第五 禮儀中 立夏 請雨 拜皇太子 拜王公 桃印 黃郊 立秋 貙劉 案戶 祠星 立冬 冬至 臘 大儺 土牛 遣衛士 朝會

冬至臘大儺土牛遣衛士朝會立夏之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣赤，至季夏衣黃，郊。 其禮：祠特，祭醋。

自立春至立夏盡立秋，郡國上雨澤。 若少，* (府) *郡縣各掃除社稷； 其旱也，公卿官長以次行雩禮求雨。 [一]閉諸陽，衣皁，興土龍，[二]立土人舞僮二佾，七日一變如故事。 [三]反拘朱索*[縈]*社，伐朱鼓。 [四]禱賽以少牢如禮。 [五]注[一]公羊傳曰：「大雩，旱祭也。 」何休注曰：「君親之南郊，以六事謝過自責曰：『政不善與？ 民失職與？ 宮室崇與？ 婦謁盛與？ 苞苴行與？ 讒夫倡與？ 』使童男女各八人舞而呼雩，故謂之雩。 」春秋繁露曰：「大旱雩祭而請雨，大水鳴鼓而攻社，天地之所為，陰陽之所起也。 或請焉，或* (怒) **[攻]*焉，何* (如) *也？ 曰：大旱，陽滅陰也。 陽滅陰者，尊厭卑也。 固其義也，雖大甚，拜請之而已，敢有加也？ 大水者，陰滅陽也。 陰滅陽者，卑勝尊也。 以賤陵貴者逆節，故鳴鼓而攻之，朱絲而脅之，為其不義，此亦春秋之不畏強禦也。 變天地之位，正陰陽之序，* (貞) **[直]*行其道而不* (忘) **[忌]*其難，義之至也。」

又仲舒奏江都王云：「求雨之方，損陽益陰。 願大王無收廣陵女子為人祝者一月租，賜諸巫者； 諸巫毋大小皆相聚於郭門，為小壇，以脯酒祭； 女獨擇寬大便處移巿，巿便無內丈夫，丈夫無得相從飲食； 令吏妻各往視其夫，皆到即起，雨注而已。 」服虔注左傳曰：「大雩，夏祭天名。 雩，遠也，遠為百谷求膏雨也。

龍見而雩。 龍，角、亢也。 謂四月□，龍星體見，萬物始盛，待雨而大，故雩祭以求雨也。 」一說，大雩者，祭於帝而祈雨也。 一說，郊，祀天祈農事； 雩，祭山川而祈雨也。 漢舊儀：「求雨，太常禱天地、宗廟、社稷、山川以賽，各如其常牢，禮也。 四月立夏旱，乃求雨禱雨而已； 後旱，復重禱而已； 訖立秋，雖旱不得禱求雨也。」

注[二]山海經曰：「大荒東北隅有山，名曰凶廣土丘。 應龍處南極，殺蚩尤與誇父，不得復上，故下數旱。 旱而為應龍之狀，乃得大雨。 」郭璞曰：「今之土龍，本此氣應，自然冥感，非人所能為也。 」董仲舒云：「春旱求雨，令縣邑以水日令民禱社稷，家人祠戶。 毋伐名木，毋斬山林。 暴巫聚蛇八日。 於邑東門之外為四通之壇，方八尺，植蒼繒八。 其神共工。 祭之以生魚八，玄酒，具清酒* (搏) **[膊]*脯。 擇巫之絜清辯口利辭者以為祝。 祝齋三日，服蒼衣。 先再拜，乃跪陳，陳已，復再拜，乃起。 祝曰：『昊天生五穀以養人。 今五穀病旱，恐不成。 敬進清酒* (搏) **[膊]*脯，再拜請雨。 雨幸大澍，奉牲禱。 』以甲、乙日為大青龍一，長八丈，居中央； 為小龍七，各長四丈，於東方，皆東鄉，其閒相去八尺。 小僮八人，皆齋三日，服青衣舞之。 田嗇夫亦齋三日，服青衣而立之。 * (諸裡) **[鑿]*社通之於閭外之溝。 取五蝦罶，錯置社之中。 池方八尺，深一尺，置水蝦罶焉。 具清酒* (搏) **[膊]*脯。 祝齋三日，服蒼衣，拜跪、陳祝如初。 取三歲雄雞與三歲豭豬，皆燔之於四通神宇。 令民闔邑裡南門，置水其外，開裡北門。 具老豭豬一，置之裡北門之外。 巿中亦置一豭豬。 聞* (彼) *鼓聲，皆燒豬尾，取死人骨埋之，開山淵積薪而焚之。 決信道橋之壅塞不行者決瀆之。 幸而得雨，報以豚一，酒、鹽、黍財足。 以茅為席，毋斷。 夏求雨，令縣邑以水日家人祀醋，毋舉土功。 更大浚井。 暴釜於壇，杵臼於術，七日。 為四通之壇於邑南門之外，方七尺，植赤繒七。 其神蚩尤。 祭之以赤雄雞七，玄酒，具清酒* (搏) **[膊]*脯。 祝齋三日，服赤衣，拜跪、陳祝如春。 以丙、丁日為赤大龍一，長七丈，居中； 又為小龍六，*[各]*長三丈五尺，於南方，皆南鄉，其閒相去七尺。 壯者七人，皆齋三日，服赤衣而舞之。

