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序
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夫性靈之表，不知所以發於詠歌； 感動之端，不知所以關於手足。 生於心者謂之道，成於形者謂之用。 譬諸天地，其猶影響，百獸率舞，而況於人乎！ 美其和平而哀其喪亂，以茲援律，乃播其聲焉。
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農瑟羲琴，倕鍾和磬，達靈成性，象物昭功，由此言之，其來自遠。 殷氏不綱，遺風餘孽，淫奏既興，雅章奔散，《英》《莖》之制，蓋已微矣。 孔子曰：「人能弘道，非道弘人。 」周始二《南》，《風》兼六代。 昔黃帝作《雲門》，堯作《咸池》，舜作《大韶》，禹作《大夏》，殷作《大濩》，周作《大武》，所謂因前王之禮，設俯仰之容，和順積中，英華發外。 《書》稱命夔典樂，教胄子，則《周官》所謂奏大呂，歌黃鍾。 天貺來下，人祗動色，抑揚周監，以弘雅音。 及褒豔興災，平王逢亂，禮廢親疏，樂沈河海。 是以延陵季子聞歌《小雅》曰：「其周德之衰乎！ 猶有先王之遺風焉。 」而列壤稱孤，各興吟詠。 魏文侯聆古樂而恐臥，晉平公聽新聲而忘食，先王之道，漸以陵夷。 八方殊風，九州異則。 秦氏併吞，遂專刑憲，至於弦歌《詩》《頌》，干戚旄羽，投諸煙火，掃地無遺。
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漢祖提劍寰中，削平天下，文匪躬於德化，武有心於制作。 太后擯儒家之道，大臣排賈氏之言，搢紳先生所以長歎，而子政、仲舒猶不能已也。 炎漢中興，明皇帝即位，表圭景而陳《清廟》，樹槐陰而疏璧流； 祀光武於明堂，以配上帝； 召桓榮於太學，袒而割牲； 濟濟焉，皇皇焉，有足觀者。 自斯厥後，禮樂彌殷。 ，官之司樂，改名大予，式揚典禮，旁求圖讖，道鄰《雅》《頌》，事邇中和。 其有五方之樂者，則所謂「大樂九變，天神可得而禮」也。 其有宗廟之樂者，則所謂「肅雍和鳴，先祖是聽」者也。 其有社稷之樂者，則所謂「琴瑟擊鼓，以迓田祖」者也。 其有辟雍之樂者，則所謂「移風易俗，莫善於樂」者也。 其有黃門之樂者，則所謂「宴樂群臣，蹲蹲舞我」者也。 其有短簫之樂者，則所謂「王師大捷，令軍中凱歌」者也。
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魏武挾天子而令諸侯，思一戎而匡九服，時逢吞滅，憲章咸蕩。 及削平劉表，始獲杜夔，揚鼙總幹，式遵前記。 三祖紛綸，咸工篇什，聲歌雖有損益，愛玩在乎雕章。 是以王粲等各造新詩，抽其藻思，吟詠神靈，讚揚來饗。
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武皇帝采漢魏之遺范，覽景文之垂則，鼎鼐唯新，前音不改。 ，光祿大夫荀勖始作古尺，以調聲韻，仍以張華等所制高文，陳諸下管。 永嘉之亂，伶官既減，曲臺宣榭，咸變汙萊。 雖復《象舞》歌工，自胡歸晉，至於孤竹之管，雲和之瑟，空桑之琴，泗濱之磬，其能備者，百不一焉。 夫人受天地之靈，蘊菁華之氣，剛柔遞用，哀樂分情。 經春陽而自喜，遇秋雕而不悅。 游乎金石之端，出乎管弦之外，因物遷逝，乘流不反。 是以楚王升輕軒于彭蠡，漢順聽鳴鳥于樊衢。 聖人功成作樂，化平裁曲，乃揚節奏，以暢中和，飾其歡欣，止於哀思者也。
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凡樂之道，五聲、八音、六律、十二管，為之綱紀-{云}-。
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五聲：宮為君，宮之為言中也。 中和之道，無往而不理焉。 商為臣，商之為言強也，謂金性之堅強也。 角為民，角之為言觸也，謂象諸陽氣觸物而生也。 徵為事，徵之為言止也，言物盛則止也。 羽為物，羽之為言舒也，言陽氣將復，萬物孳育而舒生也。 古人有言曰：「禮樂不可斯須去身。 」化上遷善，有如不及。 是以聞其宮聲，使人溫良而寬大； 聞其商聲，使人方廉而好義； 聞其角聲，使人惻隱而仁愛； 聞其徵聲，使人樂養而好施； 聞其羽聲，使人恭儉而好禮。
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八音，八方之風也。 乾之音石，其風不周。 坎之音革，其風廣莫。 艮之音匏，其風融。 震之音竹，其風明庶。 巽之音木，其風清明。 離之音絲，其風景。 坤之音土，其風涼。 兌之音金，其風閶闔。
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陽六為律，謂黃鍾、太蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射； 陰六為呂，謂大呂、應鍾、南呂、林鍾、仲呂、夾鍾：凡有十二，以配十二辰焉。 律之為言法也，言陽氣施生各有法也； 呂之為言助也，所以助成陽功也。
