舍人周舍以為：「《禮》「玉輅以祀，金輅以賓'，則祭日應乘玉輅。 」詔下其議。 左丞孔休源議：「玉輅既有明文，而《儀注》金輅，當由宋、齊乖謬，宜依舍議。 」帝從之。 又禮官司馬筠議：「自今大事，遍告七廟，小事止告一室。 」於是議以封禪，南、北郊，祀明堂，巡省四方，禦臨戎出征，皇太子加元服，寇賊平蕩，築宮立闕，纂戎戒嚴、解嚴，合十一條，則遍告七廟。 講武，修宗廟明堂，臨軒封拜公王，四夷款化貢方物，諸公王以愆削封，及詔封王紹襲，合六條，則告一室。 帝從之。 九年，詔簠簋之實，以藉田黑黍。 十二年，詔曰：「祭祀用洗■中水盥，仍又滌爵。 爵以禮神，宜窮精潔，而一器之內，雜用洗手，外可詳議。 」於是禦及三公應盥及洗爵，各用一■。 十六年四月，詔曰：「夫神無常饗，饗於克誠，所以西鄰礿祭，實受其福。 宗廟祭祀，猶有牲牢，無益至誠，有累冥道。 自今四時烝嘗外，可量代。 」八座議：「以大脯代一元大武。 」八座又奏：「既停宰殺，無複省牲之事，請立省饌儀。 其眾官陪列，並同省牲。 」帝從之。 十月，詔曰：「今雖無複牲腥，猶有脯修之類，即之幽明，義為未盡。 可更詳定，悉薦時蔬。 」左丞司馬筠等參議：「大餅代大脯，餘悉用蔬菜。 」帝從之。 又舍人硃異議：「二廟祀，相承止有一钅幵羹，蓋祭祀之禮，應有兩羹，相承止於一钅幵，即禮為乖。 請加熬油羹一钅幵。 」帝從之。 於是起至敬殿、景陽臺，立七廟座。 月中再設淨饌。 自是訖於台城破，諸廟遂不血食。 普通七年，祔皇太子所生丁貴嬪神主於小廟。 其儀，未祔前，先修坎室，改塗。 其日，有司行掃除，開坎室，奉皇考太夫人神主于坐。 奠制幣訖，眾官入自東門，位定，祝告訖，撤幣，埋於兩楹間。 有司遷太夫人神主于上，又奉穆貴嬪神主于下，陳祭器，如時祭儀。 禮畢，納神主，閉於坎室。 陳制，立七廟，一歲五祠，謂春夏秋冬臘也。 每祭共以一太牢，始祖以三牲首，餘唯骨體而已。 五歲再殷，殷大祫而合祭也。 初，文帝入嗣，而皇考始興昭烈王廟在始興國，謂之東廟。 天嘉四年，徙東廟神主，祔于梁之小廟，改曰國廟。 祭用天子儀。

後齊文襄嗣位，猶為魏臣，置王高祖秦州使君、王曾祖太尉武貞公、王祖太師文穆公、王考相國獻武王，凡四廟。 文宣帝受禪，置六廟：曰皇祖司空公廟、皇祖吏部尚書廟、皇祖秦州使君廟、皇祖文穆皇帝廟、太祖獻武皇帝廟、世宗文襄皇帝廟，為六廟。 獻武已下不毀，已上則遞毀。 並同廟而別室。 既而遷神主於太廟。 文襄文宣，並太祖之子，文宣初疑其昭穆之次，欲別立廟。 眾議不同。 至二年秋，始祔太廟。 春祠、夏礿、秋嘗、冬烝，皆以孟月，並臘，凡五祭。 禘祫如梁之制。 每祭，室一太牢，始以皇后預祭。 河清定令，四時祭廟禘祭及元日廟庭，並設庭燎二所。

王及五等開國，執事官、散官從三品已上，皆祀五世。 五等散品及執事官、散官正三品已下從五品已上，祭三世。 三品已上，牲用一太牢，五品已下，少牢。 執事官正六品已下，從七品已上，祭二世，用特牲。 正八品已下，達于庶人，祭於寢，牲用特肫，或亦祭祖禰。 諸廟悉依其宅堂之制，其間數各依廟多少為限。 其牲皆子孫見官之牲。

