1
祭祀一
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2
禮之有祭祀，其來遠矣。 天子者，天地宗廟社稷之主，於郊社禘嘗有事守焉，以其義存乎報本，非有所為而為之。 故其禮貴誠而尚質，務在反本循古，不忘其初而已。 漢承秦弊，郊廟之制，置《周禮》不用，謀議巡守封禪，而方士祠官之說興，兄弟相繼共為一代，而統緒亂。 迨其季世，乃合南北二郊為一。 雖以唐、宋盛時，亦莫之正，蓋未有能反其本而求之者。 彼籩豆之事，有司所職，又豈足以盡仁人孝子之心哉！
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3
元之五禮，皆以國俗行之，惟祭祀稍稽諸古。 其郊廟之儀，禮官所考日益詳慎，而舊禮初未嘗廢，豈亦所謂不忘其初者歟？ 然自世祖以來，每難於親其事。 英宗始有意親郊，而誌弗克遂。 久之，其禮乃成於文宗。 至大間，大臣議立北郊而中輟，遂廢不講。 然武宗親享於廟者三，英宗親享五。 晉王在帝位四年矣，未嘗一廟見。 文宗以後，乃復親享。 豈以道釋禱祠薦禳之盛，竭生民之力以營寺宇者，前代所未有，有所重則有所輕歟。 或曰，北陲之俗，敬天而畏鬼，其巫祝每以為能親見所祭者，而知其喜怒，故天子非有察於幽明之故、禮俗之辨，則未能親格，豈其然歟？
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4
自憲宗祭天日月山，追崇所生與太祖並配，世祖所建太廟，皇伯術赤、察合帶皆以家人禮祔於列室。 既而太宗、定宗以世天下之君俱不獲廟享，而憲宗亦以不祀。 則其因襲之弊，蓋有非禮官之議所能及者。 而況乎不禰所受國之君，而兄弟共為一世，乃有征於前代者歟？ 夫郊廟，國之大祀也，本原之際既已如此，則中祀以下，雖有闊略，無足言者。
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5
其天子親遣使致祭者三：曰社稷，曰先農，曰宣聖。 而嶽鎮海瀆，使者奉璽書即其處行事，稱代祀。 其有司常祀者五：曰社稷，曰宣聖，曰三皇，曰嶽鎮海瀆，曰風師雨師。 其非通祀者五：曰武成王，曰古帝王廟，曰周公廟，曰名山大川、忠臣義士之祠，曰功臣之祠，而大臣家廟不與焉。 其儀皆禮官所擬，而議定於中書。 日星始祭於司天臺，而回回司天臺遂以翙星為職事。 五福太乙有壇畤，以道流主之，皆所未詳。
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6
凡祭祀之事，其書為《太常集禮》，而《經世大典》之《禮典篇》尤備。 參以累朝《實錄》與《六條政類》，序其因革，錄其成制，作《祭祀志》。
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7
○郊祀上
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8
元與朔漠，代有拜天之禮，衣冠尚質，祭器尚純，帝後親之，宗戚助祭。 其意幽深玄遠，報本反始，出於自然，而非強為之也。 憲宗即位之二年秋八月八日，始以冕服拜天於日月山。 其十二日，又用孔氏子孫元措言，合祭昊天后土，始大合樂作牌位，以太祖、睿宗配享。 歲甲寅，會諸王於顆顆腦兒之西，丁巳秋，駐蹕於軍腦兒，皆祭天於其地。 世祖中統二年，親征北方。 夏四月己亥，躬祀天於舊桓州之西北，灑馬湩以為禮，皇族之外無得而與，皆如其初。
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9
至元十二年十二月，以受尊號，遣使豫告天地，下太常檢討唐、宋、金舊儀，於國陽麗正門東南七里建祭臺，設昊天上帝、皇地祇位二，行一獻禮。 自後國有大典禮，皆即南郊告謝焉。 十三年五月，以平宋，遣使告天地，中書下太常議定儀物以聞。 制若曰：「其以國禮行事。」
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10
三十一年，成宗即位。 夏四月壬寅，始為壇於都城南七里。 甲辰，遣司徒兀都帶率百官為大行皇帝請謚南郊，為告天請謚之始。 大德六年春三月庚戌，合祭昊天上帝、皇地祇、五方帝於南郊，遣左丞相哈剌哈孫攝事，為攝祀天地之始。
