1
__TOC__王劭王劭字君懋，太原晉陽人也。 父松年，齊通直散騎侍郎。 劭少沈默，好讀書。 弱冠，齊尚書僕射魏收辟參開府軍事，累遷太子舍人，待詔文林館。 時祖孝徵、魏收、陽休之等嘗論古事，有所遺忘，討閱不能得，因呼劭問之。 劭具論所出，取書驗之，一無舛誤。 自是大為時人所許，稱其博物。 後遷中書舍人。 齊滅，入周，不得調。
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2
高祖受禪，授著作佐郎。 以母憂去職，在家著齊書。 時制禁私撰史，為內史侍郎李元操所奏。 上怒，遣使收其書，覽而悅之。 於是起為員外散騎侍郎，修起居注。 劭以古有鑽燧改火之義，近代廢絕，於是上表請變火，曰：「臣謹案周官，四時變火，以救時疾。 明火不數變，時疾必興。 聖人作法，豈徒然也！ 在晉時，有以洛陽火渡江者，代代事之，相續不滅，火色變青。 昔師曠食飯，云是勞薪所爨。 晉平公使視之，果然車輞。 今溫酒及炙肉，用石炭、柴火、竹火、草火、麻荄火，氣味各不同。 以此推之，新火舊火，理應有異。 伏願遠遵先聖，於五時取五木以變火，用功甚少，救益方大。 縱使百姓習久，未能頓同，尚食內厨及東宮諸主食厨，不可不依古法。 」上從之。 劭又言上有龍顏戴干之表，指示羣臣。 上大悅，賜物數百段。 拜著作郎。 劭上表言符命曰：
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3
:昔周保定二年，歲在壬午，五月五日，青州黃河變清，十里鏡澈，齊氏以為己瑞，改元曰河清。 是月，至尊以大興公始作隋州刺史，歷年二十，隋果大興。 臣謹案易坤靈圖曰：「聖人受命，瑞先見於河。 河者最濁，未能清也。 」竊以靈貺休祥，理無虛發，河清啟聖，實屬大隋。 午為鶉火，以明火德，仲夏火王，亦明火德。 月五日五，合天數地數，既得受命之辰，允當先見之兆。
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:開皇初，邵州人楊令悊近河，得青石圖一，紫石圖一，皆隱起成文，有至尊名，下云：「八方天心。 」永州又得石圖，剖為兩段，有楊樹之形，黃根紫葉。 汝水得神龜，腹下有文曰：「天卜楊興。 」安邑掘地，得古鐵版，文曰：「皇始天年，賚楊鐵券，王興。 」同州得石龜，文曰：「天子延千年，大吉。 」臣以前之三石，不異龍圖。 何以用石？ 石鐵久固，義與上名符合。 龜腹七字，何以著龜？ 龜亦久固，兼是神靈之物。 孔子歎河不出圖，洛不出書，今於大隋聖世，圖書屢出。
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:建德六年，亳州大周村有龍鬬，白者勝，黑者死。 大象元年夏，熒陽汴水北有龍鬬，初見白氣屬天，自東方歷陽武而來。 及至，白龍也，長十許丈。 有黑龍乘雲而至，兩相薄，乍合乍離，自午至申，白龍升天，黑龍墜地。 謹案：龍，君象也。 前鬬於亳州周村者，蓋象至尊以龍鬬之歲為亳州總管，遂代周有天下。 後鬬於熒陽者，「熒」字三火，明火德之盛也。 白龍從東方來，歷陽武者，蓋象至尊將登帝位，從東第入自崇陽門也。 西北升天者，當乾位天門。 坤靈圖曰：「聖人殺龍。 」龍不可得而殺，皆盛氣也。 又曰：「泰姓商名宮，黃色，長八尺，六十世，河龍以正月辰見，白龍與五黑龍鬬，白龍陵，故泰人有命。 」謹案：此言皆為大隋而發也。 聖人殺龍者，前後龍死是也。 姓商者，皇家於五姓為商也。 名宮者，武元皇帝諱於五聲為宮。 黃色者，隋色尚黃。 長八尺者，武元皇帝身長八尺。 河龍以正月辰見者，泰正月卦，龍見之所，於京師為辰地。 白龍與黑龍鬬者，亳州熒陽龍鬬是也。 勝龍所以白者，楊姓納音為商，至尊又辛酉歲生，位皆在西方，西方色白也。 死龍所以黑者，周色黑。 所以稱五者，周閔、明、武、宣、靖凡五帝。 趙、陳、代、越、滕五王，一時伏法，亦當五數。 白龍陵者，陵猶勝也。 鄭玄說：「陵當為除。 」凡鬬能去敵曰除。 臣以泰人有命者，泰之為言通也，大也，明其人道通德大，有天命也。 乾鑿度曰：「泰表戴干。 」鄭玄注云：「表者，人形體之彰識也。 干，盾也。 泰人之表戴干。 」臣伏見至尊有戴干之表，益知泰人之表不爽毫釐。 坤靈圖所云，字字皆驗。 緯書又稱「漢四百年」，終如其言，則知六十世亦必然矣。 昔宗周卜世三十，今則倍之。
