卷四十八 列傳第十八 向雄 段灼 閻纘

向雄，字茂伯，河內山陽人也。 父韶，彭城太守。 雄初仕郡為主簿，事太守王經。 及經之死也，雄哭之盡哀，市人咸為之悲。 後太守劉毅嘗以非罪笞雄，及吳奮代毅為太守，又以少譴系雄於獄。 司隸鐘會於獄中辟雄為都官從事，會死無人殯斂，雄迎喪而葬之。 文帝召雄而責之曰：「往者王經之死，卿哭王經於東市，我不問也。 今鐘會躬為叛逆，又輒收葬，若復相容，其如王法何！ 」雄曰：「昔者先王掩骼埋胔，仁流朽骨，當時豈先卜其功罪而後葬之哉！ 今王誅既加，於法已備。 雄感義收葬，教亦無闕。 法立於上，教弘於下，何必使雄違生背死以立于時！ 殿下仇枯骨而捐之中野，為將來仁賢之資，不亦惜乎！ 」帝甚悅，與談宴而遣之。

累遷黃門侍郎。 時吳奮、劉毅俱為侍中，同在門下，雄初不交言。 武帝聞之，敕雄令復君臣之好。 雄不得已，乃詣毅，再拜曰：「向被詔命，君臣義絕，如何？ 」於是即去。 帝聞而大怒，問雄曰：「我令卿復君臣之好，何以故絕？ 」雄曰：「古之君子進人以禮，退人以禮； 今之進人若加諸膝，退人若墜諸川。 劉河內於臣不為戎首，亦已幸甚，安復為君臣之好！ 」帝從之。

泰始中，累遷秦州刺史，假赤幢、曲蓋、鼓吹，賜錢二十萬。 咸甯初，入為御史中丞，遷侍中，又出為征虜將軍。 太康初，為河南尹，賜爵關內侯。 齊王攸將歸籓，雄諫曰：「陛下子弟雖多，然有名望者少。 齊王臥在京邑，所益實深，不可不思。 」帝不納。 雄固諫忤旨，起而徑出，遂以憤卒。

段灼，字休然，敦煌人也。 世為西土著姓，果直有才辯。 少仕州郡，稍遷鄧艾鎮西司馬，從艾破蜀有功，封關內侯，累遷議郎。 武帝即位，灼上疏追理艾曰：

故征西將軍鄧艾，心懷至忠，而荷反逆之名； 平定巴、蜀，而受三族之誅，臣竊悼之。 惜哉，言艾之反也！ 以艾性剛急，矜功伐善，而不能協同朋類，輕犯雅俗，失君子之心，故莫肯理之。 臣敢昧死言艾所以不反之狀。

艾本屯田掌犢人，宣皇帝拔之于農吏之中，顯之於宰府之職。 處內外之官，據文武之任，所在輒有名績，固足以明宣皇帝之知人矣。 會值洮西之役，官兵失利，刺史王經困於圍城之中。 當爾之時，二州危懼，隴右懍懍，幾非國家之有也。 先帝以為深憂重慮，思惟可以安邊殺敵莫賢于艾，故授之以兵馬，解狄道之圍。 圍解，留屯上邽。 承官軍大敗之後，士卒破膽，將吏無氣，倉庫空虛，器械殫盡。 艾欲積穀強兵，以待有事。 是歲少雨，又為區種之法，手執耒耜，率先將士，所統萬數，而身不離僕虜之勞，親執士卒之役。 故落門、段谷之戰，能以少擊多，摧破強賊，斬首萬計。 遂委艾以廟勝成圖，指授長策。 艾受命忘身，龍驤麟振，前無堅敵。 蜀地阻險，山高穀深，而艾步乘不滿二萬，束馬懸車，自投死地，勇氣陵雲，將士乘勢，故能使劉禪震怖，君臣面縛。 軍不逾時，而巴、蜀蕩定，此艾固足以彰先帝之善任矣。

艾功名已成，亦當書之竹帛，傳祚萬世。 七十老公，復何所求哉！ 艾以禪初降，遠郡未附，矯令承制，權安社稷。 雖違常科，有合古義，原心定罪，事可詳論。 故鎮西將軍鐘會，有吞天下之心，恐艾威名，知必不同，因其疑似，構成其事。 艾被詔書，即遣強兵，束身就縛，不敢顧望。 誠自知奉見先帝，必無當死之理也。 會受誅之後，艾參佐官屬、部曲將吏，愚戇相聚，自共追艾，破壞檻車，解其囚執。 艾在困地，是以狼狽失據。 夫反非小事，若懷噁心，即當謀及豪傑，然後乃能興動大眾，不聞艾有腹心一人。 臨死口無惡言，獨受腹背之誅，豈不哀哉！ 故見之者垂涕，聞之者歎息。 此賈誼所以慷慨于漢文，天下之事可為痛哭者，良有以也。