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11
大德九年二月二十四日，右丞相哈剌哈孫等言：「去年地震星變，雨澤愆期，歲比不登。 祈天保民之事，有天子親祀者三：曰天，曰祖宗，曰社稷。 今宗廟、社稷，歲時攝官行事。 祭天，國之大事也，陛下雖未及親祀，宜如宗廟、社稷，遣官攝祭，歲用冬至，儀物有司豫備，日期至則以聞。 」制若曰：「卿言是也，其豫備儀物以待事。 」於是翰林、集賢、太常禮官皆會中書集議。 博士疏曰：「冬至，圜丘惟祀昊天上帝，至西漢元始間，始合祭天地。 歷東漢至宋千有餘年，分祭合祭，迄無定論。 」集議曰：「《周禮》，冬至圜丘禮天，夏至方丘禮地，時既不同，禮樂亦異。 王莽之制，何可法也。 今當循唐、虞、三代之典，惟祀昊天上帝。 其方丘祭地之禮，續議以聞。 」按《周禮》，壇壝三成，近代增外四成，以廣天文從祀之位。 集議曰：「依《周禮》三成之制。 然《周禮》疏雲每成一尺，不見縱廣之度。 恐壇上狹隘，器物難容，擬四成制內減去一成，以合陽奇之數。 每成高八尺一寸，以合乾之九九。 上成縱廣五丈，中成十丈，下成十五丈。 四陛，陛十有二級。 外設二壝，內壝去壇二十五步，外壝去內壝五十四步，壝各四門。 壇設於丙巳之地，以就陽位」按古者，親祀冕無旒，服大裘而加袞。 臣下從祀，冠服歷代所尚，其制不同。 集議曰：「依宗廟見用冠服制度。 」按《周禮·大司樂》云：「凡樂，圜鐘為宮，黃鐘為角，太簇為征，姑洗為羽，雷鼓雷鼗，孤竹之管，雲和之琴瑟，雲門之舞，冬至日於地上之圜丘奏之。 若樂六變，則天神皆降，可得而禮矣。 」集議曰：「樂者所以動天地，感鬼神，必訪求深知音律之人，審五聲八音，以司肄樂。」
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夏四月壬辰，中書復集議。 博士言：「舊制神位版用木。 」中書議，改用蒼玉金字，白玉為座。 博士曰：「郊祀尚質，合依舊制。 」遂用木主，長二尺五寸，闊一尺二寸，上圓下方，丹漆金字，木用松柏，貯以紅漆匣，黃羅帕覆之。 造畢，有司議所以藏。 議者復謂，神主廟則有之，今祀於壇，對越在上，非若他神無所見也。 所制神主遂不用。
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七月九日，博士又言：「古者祀天，器用陶匏，席用槁鞂。 自漢甘泉雍畤之祀，以迄後漢、魏、晉、南北二朝、隋、唐，其壇壝玉帛禮器儀仗，日益繁縟，浸失古者尚質之意。 宋、金多循唐制，其壇壝禮器，考之於經，固未能全合，其儀法具在。 當時名儒輩出，亦未嘗不援經而定也，酌古今以行禮，亦宜焉。 今檢討唐、宋、金親祀、攝行儀註，並雅樂節次，合從集議。 」太常議曰：「郊祀之事，聖朝自平定金、宋以來，未暇舉行，今欲修嚴，不能一舉而大備。 然始議之際，亦須酌古今之儀，垂則後來。 請從中書會翰林、集賢、禮官及明禮之士，講明去取以聞。 」中書集議曰：「合行禮儀，非草創所能備。 唐、宋皆有攝行之禮，除從祀受胙外，一切儀註，悉依唐制修之。」
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八月十二日，太常寺言：「尊祖配天，其禮儀樂章別有常典，若俟至日議之，恐匆遽有誤。 」於是中書省臣奏曰：「自古漢人有天下，其祖宗皆配天享祭，臣等與平章何榮祖議，宗廟已依時祭享，今郊祀止祭天。 」制曰：「可。 」是歲南郊，配位遂省。
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十一年，武宗即位。 秋七月甲子，命御史大夫鐵古叠兒即南郊告謝天地，主用柏素，質玄書，為即位告謝之始。
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至大二年冬十月乙酉，尚書省臣及太常禮官言：「郊祀者國之大禮，今南郊之禮已行而未備，北郊之禮尚未舉行。 今年冬至南郊，請以太祖聖武皇帝配享； 明年夏至北郊，以世祖皇帝配。 」帝皆是之。 十二月甲辰朔，尚書太尉右丞相、太保左丞相、田司徒、郝參政等復奏曰：「南郊祭天於圜丘，大禮已舉。 其北郊祭皇地祇於方澤，並神州地祇、五嶽四瀆、山林川澤及朝日夕月，此有國家所當崇禮者也。 當聖明御極而弗舉行，恐遂廢弛。 」制若曰：「卿議甚是，其即行焉。」
