卷75 列傳第40 儒林

儒林儒之為教大矣，其利物博矣。 篤父子，正君臣，尚忠節，重仁義，貴廉讓，賤貪鄙，開政化之本源，鑿生民之耳目，百王損益，一以貫之。 雖世或汙隆，而斯文不墜，經邦致治，非一時也。 涉其流者，無祿而富，懷其道者，無位而尊。 故仲尼頓挫于魯君，孟軻抑揚于齊後，荀卿見珍于強楚，叔孫取貴于隆漢。 其餘處環堵以驕富貴，安陋巷而輕王公者，可勝數哉！ 自晉室分崩，中原喪亂，五胡交爭，經籍道盡。 魏氏發跡代陰，經營河朔，得之馬上，茲道未弘。 暨夫太和之後，盛修文教，搢紳碩學，濟濟盈朝，縫掖巨儒，往往傑出，其雅誥奧義，宋及齊、梁不能尚也。 南北所治，章句好尚，互有不同。 江左《周易》則王輔嗣，《尚書》則孔安國，《左傳》則杜元凱。 河、洛《左傳》則服子慎，《尚書》、《周易》則鄭康成。 《詩》則並主于毛公，《禮》則同遵于鄭氏。 大抵南人約簡，得其英華，北學深蕪，窮其枝葉。 考其終始，要其會歸，其立身成名，殊方同致矣。 爰自漢、魏，碩學多清通，逮乎近古，巨儒必鄙俗。 文、武不墜，弘之在人，豈獨愚蔽於當今，而皆明哲於往昔？ 在乎用與不用，知與不知耳。 然曩之弼諧庶績，必舉德于鴻儒，近代左右邦家，咸取士於刀筆。 縱有學優入室，勤逾刺股，名高海內，擢第甲科，若命偶時來，未有望於青紫，或數將運舛，必委棄於草澤。 然則古之學者，祿在其中，今之學者，困于貧賤。 明達之人，志識之士，安肯滯于所習，以求貧賤者哉？ 此所以儒罕通人，學多鄙俗者也。 昔齊列康莊之第，多士如林，燕起碣石之宮，群英自遠。 是知俗易風移，必由上之所好，非夫聖明禦世，亦無以振斯頹俗矣。 自正朔不一，將三百年，師說紛綸，無所取正。 高祖膺期纂曆，平一寰宇，頓天網以掩之，賁旌帛以禮之，設好爵以縻之，於是四海九州強學待問之士，靡不畢集焉。 天子乃整萬乘，率百僚，遵問道之儀，觀釋奠之禮。 博士罄懸河之辯，侍中竭重席之奧，考正亡逸，研核異同，積滯群疑，渙然冰釋。 於是超擢奇秀，厚賞諸儒，京邑達乎四方，皆啟黌校。 齊、魯、趙、魏，學者尤多，負笈追師，不遠千里，講誦之聲，道路不絕。 中州儒雅之盛，自漢、魏以來，一時而已。 及高祖暮年，精華稍竭，不悅儒術，專尚刑名，執政之徒，咸非篤好。 既仁壽間，遂廢天下之學，唯存國子一所，弟子七十二人。 煬帝即位，復開庠序，國子郡縣之學，盛於開皇之初。 徵辟儒生，遠近畢至，使相與講論得失於東都之下，納言定其差次，一以聞奏焉。 于時舊儒多已凋亡，二劉拔萃出類，學通南北，博極今古，後生鑽仰，莫之能測。 所制諸經義疏，搢紳咸師宗之。 既而外事四夷，戎馬不息，師徒怠散，盜賊群起，禮義不足以防君子，刑罰不足以威小人，空有建學之名，而無弘道之實。 其風漸墜，以至滅亡，方領矩步之徒，亦多轉死溝壑。 凡有經籍，自此皆湮沒於煨塵矣。 遂使後進之士不復聞《詩》、《書》之言，皆懷攘奪之心，相與陷於不義。 《傳》曰：「學者將植，不學者將落。」 然則盛衰是系，興亡攸在，有國有家者可不慎歟！ 諸儒有身沒道存，遺風可想，皆采其餘論，綴之於此篇雲。 元善元善，河南洛陽人也。 祖叉，魏侍中。 父羅，初為梁州刺史，及叉被誅，奔于梁，官至征北大將軍、青冀二州刺史。 善少隨父至江南，性好學，遂通涉五經，尤明《左氏傳》。 及侯景之亂，善歸於周。 武帝甚禮之，以為太子宮尹，賜爵江陽縣公。 每執經以授太子。 開皇初，拜內史侍郎，上每望之曰：「人倫儀錶也。」 凡有敷奏，詞氣抑揚，觀者屬目。 陳使袁雅來聘，上令善就館受書，雅出門不拜。 