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:稽覽圖云：「太平時，陰陽和合，風雨咸同，海內不偏，地有阻險，故風有遲疾。 雖太平之政，猶有不能均同，唯平均乃不鳴條，故欲風於亳。 亳者，陳留也。 」謹案：此言蓋明至尊者為陳留公世子，亳州總管，遂受天命，海內均同，不偏不黨，以成太平之風化也。 在大統十六年，武元皇帝改封陳留公。 是時齊國有祕記云：「天王陳留入并州。 」齊王高洋為是誅陳留王彭樂。 其後武元皇帝果將兵入并州。 周武帝時，望氣者云亳州有天子氣，於是殺亳州刺史紇豆陵恭，至尊代為之。 又陳留老子祠有枯柏，世傳云老子將度世，云待枯柏生東南枝廻指，當有聖人出，吾道復行。 至齊，枯柏從下生枝，東南上指。 夜有三童子相與歌曰：「老子廟前古枯樹，東南狀如傘，聖主從此去。 」及至尊牧亳州，親至祠樹之下。 自是柏枝廻抱，其枯枝，漸指西北，道教果行。 校考眾事，太平主出於亳州陳留之地，皆如所言。
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:稽覽圖又云：「治道得，則陰物變為陽物。 」鄭玄注云：「葱變為韭亦是。 」謹案：自六年以來，遠近山石，多變為玉。 石為陰，玉為陽。 又左衞園中葱皆變為韭。
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8
上覽之大悅，賜物五百段。
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未幾，劭復上書曰：
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:易乾鑿度曰：「隨上六，拘係之，乃從維之，王用享于西山。 隨者二月卦，陽德施行，藩決難解，萬物隨陽而出。 故上六欲九五拘係之，維持之，明被陽化而陰隨從之也。 」易稽覽圖：「坤六月，有子女，任政，一年，傳為復。 五月貧之從東北來立，大起土邑，西北地動星墜，陽衞。 屯十一月神人從中山出，趙地動。 北方三十日，千里馬數至。 」謹案：凡此易緯所言，皆是大隋符命。 隨者二月之卦，明大隋以二月即皇帝位也。 陽德施行者，明楊氏之德教施行於天下也。 藩決難解者，明當時藩鄣皆是通決，險難皆解散也。 萬物隨陽而出者，明天地間萬物盡隨楊氏而出見也。 上六欲九五拘係之者，五為王，六為宗廟，明宗廟神靈欲令登九五之位，帝王拘民以禮，係民以義也。 「拘民以禮」，「係民以義」，此二句亦是乾鑿度之言。 維持之者，明能以綱維持正天下也。 被陽化而欲陰隨之者，明陰類被服楊氏之風化，莫不隨從。 陰謂臣下也。 王用享于西山者，蓋明至尊常以歲二月幸西山仁壽宮也。 凡四稱隨，三稱陽，欲美隋楊，丁寧之至也。 坤六月者，坤位在未，六月建未，言至尊以六月生也。 有子女任政者，言樂平公主是皇帝子女，而為周后，任理內政也。 一年傳為復者，復是坤之一世卦，陽氣初起，言周宣帝崩後一年，傳位與楊氏也。 五月貧之從東北來立者，「貧之」當為「真人」，字之誤也。 言周宣帝以五月崩，真人革命，當在此時。 至尊謙讓而逆天意，故踰年乃立。 昔為定州總管，在京師東北，本而言之，故曰真人從東北來立。 大起土邑者，大起即大興，言營大興城邑也。 西北地動星墜者，蓋天意去周授隋，故變動也。 陽衞者，言楊氏得天衞助。 屯十一月神人從中山出者，此卦動而大亨作，故至尊以十一月被授亳州總管，將從中山而出也。 趙地動者，中山為趙地，以神人將去，故變動也。 北方三十日者，蓋至尊從北方將往亳州之時，停留三十日也。 千里馬者，蓋至尊舊所乘騧騮馬也。 屯卦震下坎上，震於馬作足，坎於馬為美脊，是故騧騮馬脊有肉鞍，行則先作弄四足也。 數至者，言曆數至也。