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至大三年春正月，中書禮部移太常禮儀院，下博士擬定北郊從祀、朝日夕月禮儀。 博士李之紹、蔣汝礪疏曰：「按方丘之禮，夏以五月，商以六月，周以夏至，其丘在國之北。 禮神之玉以黃琮，牲用黃犢，幣用黃繒，配以後稷。 其方壇之制，漢去都城四里，為壇四陛。 唐去宮城北十四里，為方壇八角三成，每成高四尺，上闊十六步，設陛。 上等陛廣八尺，中等陛一丈，下等陛廣一丈二尺。 宋至徽宗始定為再成。 歷代制雖不同，然無出於三成之式。 今擬取坤數用六之義，去都城北六里，於壬地選擇善地，於中為方壇，三成四陛，外為三壝。 仍依古制，自外壝之外，治四面稍令低下，以應澤中之制。 宮室、墻圍、器皿色，並用黃。 其再成八角八陛，非古制，難用。 其神州地祇以下從祀，自漢以來，歷代制度不一，至唐始因隋制，以嶽鎮海瀆、山林川澤、丘陵墳衍原隰，各從其方從祀。 今盍參酌舉行。 」秋九月，太常禮儀院復下博士，檢討合用器物。 十一月丙申，有事於南郊，以太祖配，五方帝日月星辰從祀。
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仁宗延祐元年夏四月丁亥，太常寺臣請立北郊。 帝謙遜未遑，北郊之議遂輟。
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英宗至治二年九月，有旨議南郊祀事。 中書平章買閭，御史中丞曹立，禮部尚書張野，學士蔡文淵、袁桷、鄧文原，太常禮儀院使王緯、田天澤，博士劉致等會都堂議：
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一曰年分，按前代多三年一祀，天子即位已及三年，常有旨欽依。
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二曰神位。 《周禮·大宗伯》，「以禋祀祀昊天上帝」。 註謂：「昊天上帝，冬至圜丘所祀天皇大帝也。 」又曰「蒼璧禮天」。 註云：「此禮天以冬至，謂天皇大帝也。 在北極，謂之北辰。 」又云：「北辰天皇耀魄寶也，又名昊天上帝，又名太一帝君，以其尊大，故有數名。 」今按《晉書·天文志·中宮》「鉤陳口中一星曰天皇大帝，其神耀魄寶」。 《周禮》所祀天神，正言昊天上帝。 鄭氏以星經推之，乃謂即天皇大帝。 然漢、魏以來，名號亦復不一。 漢初曰上帝，曰太一，曰皇天上帝。 魏曰皇皇帝天。 梁曰天皇大帝。 惟西晉曰昊天上帝，與《周禮》合。 唐、宋以來，壇上既設昊天上帝，第一等復有天皇大帝，其五天帝與太一、天一等，皆不經見。 本朝大德九年，中書圓議，止依《周禮》，祀昊天上帝。 至大三年圓議，五帝從享，依前代通祭。
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三曰配位。 《孝經》曰：「孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天。 」又曰：「郊祀後稷以配天。 」此郊之所以有配也。 漢、唐已下，莫不皆然。 至大三年冬十月三日，奉旨十一月冬至合祭南郊，太祖皇帝配，圓議取旨。
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四曰告配。 《禮器》曰：「魯人將有事於上帝，必先有事於頖宮。 」註：「告後稷也，告之者，將以配天也。 」告用牛一。 《宋會要》於致齋二日，宿廟告配，凡遣官犧尊豆籩，行一獻禮。 至大三年十一月二十一日，質明行事。 初獻攝太尉同太常禮儀院官赴太廟奏告，圓議取旨。
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五曰大裘冕。 《周禮》司裘「掌為大裘，以共王祀天之服」，鄭司農雲，黑羊裘，服以祀天，示質也。 弁師「掌王之五冕」，註：「冕服有六，而言五者，大裘之冕蓋無旒，不聯數也。 」《禮記·郊特牲》曰：「郊之祭也，迎長日之至也。 祭之日，王被袞以象天，戴冕璪十有二旒，則天數也。 」陸佃曰：「禮不盛服不充，蓋服大裘以袞襲之也。 謂冬至服大裘，被之以袞。 開元及開寶《通禮》，鸞駕出宮，服袞冕至大次，質明改服大裘冕而出次。 《宋會要》紹興十三年，車駕自廟赴青城，服通天冠、絳紗袍，祀日服大裘袞冕。 圓議用袞冕，取旨。