後周之制，思復古之道，乃右宗廟而左社稷。 置太祖之廟，並高祖已下二昭二穆，凡五。 親盡則遷。 其有德者謂之祧，廟亦不毀。 閔帝受禪，追尊皇祖為德皇帝，文王為文皇帝，廟號太祖。 擬已上三廟遞遷，至太祖不毀。 其下相承置二昭二穆為五焉。 明帝崩，廟號世宗，武帝崩，廟號高祖，並為祧廟而不毀。 其時祭，各於其廟，祫禘則于太祖廟，亦以皇后預祭。 其儀與後齊同。 所異者，皇后亞獻訖，後又薦加豆之籩，其實菱芡芹菹兔醢。 塚宰終獻訖，皇后親撤豆，降還板位。 然後太祝撤焉。

高祖既受命，遣兼太保宇文善、兼太尉李詢，奉策詣同州，告皇考桓王廟，兼用女巫，同家人之禮。 上皇考桓王尊號為武元皇帝，皇妣尊號為元明皇后，奉迎神主，歸於京師。 犧牲尚赤，祭用日出。 是時帝崇建社廟，改周制，左宗廟而右社稷。 宗廟未言始祖，又無受命之祧，自高祖已下，置四親廟，同殿異室而已。 一曰皇高祖太原府君廟，二曰皇曾祖康王廟，三曰皇祖獻王廟，四曰皇考太祖武元皇帝廟。 擬祖遷於上，而太祖之廟不毀。 各以孟月，饗乙太牢。 四時薦新於太廟，有司行事，而不出神主。 祔祭之禮，並準時饗。 其司命，戶以春，灶以夏，門以秋，行以冬，各於享廟日，中霤則以季夏祀黃郊日，各命有司，祭於廟西門道南。 牲以少牢。 三年一祫，以孟冬，遷主、未遷主合食于太祖之廟。 五年一禘，以孟夏，其遷主各食於所遷之廟，未遷之主各於其廟。 禘祫之月，則停時饗，而陳諸瑞物及伐國所獲珍奇於廟庭，及以功臣配饗。 並以其日，使祀先代王公：帝堯於平陽，以契配； 帝舜於河東，咎繇配； 夏禹于安邑，伯益配； 殷湯于汾陰，伊尹配； 文王、武王於斁渭之郊，周公、召公配； 漢高帝於長陵，蕭何配。 各以一太牢而無樂。 配者饗於廟庭。 大業元年，煬帝欲遵周法，營立七廟，詔有司詳定其禮。 禮部侍郎、攝太常少卿許善心與博士褚亮等議曰：

謹案《禮記》：「天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。 」鄭玄注曰：「此周制也。 七者，太祖及文王、武王之祧，與親廟四也。 殷則六廟，契及湯與二昭二穆也。 夏則五廟，無太祖，禹與二昭二穆而已。 」玄又據王者禘其祖之所自出，而立四廟。 案鄭玄義，天子唯立四親廟，並始祖而為五。 周以文、武為受命之祖，特立二祧，是為七廟。 王肅注《禮記》：「尊者尊統上，卑者尊統下。 故天子七廟，諸侯五廟。 其有殊功異德，非太祖而不毀，不在七廟之數。 」案王肅以為天子七廟，是通百代之言，又據《王制》之文「天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟」，降二為差。 是則天子立四親廟，又立高祖之父，高祖之祖，並太祖而為七。 周有文、武、薑嫄，合為十廟。 漢諸帝之廟各立，無迭毀之義。 至元帝時，貢禹、匡衡之徒，始建其禮，以高帝為太祖，而立四親廟，是為五廟。 唯劉歆以為天子七廟，諸侯五廟，降殺以兩之義。 七者，其正法，可常數也，宗不在數內，有功德則宗之，不可預設為數也。 是以班固稱，考論諸儒之議，劉歆博而篤矣。 光武即位，建高廟於洛陽，乃立南頓君以上四廟，就祖宗而為七。 至魏初，高堂隆為鄭學，議立親廟四，太祖武帝，猶在四親之內，乃虛置太祖及二祧，以待後代。 至景初間，乃依王肅，更立五世、六世祖，就四親而為六廟。 晉武受禪，博議宗祀，自文帝以上六世祖征西府君，而宣帝亦序于昭穆，未升太祖，故祭止六也。 江左中興，賀循知禮，至於寢廟之儀，皆依魏、晉舊事。 宋武帝初受晉命為王，依諸侯立親廟四。 即位之後，增祠五世祖相國掾府君、六世祖右北平府君，止於六廟。 逮身歿，主升從昭穆，猶太祖之位也。 降及齊、梁，守而弗革，加崇迭毀，禮無違舊。