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:河圖帝通紀曰：「形瑞出，變矩衡。 赤應隨，協靈皇。 」河圖皇參持曰：「皇辟出，承元訖。 道無為，治率。 被遂矩，戲作術。 開皇色，握神日。 投輔提，象不絕。 立皇後，翼不格。 道終始，德優劣。 帝任政，河曲出。 協輔嬉，爛可述。 」謹案：凡此河圖所言，亦是大隋符命。 形瑞出、變矩衡者，矩，法也，衡，北斗星名，所謂璿璣玉衡者也。 大隋受命，形兆之瑞始出，天象則為之變動。 北斗主天之法度，故曰矩衡。 易緯「伏戲矩衡神」，鄭玄注亦以為法玉衡之神。 與此河圖矩衡義同。 赤應隋者，言赤帝降精，感應而生隋也。 故隋以火德為赤帝天子。 協靈皇者，協，合也，言大隋德合上靈天皇大帝也。 又年號開皇，與靈寶經之開皇年相合，故曰協靈皇。 皇辟出者，皇，大也，辟，君也，大君出，蓋謂至尊受命出為天子也。 承元訖者，言承周天元終訖之運也。 道無為、治率者，治下脫一字，言大道無為，治定天下率從。 被遂矩、戲作術者，矩，法也。 昔遂皇握機矩，伏戲作八卦之術，言大隋被服三皇之法術也。 遂皇機矩，語見易緯。 開皇色者，言開皇年易服色也。 握神日者，握持羣神，明照如日也。 又開皇以來日漸長，亦其義。 投輔提者，言投授政事於輔佐，使之提挈也。 象不絕者，法象不廢絕也。 立皇後、翼不格者，格，至也，言本立太子以為皇家後嗣，而其輔翼之人不能至於善也。 道終始、德優劣者，言前東宮道終而德劣，今皇太子道始而德優也。 帝任政、河曲出者，言皇帝親任政事，而邵州河濱得石圖也。 協輔嬉、爛可述者，協，合也，嬉，興也，言羣臣合心輔佐，以興政治，爛然可紀述也。 所以於皇參持、帝通紀二篇陳大隋符命者，明皇道帝德，盡在隋也。
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上大悅，以劭為至誠，寵錫日隆。
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時有人於黃鳳泉浴，得二白石，頗有文理，遂附致其文以為字，復言有諸物象而上奏曰：「其大玉有日月星辰，八卦五岳，及二麟雙鳳，青龍朱雀，騶𩦢玄武，各當其方位。 又有五行、十日、十二辰之名，凡二十七字。 又有『天門地戶人門鬼門閉』九字。 又有却非及二鳥，其鳥皆人面，則抱朴子所謂『千秋萬歲』也。 其小玉亦有五嶽、却非、虯、犀之象。 二玉俱有仙人玉女乘雲控鶴之象。 別有異狀諸神，不可盡識，蓋是風伯、雨師、山精、海若之類。 又有天皇大帝、皇帝及四帝坐，鉤陳、北斗、三公、天將軍、土司空、老人、天倉、南河、北河、五星、二十八宿，凡四十五官。 諸字本無行伍，然往往偶對。 於大玉則有皇帝姓名，並臨南面，與日字正鼎足。 復有老人星，蓋明南面象日而長壽也。 皇后二字在西，上有月形，蓋明象月也。 於次玉則皇帝名與九千字次比，兩『楊』字與『萬年』字次比，『隋』與『吉』字正並，蓋明長久吉慶也。 」劭復廻互其字，作詩二百八十篇奏之。 上以為誠，賜帛千匹。 劭於是採民間歌謠，引圖書讖緯，依約符命，捃摭佛經，撰為皇隋靈感誌，合三十卷，奏之。 上令宣示天下，劭集諸州朝集使，洗手焚香，閉目而讀之，曲折其聲，有如歌詠。 經涉旬朔，徧而後罷。 上益喜，賞賜優洽。
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仁壽中，文獻皇后崩，劭復上言曰：「佛說人應生天上，及上品上生無量壽國之時，天佛放大光明，以香花妓樂來迎之。 如來以明星出時入涅槃。 伏惟大行皇后聖德仁慈，福善禎符，備諸祕記，皆云是妙善菩薩。 臣謹案：八月二十二日，仁壽宮內再雨金銀之花。 二十三日，大寶殿後夜有神光。 二十四日卯時，永安宮北有自然種種音樂，震滿虛空。 至夜五更中，奄然如寐，便即升遐，與經文所說，事皆符驗。 臣又以愚意思之，皇后遷化，不在仁壽、大興宮者，蓋避至尊常居正處也。 在永安宮者，象京師之永安門，平生所出入也。 后升遐後二日，苑內夜有鍾聲三百餘處，此則生天之應顯然也。 」上覽而且悲且喜。
