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陳書卷三十
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列傳第二十四
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蕭濟陸瓊子從典顧野王傅縡章華
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蕭濟字孝康，東海蘭陵人也。 少好學，博通經史，諮梁武帝左氏疑義三十餘條，尚書僕射范陽張纘、太常卿南陽劉之遴並與濟討論，纘等莫能抗對。 解褐梁祕書郎，遷太子舍人。 預平侯景之功，封松陽縣侯，邑五百戶。
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及高祖作鎮徐方，以濟為明威將軍、征北長史。 承聖二年，徵為中書侍郎，轉通直散騎常侍。 世祖為會稽太守，又以濟為宣毅府長史，遷司徒左長史。 世祖即位，授侍中。 尋遷太府卿，丁所生母憂，不拜。 濟毗佐二主，恩遇甚篤，賞賜加於凡等。 歷守蘭陵、陽羨、臨津、臨安等郡，所在皆著聲績。
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太建初，入為五兵尚書，與左僕射徐陵、特進周弘正、度支尚書王瑒、[1]散騎常侍袁憲俱侍東宮。 復為司徒長史。 尋授度支尚書，領羽林監。 遷國子祭酒，領羽林如故。 加金紫光祿大夫，兼安德宮衛尉。 尋遷仁威將軍、揚州長史。 高宗嘗敕取揚州曹事，躬自省覽，見濟條理詳悉，文無滯害，乃顧謂左右曰「我本期蕭長史長於經傳，不言精練繁劇，乃至於此」。 遷祠部尚書，加給事中，復為金紫光祿大夫。 未拜而卒，時年六十六。 詔贈本官，官給喪事。
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陸瓊字伯玉，吳郡吳人也。 祖完，梁琅邪、彭城二郡丞。 父雲公，梁給事黃門侍郎，掌著作。
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瓊幼聰惠有思理，六歲為五言詩，頗有詞采。 大同末，雲公受梁武帝詔校定棋品，到溉、朱异以下並集，瓊時年八歲，於客前覆局，由是京師號曰神童。 异言之武帝，有敕召見，瓊風神警亮，進退詳審，帝甚異之。 十一，丁父憂，毀瘠有至性，從祖襄歎曰「此兒必荷門基，所謂一不為少」。 及侯景作逆，攜母避地于縣之西鄉，勤苦讀書，晝夜無怠，遂博學，善屬文。
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及高宗為司徒，妙簡僚佐，吏部尚書徐陵薦瓊於高宗曰：「新安王文學陸瓊，見識優敏，文史足用，進居郎署，歲月過淹，左西掾缺，允膺茲選，階次小踰，其屈滯已積。 」乃除司徒左西掾。 尋兼通直散騎常侍，聘齊。
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太建元年，重以本官掌東宮管記。 除太子庶子，兼通事舍人。 轉中書侍郎、太子家令。 長沙王為江州刺史，不循法度，高宗以王年少，授瓊長史，行江州府國事，帶尋陽太守。 瓊以母老，不欲遠出，太子亦固請留之，遂不行。 累遷給事黃門侍郎，領羽林監。 轉太子中庶子，領步兵校尉。 又領大著作，撰國史。
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後主即位，直中書省，掌詔誥。 俄授散騎常侍，兼度支尚書，領揚州大中正。 至德元年，除度支尚書，參掌詔誥，并判廷尉、建康二獄事。 初，瓊父雲公奉梁武帝敕撰嘉瑞記，瓊述其旨而續焉，自永定訖于至德，勒成一家之言。 遷吏部尚書，著作如故。 瓊詳練譜諜，雅鑒人倫，先是，吏部尚書宗元饒卒，右僕射袁憲舉瓊，高宗未之用也，至是居之，號為稱職，後主甚委任焉。