善論舊事有拜之儀，雅不能對，遂拜，成禮而去。 後遷國子祭酒。 上嘗親臨釋奠，命善講《孝經》。 於是敷陳義理，兼之以諷諫。 上大悅曰：「聞江陽之說，更起朕心。」 賚絹百匹，衣一襲。 善之通博，在何妥之下，然以風流醖藉，俯仰可觀，音韻清朗，聽者忘倦，由是為後進所歸。 妥每懷不平，心欲屈善。 因善講《春秋》，初發題，諸儒畢集。 善私謂妥曰：「名望已定，幸無相苦。」 妥然之。 及就講肆，妥遂引古今滯義以難，善多不能對。 善深銜之，二人由是有隙。 善以高熲有宰相之具，嘗言於上曰：「楊素粗疏，蘇威怯芃，元胄、元旻，正似鴨耳。 可以付社稷者，唯獨高熲。」 上初然之，及熲得罪，上以善之言為熲遊說，深責望之。 善憂懼，先患消渴，於是疾動而卒，時年六十。 辛彥之辛彥之，隴西狄道人也。 祖世敘，魏涼州刺史。 父靈輔，周滑州刺史。 彥之九歲而孤，不交非類，博涉經史，與天水牛弘同志好學。 後入關，遂家京兆。 周太祖見而器之，引為中外府禮曹，賜以衣馬珠玉。 時國家草創，百度伊始，朝貴多出武人，修定儀注，唯彥之而已。 尋拜中書侍郎。 及周閔帝受禪，彥之與少宗伯盧辯專掌儀制。 明、武時，曆職典祀，太祝、樂部、禦正四曹大夫，開府儀同三司。 奉使迎突厥皇后還，賚馬二百匹，賜爵龍門縣公，邑千戶。 尋進爵五原郡公，加邑千戶。 宣帝即位，拜少宗伯。 高祖受禪，除太常少卿，改封任城郡公，進位上開府。 尋轉國子祭酒。 歲餘，拜禮部尚書，與秘書監牛弘撰《新禮》。 吳興沈重名為碩學，高祖嘗令彥之與重論議，重不能抗，於是避席而謝曰：「辛君所謂金城湯池，無可攻之勢。」 高祖大悅。 後拜隨州刺史。 于時州牧多貢珍玩，唯彥之所貢，並供祭之物。 高祖善之，顧謂朝臣曰：「人安得無學！ 彥之所貢，稽古之力也。」 遷潞州刺史，前後俱有惠政。 彥之又崇信佛道，於城內立浮圖二所，並十五層。 開皇十一年，州人張元暴死，數日乃蘇，雲遊天上，見新構一堂，制極崇麗。 元問其故，人云潞州刺史辛彥之有功德，造此堂以待之。 彥之聞而不悅。 其年卒官。 諡曰宣。 彥之撰《墳典》一部，《六官》一部，《祝文》一部，《新要》一部，《新禮》一部，《五經異義》一部，並行於世。 有子仲龕，官至猗氏令。 何妥蕭該包愷何妥，字棲鳳，西城人也。 父細胡，通商入蜀，遂家郫縣，事梁武陵王妃，主知金帛，因致巨富，號為西州大賈。 妥少機警，八歲游國子學，助教顧良戲之曰：「汝既姓何，是荷葉之荷，為是河水之河？」 應聲答曰：「先生姓顧，是眷顧之顧，是新故之故？」 眾咸異之。 十七，以技巧事湘東王，後知其聰明，召為誦書左右。 時蘭陵蕭該亦有俊才，住青楊巷，妥住白楊頭，時人為之語曰：「世有兩俊，白楊何妥，青楊蕭該。」 其見美如此。 江陵陷，周武帝尤重之，授太學博士。 宣帝初欲立五後，以問儒者辛彥之，對曰：「後與天子匹體齊尊，不宜有五。」 妥駁曰：「帝嚳四妃，舜又二妃，亦何常數？」 由是封襄城縣伯。 高祖受禪，除國子博士，加通直散騎常侍，進爵為公。 妥性勁急，有口才，好是非人物。 時納言蘇威嘗言於上曰：「臣先人每誡臣雲，唯讀《孝經》一卷，足可立身治國，何用多為！」 上亦然之。 妥進曰：「蘇威所學，非止《孝經》。 厥父若信有此言，威不從訓，是其不孝。 若無此言，面欺陛下，是其不誠。 不誠不孝，何以事君！ 且夫子有云：'不讀《詩》無以言，不讀《禮》無以立。 '豈容蘇綽教子獨反聖人之訓乎？」 威時兼領五職，上甚親重之，妥因奏威不可信任。 又以掌天文律度，皆不稱職，妥又上八事以諫：