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時蜀王秀以罪廢，上顧謂劭曰：「嗟乎！ 吾有五子，三子不才。 」劭進曰：「自古聖帝明王，皆不能移不肖之子。 黃帝有二十五子，同姓者二，餘各異德。 堯十子，舜九子，皆不肖。 夏有五觀，周有三監。 」上然其言。 其後上夢欲上高山而不能得，崔彭捧脚，李盛扶肘得上，因謂彭曰：「死生當與爾俱。 」劭曰：「此夢大吉。 上高山者，明高崇大安，永如山也。 彭猶彭祖，李猶李老，二人扶侍，實為長壽之徵。 」上聞之，喜見容色。 其年，上崩。 未幾，崔彭亦卒。
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煬帝嗣位，漢王諒作亂，帝不忍加誅。 劭上書曰：「臣聞黃帝滅炎，蓋云母弟，周公誅管，信亦天倫。 叔向戮叔魚，仲尼謂之遺直，石碏殺石厚，丘明以為大義。 此皆經籍明文，帝王常法。 今陛下置此逆賊，度越前聖，含弘寬大，未有以謝天下。 謹案賊諒毒被生民者也。 是知古者同德則同姓，異德則異姓，故黃帝有二十五子，其得姓者十有四人，唯青陽、夷鼓，與黃帝同為姬姓。 諒既自絕，請改其氏。 」劭以此求媚，帝依違不從。 遷祕書少監，數載，卒官。
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劭在著作，將二十年，專典國史，撰隋書八十卷。 多錄口勑，又採迂怪不經之語及委巷之言，以類相從，為其題目，辭義繁雜，無足稱者，遂使隋代文武名臣列將善惡之迹，堙沒無聞。 初撰齊誌，為編年體，二十卷，復為齊書紀傳一百卷，及平賊記三卷。 或文詞鄙野，或不軌不物，駭人視聽，大為有識所嗤鄙。 然其採擿經史謬誤，為讀書記三十卷，時人服其精博。 爰自志學，暨乎暮齒，篤好經史，遺落世事。 用思既專，性頗怳忽，每至對食，閉目凝思，盤中之肉，輒為僕從所噉。 劭弗之覺，唯責肉少，數罰厨人。 厨人以情白劭，劭依前閉目，伺而獲之，厨人方免笞辱。 其專固如此。 袁充袁充字德符，本陳郡陽夏人也。 其後寓居丹陽。 祖昂，父君正，俱為梁侍中。 充少警悟，年十餘歲，其父黨至門，時冬初，充尚衣葛衫。 客戲充曰：「袁郎子絺兮𥿭兮，淒其以風。 」充應聲答曰：「唯絺與𥿭，服之無斁。 」以是大見嗟賞。 仕陳，年十七，為秘書郎。 歷太子舍人、晉安王文學、吏部侍郎、散騎常侍。
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及陳滅歸國，歷蒙、鄜二州司馬。 充性好道術，頗解占候，由是領太史令。 時上將廢皇太子，正窮治東宮官屬，充見上雅信符應，因希旨進曰：「比觀玄象，皇太子當廢。 」上然之。 充復表奏，隋興已後，日影漸長，曰：「開皇元年，冬至日影一丈二尺七寸二分，自爾漸短。 至十七年，冬至影一丈二尺六寸三分。 四年冬至，在洛陽測影，一丈二尺八寸八分。 二年，夏至影一尺四寸八分，自爾漸短。 至十六年，夏至影一尺四寸五分。 周官以土圭之法正日影，日至之影尺有五寸。 鄭玄云：『冬至之影一丈三尺。 』今十六年夏至之影，短於舊影五分，十七年冬至之影，短於舊影三寸七分。 日去極近則影短而日長，去極遠則影長而日短，行內道則去極近，外道則去極遠。 堯典云：『日短星昴，以正仲冬。 』據昴星昏中，則知堯時仲冬，日在須女十度。 以曆數推之，開皇已來冬至，日在斗十一度，與唐堯之代去極並近。 謹案春秋元命包云：『日月出內道，琁璣得常，天帝崇靈，聖王祖功。 』京房別對曰：『太平日行上道，升平行次道，霸世行下道。 』伏惟大隋啟運，上感乾元，影短日長，振古未之有也。 」上大悅，告天下。 將作役功，因加程課，丁匠苦之。