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正月之辰謂之寅，寅者津也，謂生物之津塗也。 二月之辰名為卯，卯者茂也，言陽氣生而孳茂也。 三月之辰名為辰，辰者震也，謂時物盡震動而長也。 四月之辰謂為巳，巳者起也，物至此時畢盡而起也。 五月之辰謂為午，午者長也，大也，言物皆長大也。 六月之辰謂之未，未者味也，言時萬物向成，有滋味也。 七月之辰謂為申，申者身也，言時萬物身體皆成就也。 八月之辰謂為酉，酉者緧也，謂時物皆綇縮也。 九月之辰謂為戌，戌者滅也，謂時物皆衰滅也。 十月之辰謂為亥，亥者劾也，言時陰氣劾殺萬物也。 十一月之辰謂為子，子者孳也，謂陽氣至此更孳生也。 十二月之辰謂為丑，丑者紐也，言終始之際，以紐結為名也。
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十一月之管謂之黃鍾，黃者，陰陽之中色也。 天有六氣，地有五才，而天地數畢焉。 或曰，冬至德氣為土，土色黃，故曰黃鍾。 正月之管謂為太蔟，蔟者蔟也，謂萬物隨于陽氣太蔟而生也。 三月之管名為姑洗，姑洗者：姑，枯也； 洗，濯也，謂物生新潔，洗除其枯，改柯易葉也。 五月之管名為蕤賓，葳蕤，垂下貌也； 賓，敬也，謂時陽氣下降，陰氣始起，相賓敬也。 七月之管名為夷則，夷，平也； 則，法也，謂萬物將成，平均皆有法則也。 九月之管名為無射，射者出也，言時陽氣上升，萬物收藏無復出也。 十二月之管名為大呂，呂者助也，謂陽氣方之，陰氣助也。 十月之管名為應鍾，應者和也，謂歲功皆成，應和陽功，收而聚之也。 八月之管名為南呂，南者任也，謂時物皆秀，有懷任之象也。 六月之管名為林鍾，林者茂也，謂時物茂盛於野也。 四月之管名為仲呂者，呂，助也，謂陽氣盛長，陰助成功也。 二月之管名為夾鍾者，夾，佐也，謂時物尚未盡出，陰德佐陽而出物也。
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曲
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漢自東京大亂，絕無金石之樂，樂章亡缺，不可復知。 及魏武平荊州，獲漢雅樂郎河南杜夔，能識舊法，以為軍謀祭酒，使創定雅樂。 時又有散騎侍郎鄧靜、尹商善訓雅樂，歌師尹胡能歌宗廟郊祀之曲，舞師馮肅、服養曉知先代諸舞，夔悉總領之。 遠詳經籍，近采故事，考會古樂，始設軒懸鐘磬。 而黃初中柴玉、左延年之徒，復以新聲被寵，改其聲韻。
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及武帝受命之初，百度草創。 ，詔郊祀明堂禮樂權用魏儀，遵周室肇稱殷禮之義，但改樂章而已，使傅玄為之詞-{云}-。
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祀天地五郊夕牲歌
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祀天地五郊迎送神歌
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饗天地五郊歌
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天地郊明堂夕牲歌
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天地郊明堂降神歌
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天郊饗神歌
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地郊饗神歌
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明堂饗神歌
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祠廟夕牲歌
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祠廟迎送神歌
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祠征西將軍登歌
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祠豫章府君登歌
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祠潁川府君登歌
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祠京兆府君登歌
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祠宣皇帝登歌
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祠景皇帝登歌
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祠文皇帝登歌
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祠廟饗神歌 〈二篇〉