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六曰匏爵。 《郊特牲》曰：「郊之祭也，器用陶匏，以象天地之性也。 」註謂：「陶瓦器，匏用酌獻酒。 」《開元禮》、《開寶禮》皆有匏爵。 大德九年，正配位用匏爵有坫。 圓議正位用匏，配位飲福用玉爵，取旨。
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七曰戒誓。 唐《通典》引《禮經》，祭前期十日親戒百官及族人，太宰總戒群官。 唐前祀七日，《宋會要》十日。 《纂要》太尉南向，司徒、亞終獻、一品、二品從祀北向，行事官以次北向，禮直官以誓文授之太尉讀。 今天子親行大禮，止令禮直局管勾讀誓文。 圓議令管勾代太尉讀誓，刑部尚書蒞之。
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八曰散齋、致齋。 《禮經》前期十日，唐、宋、金皆七日，散齋四日，致齋三日。 國朝親祀太廟七日，散齋四日於別殿，致齋三日於大明殿。 圓議依前七日。
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十曰犧牲。 《郊特牲》曰：「郊特牲而社稷太牢。 」又曰：「天地之牛角繭栗。 」秦用騮駒。 漢文帝五帝共一牲，武帝三年一祀，用太牢。 光武采元始故事，天地共犢。 隋上帝、配帝，蒼犢二。 唐開元用牛。 宋正位用蒼犢一，配位太牢一。 國朝大德九年，蒼犢二，羊豕各九。 至大三年，馬純色肥腯一，牲正副一，鹿一十八，野豬一十八，羊一十八，圓議依舊儀。 神位配位用犢外，仍用馬，其餘並依舊日已行典禮。
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十一曰香鼎。 大祭有三，始煙為歆神，始宗廟則焫蕭稞鬯，所謂臭陽達於墻屋者也。 後世焚香，蓋本乎此，而非《禮經》之正。 至大三年，用陶瓦香鼎五十，神座香鼎、香盒案各一。 圓議依舊儀。
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十二曰割牲。 《周禮·司士》「凡祭祀，帥其屬而割牲，羞俎豆」。 又《諸子》，「大祭祀正六牲之體」。 《禮運》云「腥其俎，熟其殽，體其犬豕牛羊」。 註云：「腥其俎，謂豚解而腥之，為七體也。 熟其殽，謂體解而爓之，為二十一體也。 體其犬豕牛羊，謂分別骨肉之貴賤，以為眾俎也。 」七體，謂脊、兩肩、兩拍、兩髀。 二十一體，謂肩、臂、臑、膊、骼、正脊、脠脊、橫脊、正脅、短脅、代脅並腸三、胃三、拒肺一、祭肺三也。 宋元豐三年，詳定禮文所言，古者祭祀用牲，有豚解，有體解。 豚解則為七，以薦腥； 體解則為二十一，以薦熟。 蓋犬豕牛羊，分別骨肉貴賤，其解之為體，則均也。 皇朝馬牛羊豕鹿，並依至大三年割牲用國禮。 圓議依舊儀。
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十三曰大次、小次。 《周禮·掌次》，「王旅上帝，張氈按皇邸。 」唐《通典》前祀三日，尚舍直長施大次於外壝東門之內道北，南向。 《宋會要》前祀三日，儀鸞司帥其屬，設大次於外壝東門之內道北，南向； 小次於午階之東，西向。 《曲禮》曰：「踐阼，臨祭祀。 」《正義》曰：「阼主階也。 天子祭祀履主階行事，故云踐阼。 」宋元豐詳定禮文所言，《周禮》宗廟無設小次之文。 古者人君臨位於阼階。 蓋阼階者，東階也。 惟人主得位主階行事。 今國朝太廟儀註，大次、小次皆在西，蓋國家尚右，以西為尊也。 圓議依祀廟儀註。
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續具末議：一曰禮神玉。 《周禮·大宗伯》，「以禋祀祀昊天上帝」。 註：「禋之言煙也。 周人尚臭，煙氣之臭聞者。 積柴實牲體焉，或有玉帛。 」《正義》曰：「或有玉帛，或不用玉帛，皆不定之辭也。 」崔氏雲，天子自奉玉帛牲體於柴上，引《詩》「圭璧既卒」，是燔牲玉也。 蓋卒者，終也。 謂禮神既終，當藏之也。 正經即無燔玉明證。 漢武帝祠太乙，胙餘皆燔之，無玉。 晉燔牲幣，無玉。 唐、宋乃有之。 顯慶中，許敬宗等修舊禮，乃雲郊天之有四圭，猶宗廟之有圭瓚也，並事畢收藏，不在燔列。 宋政和禮制局言：「古祭祀無不用玉，《周官》典瑞掌玉器之藏，蓋事已則藏焉，有事則出而復用，未嘗有燔瘞之文。 今後大祀，禮神之玉時出而用，無得燔瘞。 」從之。 蓋燔者取其煙氣之臭聞。 玉既無煙，又且無氣，祭之日但當奠於神座，既卒事，則收藏之。