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瓊性謙儉，不自封植，雖位望日隆，而執志愈下。 園池室宇，無所改作，車馬衣服，不尚鮮華，四時祿俸，皆散之宗族，家無餘財。 暮年深懷止足，思避權要，恆謝病不視事。 俄丁母憂，去職。 初，瓊之侍東宮也，母隨在官舍，後主賞賜優厚。 及喪柩還鄉，詔加賻贈，并遣謁者黃長貴持冊奠祭，後主又自製誌銘，朝野榮之。 瓊哀慕過毀，以至德四年卒，時年五十。 詔贈領軍將軍，官給喪事。 有集二十卷行於世。 長子從宜，仕至武昌王文學。
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第三子從典，字由儀。 幼而聰敏。 八歲，讀沈約集，見回文研銘，從典援筆擬之，便有佳致。 年十三，作柳賦，其詞甚美。 瓊時為東宮管記，宮僚並一時俊偉，瓊示以此賦，咸奇其異才。 從父瑜特所賞愛，及瑜將終，家中墳籍皆付從典，從典乃集瑜文為十卷，仍製集序，其文甚工。
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從典篤好學業，博涉群書，於班史尤所屬意。 年十五，本州舉秀才。 解褐著作佐郎，轉太子舍人。 時後主賜僕射江總并其父瓊詩，總命從典為謝啟，俄頃便就，文華理暢，總甚異焉。 尋授信義王文學，轉太子洗馬。 又遷司徒左西掾，兼東宮學士。 丁父憂去職。 尋起為德教學士，固辭不就，後主敕留一員，以待從典。 俄屬金陵淪沒，隨例遷關右。 仕隋為給事郎，兼東宮學士。 又除著作佐郎。 右僕射楊素奏從典續司馬遷史記迄于隋，其書未就。 值隋末喪亂，寓居南陽郡，以疾卒，時年五十七。
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顧野王字希馮，吳郡吳人也。 祖子喬，梁東中郎武陵王府參軍事。 父烜，信威臨賀王記室，兼本郡五官掾，以儒術知名。
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野王幼好學。 七歲，讀五經，略知大旨。 九歲能屬文，嘗製日賦，領軍朱异見而奇之。 年十二，隨父之建安，撰建安地記二篇。 長而遍觀經史，精記嘿識，天文地理、蓍龜占候、蟲篆奇字，無所不通。 梁大同四年，除太學博士。 遷中領軍臨賀王府記室參軍。 宣 （成） 〔城〕王為揚州刺史，[2]野王及琅邪王褒並為賓客，王甚愛其才。 野王又好丹青，善圖寫，王於東府起齋，乃令野王畫古賢，命王褒書贊，時人稱為二絕。
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及侯景之亂，野王丁父憂，歸本郡，乃召募鄉黨數百人，隨義軍援京邑。 野王體素清羸，裁長六尺，又居喪過毀，殆不勝衣，及杖戈被甲，陳君臣之義，逆順之理，抗辭作色，見者莫不壯之。 京城陷，野王逃會稽，尋往東陽，與劉歸義合軍據城拒賊。 侯景平，太尉王僧辯深嘉之，使監海鹽縣。
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野王少以篤學至性知名，在物無過辭失色，觀其容貌，似不能言，及其勵精力行，皆人所莫及。 第三弟充國早卒，野王撫養孤幼，恩義甚厚。 其所撰著玉篇三十卷，輿地志三十卷，符瑞圖十卷，顧氏譜傳十卷，分野樞要一卷，續洞冥紀一卷，玄象表一卷，並行於世。 又撰通史要略一百卷，國史紀傳二百卷，未就而卒。 有文集二十卷。
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傅縡字宜事，北地靈州人也。 父彝，梁臨沂令。