其一事曰：臣聞知人則哲，惟帝難之。 孔子曰：「舉直錯諸枉則民服，舉枉錯諸直則民不服。」 由此言之，政之治亂，必慎所舉，故進賢受上賞，蔽賢蒙顯戮。 察今之舉人，良異於此，無論諂直，莫擇賢愚。 心欲崇高，則起家喉舌之任； 意須抑屈，必白首郎署之官。 人之不服，實由於此。 臣聞爵人於朝，與士共之，刑人於市，與眾棄之。 伏見留心獄訟，愛人如子，每應決獄，無不詢訪群公，刑之不濫，君之明也。 刑既如此，爵亦宜然。 若有懋功簡在帝心者，便可擢用。 自斯以降，若選重官，必須參以眾議，勿信一人之舉； 則上不偏私，下無怨望。

其二事曰：孔子云：「是察阿黨，則罪無掩蔽。」 又曰：「君子周而不比，小人比而不周。」 所謂比者，即阿黨也。 謂心之所愛，既已光華榮顯，猶加提挈； 心之所惡，既已沈滯屈辱，薄言必怒。 提挈既成，必相掩蔽，則欺上之心生矣； 屈辱既加，則有怨恨，謗讟之言出矣。 伏願廣加逖訪，勿使朋黨路開，威恩自任。 有國之患，莫大於此。

其三事曰：臣聞舜舉十六族，所謂八元、八愷也。 計其賢明，理優今日，猶復擇才授任，不相侵濫，故得四門雍穆，庶績咸熙。 今官員極多，用人甚少，有一人身上乃兼數職，為是國無人也？ 為是人不善也？ 今萬乘大國，髦彥不少，縱有明哲，無由自達。 東方朔言曰：「尊之則為將，卑之則為虜。」 斯言信矣。 今當官之人，不度德量力，既無呂望、傅說之能，自負傅岩、滋水之氣，不慮憂深責重，唯畏總領不多，安斯寵任，輕彼權軸，好致顛蹶，實此之由。 《易》曰：「鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。」 言不勝其任也。 臣聞窮力舉重，不能為用。 伏願更任賢良，分才參掌，使各行有餘力，則庶事康哉。

其四事曰：臣聞《禮》云：「析言破律，亂名改作，執左道以亂政者殺。」 孔子曰：「仍舊貫，何必改作。」 伏見比年以來，改作者多矣。 至如範威漏刻，十載不成； 趙翊尺稱，七年方決。 公孫濟迂誕醫方，費逾巨萬； 徐道慶回互子午，糜耗飲食。 常明破律，多曆歲時； 王渥亂名，曾無紀極。 張山居未知星位，前已蹂藉太常； 曹魏祖不識北辰，今復轔轢太史。 莫不用其短見，便自誇毗，邀射名譽，厚相誣罔。 請今日已後，有如此者，若其言不驗，必加重罰，庶令有所畏忌，不敢輕奏狂簡。

其餘文多不載。 時蘇威權兼數司，先嘗隱武功，故妥言自負傅岩、滋水之氣，以此激上。 書奏，威大銜之。 十二年，威定考文學，又與妥更相訶詆。 威勃然曰：「無何妥，不慮無博士！」 妥應聲曰：「無蘇威，亦何憂無執事！」 由是與威有隙。 其後上令妥考定鐘律，妥又上表曰：