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三曰升煙。 禋之言煙也，升煙所以報陽也。 祀天之有禋柴，猶祭地之瘞血，宗廟之祼鬯。 歷代以來，或先燔而後祭，或先祭而後燔，皆為未允。 祭之日，樂六變而燔牲首，牲首亦陽也。 祭終，以爵酒饌物及牲體，燎於壇。 天子望燎，柴用柏。
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是歲，太皇太后崩，有旨冬至南郊祀事，可權止。
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泰定四年春正月，御史臺臣言：「自世祖迄英宗，咸未親郊，惟武宗、英宗親享太廟，陛下宜躬祀郊廟。 」制曰：「朕當遵世祖舊典，其命大臣攝行祀事。 」閏九月甲戌，郊祀天地，致祭五嶽四瀆、名山大川。
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至順元年，文宗將親郊。 十月辛亥，太常博士言：「親祀儀註已具，事有未盡者，按前代典禮。 親郊七日，百官習儀於郊壇。 今既與受戒誓相妨，合於致齋前一日，告示與祭執事者，各具公服赴南郊習儀。 親祀太廟雖有防禁，然郊外尤宜嚴戒，往來貴乎清肅。 凡與祭執事齋郎樂工，舊不設盥洗之位，殊非涓潔之道。 今合於饌殿齊班廳前及齋宿之所，隨宜設置盥洗數處，俱用鍋釜溫水置盆杓巾帨，令人掌管省諭，必盥洗然後行事，違者治之。 祭日，太常院分官提調神廚，監視割烹。 上下燈燭籸燎，已前雖有翦燭提調籸盆等官，率皆虛應故事； 或減刻物料，燭燎不明。 又嘗見奉禮贊賜胙之後，獻官方退，所司便服徹俎，壇上燈燭一時俱滅，因而雜人登壇攘奪，不能禁止，甚為褻慢。 今宜禁約，省牲之前，凡入壝門之人，皆服窄紫，有官者公服。 禁治四壝紅門，宜令所司添造關木鎖鑰，祭畢即令關閉，毋使雜人得入。 其稿稭匏爵，事畢合依大德九年例焚之。 」壬子，御史臺臣言：「祭日，宜敕股肱近臣及諸執事人毋飲酒。 」制曰：「卿言甚善，其移文中書禁之。 」丙辰，監察御史楊彬等言：「禮，享帝必以始祖為配，今未聞設配位，竊恐禮文有闕。 又，先祀一日，皇帝必備法駕出宿郊次，其扈從近侍之臣未嘗經歷，宜申加戒敕，以達孚誠。 」命與中書議行。 十月辛酉，始服大裘袞冕，親祀昊天上帝於南郊，以太祖配。 自世祖混一六合，至文宗凡七世，而南郊親祀之禮始克舉焉，蓋器物儀註至是益加詳慎矣。
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自至元十二年冬十二月，用香酒脯臡行一獻禮。 而至治元年冬二祭告，泰定元年之正月，咸用之。 自大德九年冬至，用純色馬一，蒼犢一，羊鹿野豕各九。 十一年秋七月，用馬一，蒼犢正副各一，羊鹿野豕各九。 而至大中告謝五，皇慶至延祐告謝七，與至治三年冬告謝二，泰定元年之二月，咸如大德十一年之數。 泰定四年閏九月，特加皇地祇黃犢一，將祀之夕敕送新獵鹿二。 惟至大三年冬至，正配位蒼犢皆一，五方帝犢各一，皆如其方之色，大明青犢、夜明白犢皆一，馬一，羊鹿野豕各十有八，兔十有二，而四年四月如之。 其犧牲品物香酒，皆參用國禮，而豐約不同。 告謝非大祀，而用物無異，豈所謂未能一舉而大備者乎？
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南郊之禮，其始為告祭，繼而有大祀，皆攝事也，故攝祀之儀特詳。
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壇壝：地在麗正門外丙位，凡三百八畝有奇。 壇三成，每成高八尺一寸，上成縱橫五丈，中成十丈，下成十五丈。 四陛午貫地子午卯酉四位陛十有二級。 外設二壝。 內壝去壇二十五步，外壝去內壝五十四步。 壝各四門，外垣南欞星門三，東西欞星門各一。 圜壇周圍上下俱護以甓，內外壝各高五尺，壝四面各有門三，俱塗以赤。 至大三年冬至，以三成不足以容從祀版位，以青繩代一成。 繩二百，各長二十五尺，以足四成之制。 燎壇在外壝內丙巳之位，高一丈二尺，四方各一丈，周圜亦護以甓，東西南三出陛，開上南出戶，上方六尺，深可容柴。 香殿三間，在外壝南門之外，少西，南向。 饌幕殿五間，在外壝南門之外，少東，南向。 省饌殿一間，在外壝東門之外，少北，南向。