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縡幼聰敏，七歲誦古詩賦至十餘萬言。 長好學，能屬文。 梁太清末，攜母南奔避難，俄丁母憂，在兵亂之中，居喪盡禮，哀毀骨立，士友以此稱之。 後依湘州刺史蕭循，循頗好士，廣集墳籍，縡肆志尋閱，因博通群書。 王琳聞其名，引為府記室。 琳敗，隨琳將孫瑒還都。 時世祖使顏晃賜瑒雜物，瑒託縡啟謝，詞理優洽，文無加點，晃還言之世祖，尋召為撰史學士。 除司空府記室參軍，遷驃騎安成王中記室，撰史如故。
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縡篤信佛教，從興皇惠朗法師受三論，[3]盡通其學。 時有大心暠法師著無諍論以詆之，縡乃為明道論，用釋其難。 其略曰：
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無諍論言：比有弘三論者，雷同訶詆，恣言罪狀，歷毀諸師，非斥眾學，論中道而執偏心，語忘懷而競獨勝，方學數論，更為讎敵，讎敵既搆，諍鬥大生，以此之心，而成罪業，罪業不止，豈不重增生死，大苦聚集？ 答曰：三論之興，為日久矣。 龍樹創其源，除內學之偏見； 提婆揚其旨，蕩外道之邪執。 欲使大化流而不擁，玄風闡而無墜。 其言曠，其意遠，其道博，其流深。 斯固龍象之騰驤，鯤鵬之摶運。 （寋） 〔蹇〕乘決羽，[4]豈能觖望其閒哉？ 頃代澆薄，時無曠士，苟習小學，以化蒙心，漸染成俗，遂迷正路，唯競穿鑿，各肆營造，枝葉徒繁，本源日翳，一師解釋，復異一師，更改舊宗，各立新意，同學之中，取寤復別，如是展轉，添糅倍多。 總而用之，心無的准； 擇而行之，何者為正？ 豈不渾沌傷竅，嘉樹弊牙？ 雖復人說非馬，家握靈蛇，以無當之卮，同畫地之餅矣。 其於失道，不亦宜乎？ 攝山之學，則不如是。 守一遵本，無改作之過； 約文申意，杜臆斷之情。 言無預說，理非宿構。 睹緣爾乃應，見敵然後動。 縱橫絡驛，忽怳杳冥。 或彌綸而不窮，或消散而無所。 煥乎有文章，蹤朕不可得； 深乎不可量，即事而非遠。 凡相酬對，隨理詳覈。 有何嫉詐，干犯諸師？ 且諸師所說，為是可毀？ 為不可毀？ 若可毀者，毀故為衰； 若不可毀，毀自不及。 法師何獨蔽護不聽毀乎？ 且教有大小，備在聖誥，大乘之文，則指斥小道。 今弘大法，寧得不言大乘之意耶？ 斯則褒貶之事，從弘放學； 與奪之辭，依經議論。 何得見佛說而信順，在我語而忤逆？ 無諍平等心如是耶？ 且忿恚煩惱，凡夫恆性，失理之徒，率皆有此。 豈可以三脩未愜，六師懷恨，而蘊涅槃妙法，永不宣揚？ 但冀其忿憤之心既極，恬淡之寤自成耳。 人面不同，其心亦異，或有辭意相反，或有心口相符。 豈得必謂他人說中道而心偏執，己行無諍，外不違而內平等？ 讎敵鬥訟，豈我事焉； 罪業聚集，鬥諍者所畏耳。
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無諍論言：攝山大師誘進化導，則不如此，即習行於無諍者也。 導悟之德既往，淳一之風已澆，競勝之心，呵毀之曲，盛於茲矣。 吾願息諍以通道，讓勝以忘德。 何必排拂異家，生其恚怒者乎？ 若以中道之心行於成實，亦能不諍； 若以偏著之心說於中論，亦得有諍。 固知諍與不諍，偏在一法。 答曰：攝山大師實無諍矣，但法師所賞，未衷其節。 彼靜守幽谷，寂爾無為，凡有訓勉，莫匪同志，從容語嘿，物無閒然，故其意雖深，其言甚約。 今之敷暢，地勢不然。 處王城之隅，居聚落之內，呼吸顧望之客，脣吻縱橫之士，奮鋒穎，勵羽翼，明目張膽，被堅執銳，騁異家，衒別解，窺伺閒隙，邀冀長短，與相酬對，捔其輕重，豈得默默無言，唯唯應命？ 必須掎摭同異，發擿玼瑕，忘身而弘道，忤俗而通教，以此為病，益知未達。 若令大師當此之地，亦何必默己，而為法師所貴耶？ 法師又言：「吾願息諍以通道，讓勝以忘德。 」道德之事，不止在諍與不諍，讓與不讓也。 此語直是人閒所重，法師慕而言之，竟未知勝若為可讓也。 若他人道高，則自勝不勞讓矣； 他人道劣，則雖讓而無益矣。 欲讓之辭，將非虛設？ 中道之心，無處不可。 成實三論，何事致乖？ 但須息守株之解，除膠柱之意，是事皆中也。 來旨言「諍與不諍，偏在一法」。 何為獨褒無諍耶？ 詎非矛楯？