臣聞明則有禮樂，幽則有鬼神，然則動天地，感鬼神，莫近于禮樂。 又云樂至則無怨，禮至則不爭，揖讓而治天下者，禮樂之謂也。 臣聞樂有二，一曰奸聲，二曰正聲。 夫奸聲感人而逆氣應之，逆氣成象而淫樂興焉。 正聲感人而順氣應之，順氣成象而和樂興焉。 故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。 孔子曰：「放鄭聲，遠佞人。」 故鄭、衛、宋、趙之聲出，內則發疾，外則傷人。 是以宮亂則荒，其君驕； 商亂則陂，其官壞； 角亂則憂，其人怨； 徵亂則哀，其事勤； 羽亂則危，其財匱。 五者皆亂，則國亡無日矣。 魏文侯問子夏曰：「吾端冕而聽古樂則欲寐，聽鄭、衛之音而不知倦，何也？」 子夏對曰：「夫古樂者，始奏以文，復亂以武，修身及家，平均天下。 鄭、衛之音者，奸聲以亂，溺而不止，颻雜子女，不知父子。 今君所問者樂也，所愛者音也。 夫樂與音，相近而不同，為人君者，謹審其好惡。」 案聖人之作樂也，非止苟悅耳目而已矣。 欲使在宗廟之內，君臣同聽之則莫不和敬； 在鄉里之內，長幼同聽之則莫不和順； 在閨門之內，父子同聽之則莫不和親。 此先王立樂之方也。 故知聲而不知音者，禽獸是也，知音而不知樂者，眾庶是也。 故黃鐘大呂，弦歌干戚，僮子皆能儛之。 能知樂者，其唯君子！ 不知聲者，不可與言音，不知音者，不可與言樂，知樂則幾於道矣。 紂為無道，太師抱樂器以奔周。 晉君德薄，師曠固惜清徵。

上古之時，未有音樂，鼓腹擊壤，樂在其間。 《易》曰：「先王作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。」 至於黃帝作《咸池》，顓頊作《六莖》，帝嚳作《五英》，堯作《大章》，舜作《大韶》，禹作《大夏》，湯作《大濩》，武王作《大武》，從夏以來，年代久遠，唯有名字，其聲不可得聞。 自殷至周，備於《詩》《頌》。 故自聖賢已下，多習樂者，至如伏羲減瑟，文王足琴，仲尼擊磬，子路鼓瑟，漢高擊築，元帝吹簫。 漢高祖之初，叔孫通因秦樂人制宗廟之樂。 迎神於廟門，奏《嘉至》之樂，猶古降神之樂也。 皇帝入廟門，奏《永至》之樂，以為行步之節，猶古《采薺》、《肆夏》也。 乾豆上薦，奏《登歌》之樂，猶古清廟之歌也。 《登歌》再終，奏《休成》之樂，美神饗也。 皇帝就東廂坐定，奏《永安》之樂，美禮成也。 其《休成》、《永至》二曲，叔孫通所制也。 漢高祖廟奏《武德》、《文始》、《五行》之儛，當春秋時，陳公子完奔齊，陳是舜後，故齊有《韶》樂，孔子在齊聞《韶》，三月不知肉味是也。 秦始皇滅齊，得齊《韶》樂。 漢高祖滅秦，《韶》傳于漢，高祖改名《文始》，以示不相襲也。 《五行儛》者，本周《大武》樂也，始皇改曰《五行》。 及于孝文，復作四時之儛，以示天下安和，四時順也。 孝景采《武德儛》以為《昭德》，孝宣又采《昭德》以為《盛德》，雖變其名，大抵皆因秦舊事。 至於魏、晉，皆用古樂。 魏之三祖，並制樂辭。 自永嘉播越，五都傾蕩，樂聲南度，是以大備江東。 宋、齊已來，至於梁代，所行樂事，猶皆傳古，三雍四始，實稱大盛。 及侯景篡逆，樂師分散，其四儛、三調，悉度偽齊。 齊氏雖知傳受，得曲而不用之於宗廟朝廷也。 臣少好音律，留意管弦，年雖耆老，頗皆記憶。 及東土克定，樂人悉返，訪其逗遛，果雲是梁人所教。 今三調、四儛並皆有手，雖不能精熟，亦頗具雅聲。 若令教習傳授，庶得流傳古樂。 然後取其會歸，撮其指要，因循損益，更制嘉名。 歌盛德於當今，傳雅正于來葉，豈不美與！ 謹具錄三調、四舞曲名，又制歌辭如別。 其有聲曲流宕，不可以陳於殿庭者，亦悉附之於後。