司空嗇夫亦齋三日，服赤衣而立之。 鑿社而通之閭外之溝。 取五蝦罶，錯置社之中。 池方七尺，深一尺。 酒脯祭。 齋衣赤，拜跪、陳祝如初。 取三歲雄雞、豭豬，燔之四通神宇。 開陰閉陽如春也。 季夏，禱山陵以助之。 令縣邑一徙巿於邑南門之外，五日，禁男子無得行入巿。 家人祠中溜。 毋舉土功。 聚巫巿旁，為之結蓋。 為四通之壇於中央，植黃繒五。 其神後稷。 祭之以* (毋) **[母]*□五，玄酒，具清酒* (搏) **[膊]*脯。 令各為祝齋三日，衣黃衣，皆如春祠。 以戊、己日為大黃龍一，長五丈，居中央； 又為小龍四，各長二丈五尺，於中央，皆南鄉，其閒相去五尺。 丈夫五人，皆齋三日，服黃衣而舞之。 老者亦齋三日，衣黃衣而立之。 亦通社中於閭外溝。 蝦罶池方五尺，深一尺。 他皆如前。 秋，暴巫□至九日。 毋舉火事，煎金器。 家人祠門。 為四通之壇於邑西門之外，方九尺，植白繒九。 其神* (太) **[少]*昊。 祭之桐木魚九，玄酒，具清酒* (搏) **[膊]*脯。 衣白衣。 他如春。 以庚、辛日為大白龍一，長九丈，居中央； 為小龍八，各長四丈五尺，於西方，皆西鄉，其閒相去九尺。 □者九人，皆齋三日，服白衣而舞之。 司馬亦齋三日，衣白衣而立之，蝦罶池方九尺，深一尺。 他如前。

冬，舞龍六日，禱於名山以助之。 家人祠井。 毋壅水。 為四通之壇於邑北門之外，方六尺，植黑繒六。 其神玄冥。 祭之以黑狗子六，玄酒，具清酒* (搏) **[膊]*脯。 祝齋三日，衣玄衣。 祝禮如春。 以壬、癸日為大黑龍一，長六丈，居中央；

又為小龍五，各長三丈，於北方，皆北鄉，其閒相去六尺。 老者六人，皆齋三日，衣黑衣而舞之。 尉亦齋三日，服黑衣而立之。 蝦罶池皆如春。

四時皆庚子日，令吏民夫婦皆偶處。 凡求雨，大體丈夫欲藏而居，女子欲和而樂。 」應龍有翼。 法言曰：「象龍之致雨。 艱矣哉，龍乎！ 龍乎！ 」新論曰：「劉歆致雨，具作土龍，吹律，及諸方術，無不備設。 譚問：『求雨所以為土龍，何也？ 』曰：『龍見者，輒有風雨興起，以迎送之，故緣其象類而為之。 』」注[三]周禮曰：「□舞，帥而舞旱暵之事。 」鄭玄曰：「□，赤皁染羽為之也。」

注[四]漢舊儀曰：「成帝三年六月，始命諸官止雨，朱繩反縈社，擊鼓攻之，是後水旱常不和。 」干寶曰：「朱絲縈社。 社，太陰也。 朱，火色也。 絲，* (維) **[離]*屬。 天子伐鼓於社，責腢陰也； 諸侯用幣於社，請上公也； 伐鼓於朝，退自攻也。 此聖人之厭勝之法也。」

注[五]漢書儀曰：「武帝元封日到七月畢賽之，秋冬春不求雨。 」古今注曰：「武帝元封六年五月旱，女及巫丈夫不入市也。」

拜皇太子之儀：百官會，位定，謁者引皇太子當御坐殿下，北面； 司空當太子西北，東面立。 讀策書畢，中常侍持皇太子璽綬東向授太子。 太子再拜，三稽首。 謁者贊皇太子臣某，* (甲) **[中]*謁者稱制曰「可」。 三公升階上殿，賀壽萬歲。 因大赦天下。 供賜禮畢，罷。