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40
外壝之東南為別院。 內神廚五間，南向； 祠祭局三間，北向； 酒庫三間，西向。 獻官齋房二十間，在神廚南垣之外，西向。 外壝南門之外，為中神門五間，諸執事齋房六十間以翼之，皆北向。 兩翼端皆有垣，以抵東西周垣，各為門，以便出入。 齊班廳五間，在獻官齋房之前，西向。 儀鸞局三間，法物庫三間，都監庫五間，在外垣內之西北隅，皆西向。 雅樂庫十間，在外垣西門之內，少南，東向。 演樂堂七間，在外垣內之西南隅，東向。 獻官廚三間，在外垣內之東南隅，西向。 滌養犧牲所，在外垣南門之外，少東，西向。 內犧牲房三間，南向。
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41
神位：昊天上帝位天壇之中，少北，皇地祇位次東，少卻，皆南向。 神席皆緣以繒，綾褥素座，昊天上帝色皆用青，皇地祇色皆用黃，藉皆以稿稭。 配位居東，西向。 神席綾褥錦方座，色皆用青，藉以蒲越。
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42
其從祀圜壇，第一等九位。 青帝位寅，赤帝位巳，黃帝位未，白帝位申，黑帝位亥，主皆用柏，素質玄書； 大明位卯，夜明位酉，北極位醜，天皇大帝位戌，用神位版，丹質黃書。 神席綾褥座各隨其方色，藉皆以稿稭。
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43
第二等內官位五十有四。 鉤星、天柱、玄枵、天廚、柱史位於子，其數五； 女史、星紀、御女位於醜，其數三； 自子至醜，神位皆西上。 帝座、歲星、大理、河漢、析木、尚書位於寅，帝座居前行，其數六，南上。 陰德、大火、天槍、玄戈、天床位於卯，其數五，北上。 太陽守、相星、壽星、輔星、三師位於辰，其數五，南上。 天一、太一、內廚、熒惑、鶉尾、勢星、天理位於巳，天一、太一居前行，其數七，西上。 北斗、天牢、三公、鶉火、文昌、內階位於午，北斗居前行，其數六； 填星、鶉首、四輔位於未，其數三； 自午至未，皆東上。 太白、實沈位於申，其數二，北上。 八谷、大梁、杠星、華蓋位於酉，其數四； 五帝內座、降婁、六甲、傳舍位於戌，五帝內座居前行，其數四； 自酉至戌，皆南上。 紫微垣、辰星、陬訾、鉤陳位於亥，其數四，東上。 神席皆藉以莞席，內壝外諸神位皆同。
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44
第三等中官百五十九位。 虛宿、女宿、牛宿、織女、人星、司命、司非、司危、司祿、天津、離珠、羅堰、天桴、奚仲、左旗、河鼓、右旗位於子，虛宿、女宿、牛宿、織女居前行，其數十有七； 月星、建星、斗宿、箕宿、天雞、輦道、漸臺、敗瓜、扶筐、匏瓜、天弁、天棓、帛度、屠肆、宗星、宗人、宗正位於醜，月星、建星、斗宿、箕宿居前行，其數十有七； 自子至醜，皆西上。 日星、心宿、天紀、尾宿、罰星、東咸、列肆、天市垣、斛星、鬥星、車肆、天江、宦星、市樓、候星、女床、天籥位於寅，日星、心宿、天紀、尾宿居前行，其數十有七，南上。 房宿、七公、氐宿、帝席、大角、亢宿、貫索、鍵閉、鉤鈐、西咸、天乳、招搖、梗河、亢池、周鼎位於卯，房宿、七公、氐宿、帝席、大角、亢宿居前行，其數十有五，北上。 太子星、太微垣、軫宿、角宿、攝提、常陳、幸臣、謁者、三公、九卿、五內諸侯、郎位、郎將、進賢、平道、天田位於辰，太子星、太微垣、軫宿、角宿、攝提居前行，其數十有六，南上。 張宿、翼宿、明堂、四帝座、黃帝座、長垣、少微、靈臺、虎賁、從官、內屏位於巳，張宿、翼宿、明堂居前行，其數十有一，西上。 軒轅、七星、三臺、柳宿、內平、太尊、積薪、積水、北河位於午，軒轅、七星、三臺、柳宿居前行，其數九； 鬼宿、井宿、參宿、天尊、五諸侯、鉞星、座旗、司怪、天關位於未，鬼宿、井宿、參宿居前行，其數九； 自午至未，皆東上。 畢宿、五車、諸王、觜宿、天船、天街、礪石、天高、三柱、天潢、咸池位於申，畢宿、五車、諸王、觜宿居前行，其數十有一，北上。 月宿、昴宿、胃宿、積水、天讒、卷舌、天河、積屍、太陵、左更、天大將軍、軍南門位於酉，月宿、昴宿、胃宿居前行，其數十有二； 婁宿、奎宿、壁宿、右更、附路、閣道、王良、策星、天廄、土公、雲雨、霹靂位於戌，婁宿、壁宿居前行，其數十有二； 自酉至戌，皆南上。 危宿、室宿、車府、墳墓、虛梁、蓋屋、臼星、杵星、土公吏、造父、離宮、雷電、騰蛇位於亥，危宿、室宿居前行，其數十有三，東上。