書奏，別敕太常取妥節度。 於是作清、平、瑟三調聲，又作八佾、《鞞》、《鐸》、《巾》、《拂》四舞。 先是，太常所傳宗廟雅樂，數十年唯作大呂，廢黃鐘。 妥又以深乖古意，乃奏請用黃鐘。 詔下公卿議，從之。 俄而妥子蔚為秘書郎，有罪當刑，上哀之，減死論。 是後恩禮漸薄。 六年，出為龍州刺史。 時有負笈遊學者，妥皆為講說教授之。 為《刺史箴》，勒於州門外。 在職三年，以疾請還，詔許之。 復知學事。 時上方使蘇夔在太常，參議鐘律。 夔有所建議，朝士多從之，妥獨不同，每言夔之短。 高祖下其議，朝臣多排妥。 妥復上封事，指陳得失，大抵論時政損益，並指斥當世朋黨。 於是蘇威及吏部尚書盧愷、侍郎薛道衡等皆坐得罪。 除伊州刺史，不行，尋為國子祭酒。 卒官。 諡曰肅。 撰《周易講疏》十三卷，《孝經義疏》三卷，《莊子義疏》四卷，及與沈重等撰《三十六科鬼神感應等大義》九卷，《封禪書》一卷，《樂要》一卷，文集十卷，並行於世。

蘭陵蕭該者，梁鄱陽王恢之孫也。 少封攸侯。 梁荊州陷，與何妥同至長安。 性篤學，《詩》、《書》、《春秋》、《禮記》並通大義，尤精《漢書》，甚為貴遊所禮。 開皇初，賜爵山陰縣公，拜國子博士。 奉詔書與妥正定經史，然各執所見，遞相是非，久而不能就，上譴而罷之。 該後撰《漢書》及《文選》音義，咸為當時所貴。