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無諍論言：邪正得失，勝負是非，必生於心矣，非謂所說之法，而有定相論勝劣也。 若異論是非，以偏著為失言，無是無非，消彼得失，以此論為勝妙者，他論所不及，此亦為失也。 何者？ 凡心所破，豈無心於能破，則勝負之心不忘，寧不存勝者乎？ 斯則矜我為得，棄他之失，即有取捨，大生是非，便是增諍。 答曰：言為心使，心受言詮； 和合根塵，鼓動風氣，故成語也。 事必由心，實如來說。 至於心造偽以使口，口行詐以應心，外和而內險，言隨而意逆，求利養，引聲名，入道之人，在家之士，斯輩非一。 聖人所以曲陳教誡，深致防杜，說見在之殃咎，敘將來之患害，此文明著，甚於日月，猶有忘愛軀，冒峻制，蹈湯炭，甘虀粉，必行而不顧也。 豈能悅無諍之作，而回首革音耶？ 若弘道之人，宣化之士，心知勝也，口言勝也，心知劣也，口言劣也，亦無所苞藏，亦無所忌憚，但直心而行之耳。 他道雖劣，聖人之教也； 己德雖優，亦聖人之教也。 我勝則聖人勝，他劣則聖人劣。 聖人之優劣，蓋根緣所宜爾。 於彼於此，何所厚薄哉？ 雖復終日按劍，極夜擊柝，瞋目以爭得失，作氣以求勝負，在誰處乎？ 有心之與無心，徒欲分別虛空耳。 何意不許我論說，而使我謙退？ 此謂鷦 （鵬） 〔敕〕已翔於寥廓，[5]而虞者猶窺藪澤而求之。 嗟乎！ 丈夫當弘斯道矣。
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無諍論言：無諍之道，通於內外。 子所言須諍者，此用末而救本，失本而營末者也。 今為子言之。 何則？ 若依外典，尋書契之前，至淳之世，朴質其心，行不言之教，當于此時，民至老死不相往來，而各得其所，復有何諍乎？ 固知本 （來） 〔末〕不諍，[6]是物之真矣。 答曰：諍與無諍，不可偏執。 本之與末，又安可知？ 由來不諍，寧知非末？ 於今而諍，何驗非本？ 夫居後而望前，則為前； 居前而望後，則為後。 而前後之事猶如彼此，彼呼此為彼，此呼彼為彼，彼此之名，的居誰處？ 以此言之，萬事可知矣。 本末前後，是非善惡，可恆守邪？ 何得自信聰明，廢他耳目？ 夫水泡生滅，火輪旋轉，入牢阱，受羈紲，生憂畏，起煩惱，其失何哉？ 不與道相應，而起諸見故也。 相應者則不然，無為也，無不為也。 善惡不能偕，而未曾離善惡，生死不能至，亦終然在生死，故得永離而任放焉。 是以聖人念繞桎之不脫，愍黏膠之難離，故殷勤教示，備諸便巧。 希向之徒，涉求有類，雖驎角難成，象形易失，寧得不髣彿遐路，勉勵短晨？ 且當念己身之善惡，莫揣他物，而欲分別，而言我聰明，我知見，我計校，我思惟，以此而言，亦為疏矣。 他人者實難測，或可是凡夫真爾，亦可是聖人俯同，時俗所宜見，果報所應睹。 安得肆胸衿，盡情性，而生譏誚乎？ 正應虛己而遊乎世，俛仰於電露之閒耳。 明月在天，眾水咸見，清風至林，群籟畢響。 吾豈逆物哉？ 不入鮑魚，不甘腐鼠。 吾豈同物哉？ 誰能知我，共行斯路。 浩浩乎！ 堂堂乎！ 豈復見有諍為非，無諍為是？ 此則諍者自諍，無諍者自無諍，吾俱取而用之。 寧勞法師費功夫，點筆紙，但申於無諍； 弟子疲脣舌，消晷漏，唯對於明道？ 戲論哉！ 糟粕哉！ 必欲且考真偽，蹔觀得失，無過依賢聖之言，檢行藏之理，始終研究，表裏綜覈，使浮辭無所用，詐道自然消。 請待後筵，以觀其妙矣。