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內壝內外官一百六位。 天壘城、離瑜、代星、齊星、周星、晉星、韓星、秦星、魏星、燕星、楚星、鄭星位於子，其數十有二； 越星、趙星、九坎、天田、狗國、天淵、狗星、鱉星、農丈人、杵星、糠星位於醜，其數十有一； 自子至醜，皆西上。 騎陣將軍、天輻、從官、積卒、神宮、傅說、龜星、魚星位於寅，其數八，南上。 陣車、車騎、騎官、頡頏、折威、陽門、五柱、天門、衡星、庫樓位於卯，其數十，北上。 土司空、長沙、青丘、南門、平星位於辰，其數五，南上。 酒旗、天廟、東甌、器府、軍門、左右轄位於巳，其數六，西上。 天相、天稷、爟星、天記、外廚、天狗、南河位於午，其數七； 天社、矢星、水位、闕丘、狼星、弧星、老人星、四瀆、野雞、軍市、水府、孫星、子星位於未，其數十有三； 自午至未，皆東上。 天節、九州殊口、附耳、參旗、九斿、玉井、軍井、屏星、伐星、天廁、天矢、丈人位於申，其數十有二，北上。 天園、天陰、天廩、天苑、天囷、芻槁、天庾、天倉、鈇锧、天混位於酉，其數十； 外屏、大司空、八魁、羽林位於戌，其數四； 自酉至戌，皆南上。 哭星、泣星、天錢、天綱、北落師門、敗臼、斧鉞、壘壁陣位於亥，其數八，東上。
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內壝外眾星三百六十位，每辰神位三十自第二等以下，神位版皆丹質黃書。 內官、中官、外官則各題其星名； 內壝外三百六十位，惟題曰眾星位。 凡從祀位皆內向，十二次微左旋，子居子陛東，午居午陛西，卯居卯陛南，酉居酉陛北。
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47
器物之等，其目有八：
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48
一曰圭幣。 昊天上帝蒼璧一，有繅藉，青幣一，燎玉一。 皇地祇黃琮一，有繅藉，黃幣一。 配帝青幣一，黃帝黃琮一，青帝青圭一，赤帝赤璋一，白帝白琥一，黑帝玄璜一，幣皆如其方色。 大明青圭有邸，夜明白圭有邸，天皇大帝青圭有邸，北極玄圭有邸，幣皆如其玉色。 內官以下皆青幣。
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二曰尊罍。 上帝大尊、著尊、犧尊、山罍各一，在壇上東南隅，皆北向，西上； 設而不酌者，象尊、壺尊各二，山罍四，在壇下午陛之東，皆北向，西上。 皇地祇亦如之，在上帝酒尊之東，皆北向，西上。 配帝著尊、犧尊、象尊各二，在地祇酒尊之東，皆北向，西上。 設而不酌者，犧尊、壺尊各二，山罍四，在壇下酉陛之北，東向，北上。 五帝、日月、北極、天皇，皆太尊一，著尊二。 內官十二次，各象尊二。 中官十二次，各壺尊二。 外官十二次，各概尊二。 眾星十二次，各散尊二。 凡尊各設於神座之左而右向，皆有坫，有勺，加冪，冪之繪以雲，惟設而不酌者無勺。
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三曰籩豆登俎。 昊天上帝、皇地祇及配帝，籩豆皆十二，登三，簋二，簠二，俎八，皆有匕箸，玉幣篚二，匏爵一，有坫，沙池一，青瓷牲盤一。 從祀九位。 籩豆皆八，簠一，簋一，登一，俎一，匏爵一，有坫，沙池一，玉幣篚一。 內官位五十四，籩豆皆二，簋一，簠一，登一，俎一，匏爵有坫，沙池，幣篚，十二次各一。 中官百五十八，皆籩一，豆一，簋一，簠一，俎一，匏爵有坫，沙池，幣篚，十二次各一。 外官位一百六，皆籩一，豆一，簋一，簠一，俎一，匏爵，沙池，幣篚，十二次各一。 眾星位三百六十，皆籩一，豆一，簋一，簠一，俎一，匏爵，沙池，幣篚，十二次各一。 此籩、豆、簠、簋、登、爵、篚之數也。 凡籩之設，居神位左，豆居右，登、簠簋居中，俎居後，籩皆有巾，巾之繪以斧。