拜諸侯王公之儀：石官會，位定，謁者引光祿勳前。 [一]謁者引當拜*[者]*前，當坐伏殿下。 光祿勳前，一拜，舉手曰； 「制詔其以某為某。 」*[二]*讀策書畢，謁者稱臣某再拜。 尚書郎以璽印綬付侍御史。 侍御史前，東面立，授璽印綬。 王公再拜頓首三* (下) *。 贊謁者曰：「某王臣某新封，某公某初*[除]*，謝。 」中謁者報謹謝。 贊者立曰：「* (謝) *皇帝為公興。 」* (皆冠) **[重坐，受策者拜]*謝，起就位。 供賜禮畢，罷。 *[三]*注[一]丁孚漢儀曰「太常住蓋下，東向讀文」，與此異也。

注[二]丁孚漢儀有夏勤策文，曰：「維元初六年三月甲子，制詔以大鴻臚勤為司徒。 曰：『朕承天序惟稽古，建爾於位為漢輔。 往率舊職，敬敷五教，五教在寬。

左右朕躬，宣力四表，保乂皇家。 於戲！ 實惟秉國之均，旁祗厥緒，時亮天工，可不慎與！ 勤* (而) **[其]*戒之！ 』」注[三]臣昭曰：漢立皇后，國禮之大，而志無其儀，良未可了。 案蔡質所記立宋皇后儀，今取以備闕。 云：「尚書令臣囂、僕射臣鼎、尚書臣旭、臣乘、臣滂、臣謨、臣詣稽首言：『伏惟陛下履干則坤，動合陰陽。 腢臣大小鹹以長秋宮未定，遵舊依典，章表仍聞，歷時乃聽。 令月吉日，以宋貴人為皇后，應期正位，腢生兆庶莫不式舞。 易稱「受茲介祉」，詩云「干祿百福，子孫千億」，萬方幸甚。

今吉日以定，臣請太傅、太尉、司徒、司空、太常條列禮儀正處上，腢臣妾無得上壽，如故事。 臣囂、臣鼎、臣旭、臣乘、臣滂、臣謨、臣詣愚闇不達大義，誠惶誠恐，頓首死罪，稽首再拜以聞。 』制曰：『可。 』維建寧四年七月乙未，制詔：『皇后之尊，與帝齊體，供奉天地，祗承宗廟，母臨天下。 故有莘興殷，姜任母周，二代之隆，蓋有內德。 長秋宮闕，中宮曠位，宋貴人* (乘) **[秉]*淑媛之懿，體河山之儀，威容昭曜，德冠後庭。 腢寮所咨，* (人) **[僉]*曰宜哉。 卜之蓍龜，卦得承干。 有司奏議，宜稱紱組，以* (臨) **[母]*兆民。

今使太尉襲使持節奉璽綬，宗正祖為副，立貴人為皇后。 後其往踐爾位，敬宗禮典，肅慎中饋，無替朕命，永終天祿。 』皇后初即位章德殿，太尉使持節奉璽綬，天子臨軒，百官陪位。 皇后北面，太尉住蓋下，東向，宗正、大長秋西向。 宗正讀策文畢，皇后拜，稱臣妾，畢，住位。 太尉襲授璽綬，中常侍長* (樂) **[秋]*太僕高鄉侯覽長跪受璽綬，奏於殿前，女史授婕妤，婕妤長跪受，以授昭儀，昭儀受，長跪以帶皇后。 皇后伏，起拜，稱臣妾。 訖，黃門鼓吹三通。 鳴鼓畢，腢臣以次出。 後即位，大赦天下。 皇后秩比國王，即位威儀，赤紱玉璽。」

仲夏之月，萬物方盛。 日夏至，陰氣萌作，恐物不楙。 其禮：以朱索連葷菜，彌牟*[樸]*蠱鐘。 以桃印長六寸，方三寸，五色書文如法，以施門戶。 代以所尚為飾。 夏後氏金行，作葦茭，言氣交也。 [一]殷人水德，以螺首，慎其閉塞，使如螺也。 周人木德，以桃為更，言氣相更也。 漢兼用之，故以五月五日，朱索五色印為門戶飾，以難止惡氣。 [二]日夏至，禁舉大火，止炭鼓鑄，消石冶皆絕止。 至立秋，如故事。 是日浚井改水，日冬至，鑽燧改火雲。 注[一]風俗通曰：「傳曰『萑葦有叢』。 呂氏春秋曰『*[湯]*始得伊尹，祓之於廟，熏以萑葦』。 周禮『卿大夫之子名曰門子。 』論語曰『誰能出不由戶* (者) *』。