東海包愷，字和樂。 其兄愉，明《五經》，愷悉傳其業。 又從王仲通受《史記》、《漢書》，尤稱精究。 大業中，為國子助教。 于時《漢書》學者，以蕭、包二人為宗匠。 聚徒教授，著錄者數千人，卒，門人為起墳立碣焉。 房暉遠房暉遠，字崇儒，恆山真定人也。 世傳儒學。 暉遠幼有志行，治《三禮》、《春秋三傳》、《詩》、《書》、《周易》，兼善圖緯，恆以教授為務。 遠方負笈而從者，動以千計。 齊南陽王綽為定州刺史，聞其名，召為博士。 周武帝平齊，搜訪儒俊，暉遠首應辟命，授小學下士。 及高祖受禪，遷太常博士。 太常卿牛弘每稱為五經庫。 吏部尚書韋世康薦之，為太學博士。 尋與沛公鄭譯修正樂章。 丁母憂，解任。 後數歲，授殄寇將軍，復為太常博士。 未幾，擢為國子博士。 會上令國子生通一經者，並悉薦舉，將擢用之。 既策問訖，博士不能時定臧否。 祭酒元善怪問之，暉遠曰：「江南、河北，義例不同，博士不能遍涉。 學生皆持其所短，稱己所長，博士各各自疑，所以久而不決也。」 祭酒因令暉遠考定之，暉遠覽筆便下，初無疑滯。 或有不服者，暉遠問其所傳義疏，輒為始末誦之，然後出其所短，自是無敢飾非者。 所試四五百人，數日便決，諸儒莫不推其通博，皆自以為不能測也。 尋奉詔預修令式。 高祖嘗謂群臣曰：「自古天子有女樂乎？」 楊素以下莫知所出，遂言無女樂。 暉遠進曰：「臣聞'窈窕淑女，鐘鼓樂之'，此即王者房中之樂，著於《雅頌》，不得言無。」 高祖大悅。 仁壽中卒官，時年七十二，朝廷嗟惜焉，賵賻甚厚，贈員外散騎常侍。 馬光馬光，字榮伯，武安人也。 少好學，從師數十年，晝夜不息，圖書讖緯，莫不畢覽，尤明《三禮》，為儒者所宗。 開皇初，高祖征山東義學之士，光與張仲讓、孔籠、竇士榮、張黑奴、劉祖仁等俱至，並授太學博士，時人號為六儒。 然皆鄙野無儀範，朝廷不之貴也。 士榮尋病死。 仲讓未幾告歸鄉里，著書十卷，自雲此書若奏，我必為宰相。 又數言玄象事。 州縣列上其狀，竟坐誅。 孔籠、張黑奴、劉祖仁未幾亦被譴去。 唯光獨存。 嘗因釋奠，高祖親幸國子學，王公以下畢集。 光升座講禮，啟發章門。 已而諸儒生以次論難者十餘人，皆當時碩學，光剖析疑滯，雖辭非俊辨，而理義弘贍，論者莫測其淺深，咸共推服，上嘉而勞焉。 山東《三禮》學者，自熊安生後，唯宗光一人。 初，教授瀛、博間，門徒千數，至是多負笈從入長安。 後數年，丁母憂歸鄉里，遂有終焉之志。 以疾卒于家，時年七十三。 劉焯劉焯，字士元，信都昌亭人也。 父洽，郡功曹。 焯犀額龜背，望高視遠，聰敏沈深，弱不好弄。 少與河間劉炫結盟為友，同受《詩》于同郡劉軌思，受《左傳》于廣平郭懋常，問《禮》于阜城熊安生，皆不卒業而去。 武強交津橋劉智海家素多墳籍，焯與炫就之讀書，向經十載，雖衣食不繼，晏如也。 遂以儒學知名，為州博士。 刺史趙煚引為從事，舉秀才，射策甲科。 與著作郎王劭同修國史，兼參議律曆，仍直門下省，以待顧問。 俄除員外將軍。 後與諸儒于秘書省考定群言。 因假還鄉里，縣令韋之業引為功曹。 尋復入京，與左僕射楊素、吏部尚書牛弘、國子祭酒蘇威、國子祭酒元善、博士蕭該、何妥、太學博士房暉遠、崔宗德、晉王文學崔賾等於國子共論古今滯義前賢所不通者。 每升座，論難鋒起，皆不能屈，楊素等莫不服其精博。 六年，運洛陽《石經》至京師，文字磨滅，莫能知者，奉敕與劉炫等考定。 後因國子釋奠，與炫二人論義，深挫諸儒，咸懷妒恨，遂為飛章所謗，除名為民。 於是優遊鄉里，專以教授著述為務，孜孜不倦。 賈、馬、王、鄭所傳章句，多所是非。 《九章算術》、《周髀》、《七曜曆書》十餘部，推步日月之經，量度山海之術，莫不核其根本，窮其秘奧。 著《稽極》十卷，《曆書》十卷，《五經述議》，並行於世。 劉炫聰明博學，名亞於焯，故時人稱二劉焉。 天下名儒後進，質疑受業，不遠千里而至者，不可勝數。 論者以為數百年已來，博學通儒，無能出其右者。 然懷抱不曠，又嗇於財，不行束修者，未嘗有所教誨，時人以此少之。 廢太子勇聞而召之，未及進謁，詔令事蜀王，非其好也，久之不至。 王聞而大怒，遣人枷送於蜀，配之軍防。 其後典校書籍。 王以罪廢，焯又與諸儒修定禮律，除雲騎尉。 煬帝即位，遷太學博士，俄以疾去職。 數年，復被征以待顧問，因上所著《曆書》，與太史令張胄玄多不同，被駁不用。 大業六年卒，時年六十七。 劉炫為之請諡，朝廷不許。 劉炫劉炫，字光伯，河間景城人也。 少以聰敏見稱，與信都劉焯閉戶讀書，十年不出。 炫眸子精明，視日不眩，強記默識，莫與為儔。 左畫方，右畫圓，口誦，目數，耳聽，五事同舉，無有遺失。 周武帝平齊，瀛州刺史宇文亢引為戶曹從事。 後刺史李繪署禮曹從事，以吏幹知名。 歲餘，奉敕與著作郎王劭同修國史。 俄直門下省，以待顧問。 又與諸術者修天文律曆，兼于內史省考定群言，內史令博陵李德林甚禮之。 炫雖遍直三省，竟不得官，為縣司責其賦役。 炫自陳于內史，內史送詣吏部，吏部尚書韋世康問其所能。 炫自為狀曰：「《周禮》、《禮記》、《毛詩》、《尚書》、《公羊》、《左傳》、《孝經》、《論語》孔、鄭、王、何、服、杜等注，凡十三家，雖義有精粗，並堪講授。 《周易》、《儀禮》、《谷梁》，用功差少。 史子文集，嘉言美事，咸誦於心。 天文律曆，窮核微妙。 至於公私文翰，未嘗假手。」 吏部竟不詳試，然在朝知名之士十餘人，保明炫所陳不謬，於是除殿內將軍。