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四曰酒齊。 以太尊實泛齊，著尊實醴齊，犧尊實盎齊，山罍實三酒，皆有上尊。 馬湩設於尊罍之前，註於器而冪之。 設而不酌者，以象尊實醴齊，壺尊實沈齊，山罍二實三酒，皆有上尊，以祀昊天上帝。 皇地祇亦如之。 以著尊實泛齊，犧尊實醴齊，象尊實盎齊，山罍實清酒，皆有上尊。 馬湩如前設之。 設而不酌者，以犧尊實醍齊，壺尊實沈齊，山罍三實清酒，皆有上尊，以祀配帝。 以太尊實泛齊，以著尊實醍齊，皆有上尊，九位同，以祀五帝、日月、北極、天皇大帝。 以象尊實醴齊，有上尊，十二次同，以祀內官。 以壺尊實沈齊，有上尊，十二次同，以祀中官。 以概尊實清酒，有上尊，十二次同，以祀外官。 以散尊實昔酒，有上尊，十二次同，以祀眾星。 凡五齊之上尊，必皆實明水； 山罍之上尊，必皆實玄酒； 散尊之上尊，亦實明水。
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五曰牲齊庶器。 昊天上帝蒼犢，皇地祇黃犢，配位蒼犢，大明青犢，夜明白犢，天皇大帝蒼犢，北極玄犢皆一，馬純色一，鹿十有八，羊十有八，野豕十有八，兔十有二，蓋參以國禮。 割牲為七體：左肩臂臑兼代脅、長脅為一體，右肩臂臑、代脅、長脅為一體，右髀肫胳為一體，脊連背膚短脅為一體，膺骨臍腹為一體，項脊為一體，馬首報陽升煙則用之。 毛血盛以豆，或青瓷盤，饌未入置俎上，饌入徹去之。 籩之實，魚鱐、糗餌、粉糍、棗、幹橑、形鹽、鹿脯、榛、桃、菱、芡、栗。 豆之實，芹菹、韭菹、菁菹、筍菹、脾折菹、裛食、魚醢、豚拍、鹿臡、醓醢、糝食。 凡籩之用八者，無糗餌、粉糍、菱、栗。 豆之用八者，無脾折菹、裛食、兔醢、糝食。 用皆二者，籩以鹿脯、幹棗，豆以鹿臡、菁菹。 用皆一者，籩以鹿脯，豆以鹿臡。 凡簠簋用皆二者，簋以黍、稷，簠以稻、粱； 用皆一者，簋以稷，簠以黍。 實登以大羹。
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六曰香祝。 洗位正位香鼎一，香合一，食案一，祝案一，皆有衣，拜褥一，盥爵洗位一，罍一，洗一，白羅巾一，親祀匜二，盤二。 地祇配位咸如之。 香用龍腦沈香。 祝版長各二尺四寸，闊一尺二寸，厚三分，木用楸柏。 從祀九位，香鼎、香合、香案、綾拜褥皆九，褥各隨其方之色，盥爵洗位二，罍二，洗二，巾二。 第二等，盥爵洗位二，罍二，洗二，巾二。 第三等亦如之。 內壝內，盥爵洗位一，罍一，洗一，巾一。 內壝外亦如之。 凡巾，皆有篚。 從祀而下，香用沈檀降真，鼎用陶瓦。 第二等十二次而下，皆紫綾拜褥十有二。 親祀禦板位一，飲福位及大小次盥洗爵洗板位各一，皆青質金書。 亞獻、終獻飲福板位一，黑質黃書。 禦拜褥八，亞終獻飲福位拜褥一，黃道裀褥寶案二，黃羅銷金案衣，水火鑒。
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七曰燭燎。 天壇椽燭四，皆銷金絳紗籠。 自天壇至內壝外及樂縣南北通道，絳燭三百五十，素燭四百四十，皆絳紗籠。 御位椽，燭六，銷金絳紗籠。 獻官椽燭四，雜用燭八百，籸盆二百二十，有架。 黃桑條去膚一車，束之置燎壇，以焚牲首。
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八曰獻攝執事。 亞獻官一，終獻官一，攝司徒一，助奠官一，大禮使一，侍中二，門下侍郎二，禮儀使二，殿中監二，尚輦官二，太僕卿二，控馬官六，近侍官八，導駕官二十有四，典寶官四，侍儀官五，太常卿丞八，光祿卿丞二，刑部尚書二，禮部尚書二，奉玉幣官一，定撰祝文官一，書讀祝冊官二，舉祝冊官二，太史令一，禦奉爵官一，奉匜盤官二，禦爵洗官二，執巾官二，割牲官二，溫酒官一，太官令一，太官丞一，良醞令丞二，廩犧令丞二，糾儀御史四，太常博士二，郊祀令丞二，太樂令一，太樂丞一，司尊罍二，亞終獻盥洗官二，爵洗官二，巾篚官二，奉爵官二，祝史四，太祝十有五，奉禮郎四，協律郎二，翦燭官四，禮直官管勾一，禮部點視儀衛官二，兵部清道官二，拱衛使二，大都兵馬使二，齋郎百，司天生二，看守籸盆軍官一百二十。
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