故用葦者，欲人之子孫蕃* (植) **[殖]*。 不失其類，有如萑葦。 茭者交易，陰陽代興者也。」

先立秋十八日，郊黃帝。 是日夜漏未盡五刻，京都百官皆衣黃。 至立秋，迎氣於黃郊，樂奏黃鐘之宮，歌帝臨，冕而執干戚，舞雲翹、育命，所以養時訓也。

立秋之日，* (自) **[白]*郊禮畢，始揚威武，斬牲於郊東門，以薦陵廟。 其儀：

乘輿御戎路，白馬朱鬣，躬執弩射牲。 牲以鹿麛。 [一]太宰令、謁者各一人，載*[以]*獲車，馳* (駟) *送陵廟。 *[於是乘輿]*還宮，遣使者繼束帛以賜武官。

[二]，武官肄兵，習戰陣之儀、斬牲之禮，名曰貙劉。 兵、官皆肄孫、吳兵法六十四陣，名曰乘之。 [三]立春，遣使者繼束帛以賜文官。 [四]貙劉之禮：祠先虞，執事告先虞已，烹鮮時，有司*[告]*，乃逡巡射牲。 獲車畢，有司告事畢。 [五]注[一]月令曰：「天子乃厲* (□) **[飾]*，執弓挾矢以獵。 」月令章句曰：「親執弓以射禽，所以教兆民* (載) *戰事也。 四時閑習，以救無辜，以伐有罪，所以強兵保民，安不忘危也。」

注[三]月令，孟冬天子講武，習射御，角力。 盧植注曰：「角力，如漢家乘之，引* (閾) **[關]*蹋踘之屬也。 」今月令，季秋天子乃教田獵，以習五戎。 月令章句曰：「寄戎事之教於田獵。 武事不可空設，必有以誡，故寄教於田獵，閒肄五兵。

天子、諸侯無事而不田為不敬，田不以禮為暴天物。 」周禮：「司馬以旗致民，平列陣，如戰之陣。 王執路鼓，諸侯執賁鼓，軍將執晉鼓，師帥執提，旅帥執鼙，卒長執鐃，兩司馬執鐸，公司馬執鐲，以教坐作進退疾徐疏數之節。 」士卒聽聲視旗，隨而前□，故曰師之耳目，在吾旗鼓。 春教振旅以搜田，夏教茇捨以苗田，秋教治兵以獮田，冬教大閱以狩田。 春夏示行禮，取禽供事而已。

秋者殺時，田獵之正，其禮盛。 獨斷曰：「巡狩*[校]*獵還，公卿以下陳雒陽都亭前街上，乘輿到，公卿以下拜，天子下車，公卿*[親]*識顏色，然後還宮。

古語曰『在車為下』，唯此時施行。 」魏書曰：「建安二十一年三月，曹公親耕藉田。 有司奏：『四時講武於農隙。 漢承秦制，三時不講，唯十月車駕幸長安水南門，會五營士，為八陣進退，名曰乘之。 今金革未偃，士民素習，可無四時講武，但以立秋擇吉日大朝車騎，號曰治兵。 上合禮名，下承漢制也。 』」注[四]漢官名秩曰：「賜司徒、司空帛四十匹，九卿十五匹。 」古今注曰：「建武八年立春，賜公十五匹，卿十匹。」

仲秋之月，縣道皆案戶比民。 年始七十者，授之以王杖，餔之糜粥。 八十九十，禮有加賜。 王杖長*[九]*尺，端以鳩鳥為飾。 鳩者，不噎之鳥也。 欲老人不噎。

立冬之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣皁，迎氣於黑郊。 禮畢，皆衣絳，至冬至絕事。

冬至前後，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而後省事。 絕事之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣絳，至立春。 諸五時變服，執事者先後其時皆一日。

日冬至、夏至，陰陽晷景長短之極，微氣之所生也。 [一]故使八能之士八人，或吹黃鐘之律閒竽； 或撞黃鐘之鐘； 或度晷景，權水輕重，水一升，冬重十三兩； 或擊黃鐘之磬； 或鼓黃鐘之瑟，軫閒九尺，二十五弦，宮處於中，左右為商、征、角、羽； 或擊黃鐘之鼓。 先之三日，太史謁之。 至日，夏時四孟，冬則四仲，其氣至焉。 注[一]白虎通曰：「至日所以休兵，不興事，閉關，商旅不行何？ 此日陰陽氣微，王者承天理物，故率天下靜，不復行役，以扶助微氣，成萬物也。 夏至陰氣始動，冬至陽氣始萌。 易曰：『先王以至日閉關，商旅不行。 』夏至陰始起，反大熱何？ 陰氣始起，陽氣推而上，故大熱也。 冬至陽始起，陰氣推而上，故大寒也。」