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仁壽初，充言上本命與陰陽律呂合者六十餘條而奏之，因上表曰：「皇帝載誕之初，非止神光瑞氣，嘉祥應感，至於本命行年，生月生日，並與天地日月、陰陽律呂運轉相符，表裏合會。 此誕聖之異，寶曆之元。 今與物更新，改年仁壽，歲月日子，還共誕聖之時並同，明合天地之心，得仁壽之理。 故知洪基長算，永永無窮。 」上大悅，賞賜優崇，儕輩莫之比。
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仁壽四年甲子歲，煬帝初即位，充及太史丞高智寶奏言：「去歲冬至，日影逾長，今歲皇帝即位，與堯受命年合。 昔唐堯受命四十九年，到上元第一紀甲子，天正十一月庚戌冬至，陛下即位，其年即當上元第一紀甲子，天正十一月庚戌冬至，正與唐堯同。 自放勳以來，凡經八上元，其間緜代，未有仁壽甲子之合。 謹案：第一紀甲子，太一在一宮，天目居武德，陰陽曆數並得符同。 唐堯丙辰生，丙子年受命，止合三五，未若己丑甲子，支干並當六合。 允一元三統之期，合五紀九章之會，共帝堯同其數，與皇唐比其蹤。 信所謂皇哉唐哉，唐哉皇哉者矣。 」仍諷齊王暕率百官拜表奉賀。 其後熒惑守太微者數旬，于時繕治宮室，征役繁重，充上表稱「陛下修德，熒惑退舍」。 百僚畢賀。 帝大喜，前後賞賜將萬計。 時軍國多務，充候帝意欲有所為，便奏稱天文見象，須有改作，以是取媚於上。
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大業六年，遷內史舍人。 從征遼東，拜朝請大夫、秘書少監。 其後天下亂，帝初罹雁門之厄，又盜賊益起，帝心不自安。 充復假託天文，上表陳嘉瑞，以媚於上曰：
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:臣聞皇天輔德，皇天福謙，七政斯齊，三辰告應。 伏惟陛下握錄圖而馭黔首，提萬善而化八紘，以百姓為心，匪以一人受慶，先天罔違所欲，後天必奉其時。 是以初膺寶曆，正當上元之紀，乾之初九，又與天命符會。 斯則聖人冥契，故能動合天經。 謹按去年已來，玄象星瑞，毫釐無爽，謹錄尤異，上天降祥、破突厥等狀七事。
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:其一，去八月二十八日夜，大流星如斗，出王良北，正落突厥營，聲如崩牆。 其二，八月二十九日夜，復有大流星如斗，出羽林，向北流，正當北方。 依占，頻二夜流星墜賊所，賊必敗散。 其三，九月四日夜，頻有兩星大如斗，出北斗魁，向東北流。 依占，北斗主殺伐，賊必敗。 其四，歲星主福德，頻行京、都二處分野。 依占，國家之福。 其五，七月內，熒惑守羽林，九月七日已退舍。 依占，不出三日，賊必敗散。 其六，去年十一月二十日夜，有流星赤如火，從東北向西南，落賊帥盧明月營，破其橦車。 其七，十二月十五日夜，通漢鎮北有赤氣亘北方，突厥將亡之應也。 依勘城錄，河南洛陽並當甲子，與乾元初九爻及上元甲子符合。 此是福地，永無所慮。 旋觀往政，側聞前古，彼則異時間出，今則一朝總萃。 豈非天贊有道，助殲兇孽，方清九夷於東獩，沉五狄於北溟，告成岱岳，無為汾水。
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書奏，帝大悅，超拜秘書令，親待逾昵。 帝每欲征討，充皆預知之，乃假託星象，奬成帝意，在位者皆切患之。 宇文化及殺逆之際，并誅充，時年七十五。 【論】史臣曰：王劭爰自幼童，迄乎白首，好學不倦，究極羣書。 搢紳洽聞之士，無不推其博物。 雅好著述，久在史官，既撰齊書，兼修隋典。 好詭怪之說，尚委巷之談，文詞鄙穢，體統繁雜。 直愧南、董，才無遷、固，徒煩翰墨，不足觀採。 袁充少在江左，初以警悟見稱，委質隋朝，更以玄象自命。 並要求時幸，干進務入。 劭經營符瑞，雜以妖訛，充變動星占，謬增晷影。 厚誣天道，亂常侮眾，刑茲勿捨，其在斯乎！ 且劭為河朔清流，充乃江南望族，乾沒榮利，得不以道，頹其家聲，良可歎息。
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