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杜夔傳舊雅樂四曲，一曰《鹿鳴》，二曰《騶虞》，三曰《伐檀》，四曰《文王》，皆古聲辭。 及太和中，左延年改夔《騶虞》、《伐檀》、《文王》三曲，更自作聲節，其名雖存，而聲實異。 唯因夔《鹿鳴》，全不改易。 每正旦大會，太尉奉璧，群后行禮，東廂雅樂常作者是也。 後又改三篇之行禮詩。 第一曰《於赫篇》，詠武帝，聲節與古《鹿鳴》同。 第二曰《巍巍篇》，詠文帝，用延年所改《騶虞》聲。 第三曰《洋洋篇》，詠明帝，用延年所改《文王》聲。 第四曰復用《鹿鳴》。 《鹿鳴》之聲重用，而除古《伐檀》。 及晉初，食舉亦用《鹿鳴》。 至，尚書奏，使太僕傅玄、中書監荀勖、黃門侍郎張華各造 〈正旦行禮〉 及 〈王公上壽酒〉 、 〈食舉樂歌〉 詩。 荀勖云：「魏氏行禮、食舉，再取周詩《鹿鳴》以為樂章。 又《鹿鳴》以宴嘉賓，無取於朝，考之舊聞，未知所應。 」勖乃除《鹿鳴》舊歌更作 〈行禮詩〉 四篇，先陳三朝朝宗之義。 又為 〈正旦大會〉 、 〈王公上壽歌〉 詩並 〈食舉樂歌〉 詩，合十三篇。 又以魏氏歌詩或二言，或三言，或四言，或五言，與古詩不類，以問司律中郎將陳頎。 頎曰：「被之金石，未必皆當。 」故勖造晉歌，皆為四言，唯 〈王公上壽酒〉 一篇為三言五言焉。 張華以為「魏上壽、食舉詩及漢氏所施用，其文句長短不齊，未皆合古。 蓋以依詠弦節，本有因循，而識樂知音，足以制聲度曲，法用率非凡近之所能改。 二代三京，襲而不變，雖詩章辭異，興廢隨時，至其韻逗留曲折，皆系於舊，有由然也。 是以一皆因就，不敢有所改易。 」此則華、勖所明異旨也。 時詔又使中書侍郎成公綏亦作焉。 今並采列之-{云}-。
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四廂樂歌
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正旦大會行禮歌 〈成公綏〉
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正旦大會王公上壽酒歌 〈荀勖〉
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食舉樂東西廂歌 〈荀勖〉
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冬至初歲小會歌 〈張華〉
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宴會歌 〈張華〉
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命將出征歌 〈張華〉
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勞還師歌 〈張華〉
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中宮所歌 〈張華〉
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宗親會歌 〈張華〉
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，光祿大夫荀勖以杜夔所制律呂，校太樂、總章、鼓吹八音，與律呂乖錯，乃制古尺，作新律呂，以調聲韻。 事具《律曆志》。 律成，遂班下太常，使太樂、總章、鼓吹、清商施用。 勖遂典知樂事，啟朝士解音律者共掌之。 使郭夏、宋識等造《正德》、《大豫》二舞，其樂章亦張華之所作-{云}-。
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正德舞歌 〈張華〉
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大豫舞歌 〈張華〉
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荀勖又作新律笛十二枚，以調律呂，正雅樂，正會殿庭作之，自謂宮商克諧，然論者猶謂勖暗解。 時阮咸妙達八音，論者謂之神解。 咸常心譏勖新律聲高，以為高近哀思，不合中和。 每公會樂作，勖意咸謂之不調，以為異己，乃出咸為始平相。 後有田父耕于野，得周時玉尺，勖以校己所治鐘鼓金石絲竹，皆短校一米，於此伏咸之妙，復徵咸歸。 勖既以新律造二舞，次更修正鍾聲。 會勖薨，未竟其業。 ，詔其子籓修定金石，以施郊廟。 尋值喪亂，莫有記之者。
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漢高祖自蜀漢將定三秦，閬中范因率賨人以從帝，為前鋒。 及定秦中，封因為閬中侯，復賨人七姓。 其俗喜舞，高祖樂其猛銳，數觀其舞，後使樂人習之。 閬中有渝水，因其所居，故名曰《巴渝舞》。 舞曲有《矛渝本歌曲》、《安弩渝本歌曲》、《安臺本歌曲》、《行辭本歌曲》，總四篇。 其辭既古，莫能曉其句度。 魏初，乃使軍謀祭酒王粲改創其詞。 粲問巴渝帥李管、種玉歌曲意，試使歌，聽之，以考校歌曲，而為之改為《矛渝新福歌曲》、《弩渝新福歌曲》、《安台新福歌曲》、《行辭新福歌曲》，《行辭》以述魏德。 ，又改《巴渝舞》曰《昭武舞》。 至，尚書奏，考覽三代禮樂遺曲，據功象德，奏作《武始》、《咸熙》、《章斌》三舞，皆執羽龠。 及晉又改《昭武舞》曰《宣武舞》，《羽龠舞》曰《宣文舞》。 咸甯元年，詔定祖宗之號，而廟樂乃停《宣武》、《宣文》二舞，而同用荀勖所使郭夏、宋識等所造《正德》、《大豫》二舞-{云}-。
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