先氣至五刻，太史令與八能之士* (郎) **[即]*坐於端門左塾。 * (太子) **[大予]*具樂器，夏赤冬黑，列前殿之前西上，鐘為端。 守宮設席於器南，北面東上，正德席，鼓南西面，令晷儀東北。 三刻，中黃門持兵，引太史令、八能之士入自端門，就位。 二刻，侍中、尚書、御史、謁者皆陛。 一刻，乘輿親御臨軒，安體靜居以聽之。 太史令前，當軒溜北面跪。 舉手曰：「八能之士以備，請行事。 」制曰「可」。 太史令稽首曰「諾」。 起立少退，顧令正德曰：「可行事。 」正德曰「諾」。 皆旋復位。 正德立，命八能士曰：「以次行事，閒音以竽。 」八能曰「諾」。 五音各三十為闋。

正德曰：「合五音律。 」先唱，五音並作，二十五闋，皆音以竽。 [一]訖，正德曰：「八能士各言事。 」八能士各書板言事。 文曰：「臣某言，今月若干日甲乙日冬至，黃鐘之音調，君道得，孝道□。 」商臣，角民，征事，羽物，各一板。

否則召太史令各板書，封以皁囊，送西陛，跪授尚書，施當軒，北面稽首，拜上封事。 尚書授侍中常侍迎受，報聞。 以小黃門幡麾節度。 太史令前* (曰) **[白]*禮畢。 制曰「可」。 太史令前稽首曰「諾」。 太史命八能士詣太官受賜。 陛者以次罷。 日夏至禮亦如之。 [二]注[一]樂□圖征曰：「夫聖人之作樂，不可以自娛也，所以觀得失之效者也。 故聖人不取備於一人，必從八能之士。 故撞鐘者當知鐘，擊鼓者當知鼓，吹管者當知管，吹竿者當知竽，擊磬者當知磬，鼓琴者當知琴。 故八士* (曰) *或調陰陽，或調律歷，或調五音。 故撞鐘者以知法度，鼓琴者以知四海，擊磬者以知民事。 鐘音調，則君道得； 君道得，則黃鐘、蕤賓之律應。 君道不得，則鐘音不調； 鐘音不調，則黃鐘、蕤賓之律不應。 鼓音調，則臣道得； 臣道得，則太蔟之律應。 管音調，則律歷正； 律歷正，則夷則之律應。 磬音調，則民道得；

民道得，則林鐘之律應。 竿音調，則法度得； 法度得，則無射之律應。 琴音調，則四海合歲氣，百川一合德。 鬼神之道行，祭祀之道得，如此，則姑洗之律應。 五樂皆得，則應鐘之律應。 天地以和氣至，則和氣應； 和氣不至，則天地和氣不應。 鐘音調，下臣以法賀主。 鼓音調，主以法賀臣。 磬音調，主以德施於百姓。 琴音調，主以德及四海。 八能之士常以日冬至成天文，日夏至成地理。 作陰樂以成天文，作陽樂以成地理。」

注[二]蔡邕獨斷曰：「冬至陽氣始動，夏至陰氣始起，麋鹿角解，故寢兵鼓。 身欲寧，志欲靜，故不聽事，迎送* (凡田獵) **[五日。 臘]*者，歲終大祭，縱吏民宴飲。 非迎氣，故但送不迎。 正月歲首，亦如臘儀。 冬至陽氣起，君道長，故賀。 夏至陰氣起，君道衰，故不賀。 鼓以動觿，鐘以止觿，故夜漏盡，鼓鳴則起； 晝漏盡，鐘鳴則息。」

季冬之月，星回歲終，陰陽以交，勞農大享臘。 [一]注[一]高堂隆曰：「帝王各以其行之盛而祖，以其終而臘。 火生於寅，盛於午，終於戌，故火家以午祖，以戌臘。 」秦靜曰：「古禮，出行有祖祭，歲終有蠟臘，無正月必祖之祀。 漢氏以午祖，以戌臘。 午南方，故以祖。 冬者，歲之終，物畢成，故以戌臘。 而小數之學者，因為之說，非典文也。」