1
柴守禮
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2
周太祖聖穆皇后柴氏，無子，養後兄守禮之子以為子，是為世宗。 守禮字克讓，以後族拜銀青光祿大夫、檢校吏部尚書、兼御史大夫。 世宗即位，加金紫光祿大夫、檢校司空、光祿卿。 致仕，居於洛陽，終世宗之世，未嘗至京師，而左右亦莫敢言，第以元舅禮之，而守禮亦頗恣橫，嘗殺人於市，有司有聞，世宗不問。 是時，王溥、汪晏、王彥超、韓令坤等同時將相，皆有父在洛陽，與守禮朝夕往來，惟意所為，洛陽人多畏避之，號「十阿父。 」守禮卒年七十二，官至太傅。
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3
嗚呼，父子之恩至矣！ 孟子言：舜為天子，而瞽叟殺人，則棄天下，竊負之而逃。 以謂天下可無舜，不可無至公，舜可棄天下，不可刑其父，此為世立言之說也。 然事固有不得如其意者多矣！ 蓋天子有宗廟社稷之重、百官之衛、朝廷之嚴，其不幸有不得竊而逃，則如之何而可？ 予讀周史，見守禮殺人，世宗寢而不問，蓋進任天下重矣，而子於其父亦至矣，故寧受屈法之過，以申父子之道，其所以合於義者，蓋知權也。 君子之於事，擇其輕重而處之耳。 失刑輕，不孝重也。 刑者所以禁人為非，孝者所以教人為善，其意一也，孰為重？ 刑一人，未必能使天下無殺人，而殺其父，滅天性而絕人道，孰為重？ 權其所謂輕重者，則天下雖不可棄，而父亦不可刑也。 然則為舜與世宗者，宜如何無使瞽叟、守禮至於殺人，則可謂孝矣！ 然而有不得如其意，則擇其輕重而處之焉。 世宗之知權，明矣夫！
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世宗貞惠皇后劉氏
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宣懿皇后符氏
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6
宣懿皇后符氏，其祖秦王存審，父魏王彥卿。 後世王家，出於將相之貴，為人明果有大志。 初適李守貞子崇訓。 守貞事漢為河中節度使，已挾異志。 有術者善聽人聲以知吉兇，守貞出其家人使聽之，術者聞後聲，驚曰：「此天下之母也！ 」守貞益自負，曰：「吾婦猶為天下母，吾取天下復何疑哉！ 」於是決反。 而漢遣周太祖討之，逾年，攻破其城。 崇訓知不免，手自殺其家人，次以及後，後走匿，以帷幔自蔽，崇訓惶遽求後不得，遂自殺。 漢兵入其家，後儼然坐堂上，顧軍士曰：「郭公與吾王父有舊，汝輩無犯我！ 」軍士見之不敢迫。 太祖聞之，以謂一女子能使亂兵不敢犯，奇之，為加慰勉，以歸彥卿。 後感太祖不殺，拜太祖為父。 其母以後夫家滅亡，而獨脫死兵刃之間，以為天幸，欲使削髮為尼，後不肯曰：「死生有命，天也。 何必妄毀形發為！ 」太祖於後有恩，而世宗性特英銳，聞後如此，益奇之。 及劉夫人卒，遂納以為繼室。 世宗即位，冊為皇后。 世宗辦急多暴怒，而後嘗追悔，每怒左右，後必從容伺顏色，漸為解說，世宗意亦隨解，由是益重之。 世宗征淮，後以帝不宜親行，切諫止之，世宗不聽。 師久無功，遭大暑雨，後以憂成疾而崩。 議者以方用兵，請殺喪禮，於是百官朝臨於西宮，三日而釋服，帝亦七日而釋，葬於新鄭，陵曰懿陵。
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7
後立皇后符氏。 後妹也。 國初，遷西宮，號周太后。
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世宗七子
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顯德三年，群臣請封宗室，世宗以謂為國日淺，恩信未及於人，而須功德大成，慶流於世，而後議之可也。 明年夏四月癸未，先封太祖諸子。 又詔曰：「父子之道，聖賢不忘，再思天閼之端，愈動悲傷之抱。 故皇子左驍衛大將軍誼、左武衛大將軍諴、左屯衛大將軍誠等，載惟往事，有足傷懷，宜增一字之封，仍贈三臺之秩。 誼可贈太尉，追封越王； 誠太傅，吳王； 諴太保，韓王。 」而皇子在者皆不封。
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10
嗚呼！ 至公，天下之所共也。 其是非曲直之際，雖父愛其子，亦或有所不得私焉。 當周太祖舉兵於魏，漢遣劉銖誅其家族於京師，酷毒備至； 後太祖入立，遣人責銖，銖辭不屈，太祖雖深恨之，然以銖辭直，終不及其家也。 及追封妻子之被殺者，其言深自隱痛之而已，不敢有非漢之辭焉，蓋知其曲在己也。 故略存其辭，以見周之有愧於其心者矣！
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