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尋以本官兼通直散騎侍郎使齊，還除散騎侍郎、鎮南始興王諮議參軍，兼東宮管記。 歷太子庶子、僕，兼管記如故。 後主即位，遷祕書監、右衛將軍，兼中書通事舍人，掌詔誥。 縡為文典麗，性又敏速，雖軍國大事，下筆輒成，未嘗起草，沉思者亦無以加焉，甚為後主所重。 然性木彊，不持檢操，負才使氣，陵侮人物，朝士多銜之。 會施文慶、沈客卿以便佞親幸，專制衡軸，而縡益疏。 文慶等因共譖縡受高驪使金，後主收縡下獄。 縡素剛，因憤恚，乃於獄中上書曰：「夫君人者，恭事上帝，子愛下民，省嗜慾，遠諂佞，未明求衣，日旰忘食，是以澤被區宇，慶流子孫。 陛下頃來酒色過度，不虔郊廟之神，專媚淫昏之鬼； 小人在側，宦豎弄權，惡忠直若仇讎，視生民如草芥； 後宮曳綺繡，廄馬餘菽粟，百姓流離，殭尸蔽野； 貨賄公行，帑藏損耗，神怒民怨，眾叛親離。 恐東南王氣，自斯而盡。 」書奏，後主大怒。 頃之，意稍解，遣使謂縡曰：「我欲赦卿，卿能改過不？ 」縡對曰：「臣心如面，臣面可改，則臣心可改。 」後主於是益怒，令宦者李善慶窮治其事，[7]遂賜死獄中，時年五十五。 有集十卷行於世。
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時有吳興章華，字仲宗，家世農夫，至華獨好學，與士君子遊處，頗覽經史，善屬文。 侯景之亂，乃遊嶺南，居羅浮山寺，專精習業。 歐陽頠為廣州刺史，署為南海太守。 及歐陽紇敗，乃還京師。 太建中，高宗使吏部侍郎蕭引喻廣州刺史馬靖，令入子為質，引奏華與俱行。 使還，而高宗崩。 後主即位，朝臣以華素無伐閱，競排詆之，乃除大市令，既雅非所好，乃辭以疾，鬱鬱不得志。 禎明初，上書極諫，其大略曰：「昔高祖南平百越，北誅逆虜； 世祖東定吳會，西破王琳； 高宗克復淮南，辟地千里：三祖之功，亦至勤矣。 陛下即位，于今五年，不思先帝之艱難，不知天命之可畏，溺於嬖寵，惑於酒色，祠七廟而不出，拜妃嬪而臨軒，老臣宿將，棄之草莽，諂佞讒邪，昇之朝廷。 今疆埸日蹙，隋軍壓境，陛下如不改絃易張，臣見麋鹿復遊於姑蘇臺矣。 」書奏，後主大怒，即日命斬之。
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史臣曰：蕭濟、陸瓊，俱以才學顯著，顧野王博極群典，傅縡聰警特達，並一代之英靈矣。 然縡不能循道進退，遂寘極網，悲夫！
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校勘記
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度支尚書王瑒「瑒」字原本墨丁，據各本補。
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宣 （成） 〔城〕王為揚州刺史據北監本、汲本、殿本改。
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從興皇惠朗法師受三論「興皇」下北監本、汲本、殿本有「寺」字。
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（寋） 〔蹇〕乘決羽據殿本改。 按《文苑英華》七四七亦作「蹇」。
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此謂鷦 （鵬） 〔敕〕已翔於寥廓張森楷 〈校勘記〉 云「鵬」當作「敕」。 按焦明，鳥名，後增鳥旁，張說是，今據改。
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固知本 （來） 〔末〕不諍據《文苑英華》四七四改。 按此承上文「用末而救本，失本而營末」言，作「末」是。
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令宦者李善慶窮治其事「李善慶」《南史》作「李善度」。
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