陛下龍興，闡弘大度，受誅之家，不拘敘用，聽艾立後，祭祀不絕。 昔秦人憐白起之無罪，吳人傷子胥之冤酷，皆為之立祠。 天下之人為艾悼心痛恨，亦由是也。 謂可聽艾門生故吏收艾屍柩，歸葬舊墓，還其田宅，以平蜀之功，繼封其後，使艾闔棺定諡，死無所恨。 赦冤魂于黃泉，收信義於後世，則天下徇名之士，思立功之臣，必投湯火，樂為陛下死矣！

帝省表，甚嘉其意。 灼後復陳時宜曰：

臣聞天時不如地利，地利不如人和。 三里之城，五里之郭，圜圍而攻之，有不克者，此天時不如地利。 城非不高，池非不深，穀非不多，兵非不利，委而去之，此地利不如人和。 然古之王者，非不先推恩德，結固人心。 人心苟和，雖三里之城，五里之郭，不可攻也。 人心不和，雖金城湯池，不能守也。 臣推此以廣其義，舜彈五弦之琴，詠《南風》之詩，而天下自理，由堯人可比屋而封也。 曩者多難，奸雄屢起，攪亂眾心，刀鋸相乘，流死之孤，哀聲未絕。 故臣以為陛下當深思遠念，杜漸防萌，彈琴詠詩，垂拱而已。 其要莫若推恩以協和黎庶，故推恩足以保四海，不推恩不足以保妻子。 是故唐堯以親睦九族為先，周文以刑于寡妻為急，明王聖主莫不先親後疏，自近及遠。 臣以為太宰、司徒、衛將軍三王宜留洛中鎮守，其餘諸王自州征足任者，年十五以上悉遣之國。 為選中郎傅相，才兼文武，以輔佐之。 聽于其國繕修兵馬，廣布恩信。 必撫下猶子，愛國如家，君臣分定，百世不遷，連城開地，為晉、魯、衛。 所謂磐石之宗，天下服其強矣。 雖云割地，譬猶囊漏貯中，亦一家之有耳。 若慮後世強大，自可豫為制度，使得推恩以分子弟。 如此則枝分葉布，稍自削小，漸使轉至萬國，亦後世之利，非所患也。

昔在漢世，諸呂自疑，內有硃虛、東牟之親，外有諸侯九國之強，故不敢動搖。 於今之宜，諸侯強大，是為太山之固。 非我族類，其心必異。 而魏法禁錮諸王，親戚隔絕，不祥莫大焉。 間者無故又瓜分天下，立五等諸侯。 上不象賢，下不議功，而是非雜糅，例受茅土。 似權時之宜，非經久之制，將遂不改，此亦煩擾之人，漸亂之階也。 夫國之興也，由於九族親睦，黎庶協和； 其衰也，在於骨肉疏絕，百姓離心。 故夏邦不安，伊尹歸殷； 殷邦不和，呂氏入周。 殷監在於夏後，去事之誡，誠來事之鑒也。

昔伐蜀，募取涼州兵馬、羌胡健兒，許以重報，五千餘人，隨艾討賊，功皆第一。 而《乙亥詔書》，州郡將督，不與中外軍同，雖在上功，無應封者。 唯金城太守楊欣所領兵，以逼江由之勢，得封者三十人。 自金城以西，非在欣部，無一人封者。 苟在中軍之例，雖下功必侯； 如在州郡，雖功高不封，非所謂近不重施，遠不遺恩之謂也。

臣聞魚懸由於甘餌，勇夫死於重報。 故荊軻慕燕丹之義，專諸感闔閭之愛，匕首振于秦庭，吳刀耀於魚腹，視死如歸，豈不有由也哉！ 夫功名重賞，士之所競，不平致怨，由來久矣。 《詩》云：「屍鳩在桑，其子七兮。 淑人君子，其儀一兮。 」臣以為此等宜蒙爵封。

灼前後陳事，輒見省覽。 然身微宦孤，不見進序，乃取長假還鄉里。 臨去，遣息上表曰：

臣受恩三世，剖符守境，試用無績，沈伏數年，犬馬之力，無所復堪。 陛下弘廣納之聽，采狂夫之言，原臣侵官之罪，不問幹忤之愆，天地恩厚，於臣足矣。 臣聞忠臣之于其君，猶孝子之於其親：進則有欣然之慶，非貪官也； 退則有戚然之憂，非懷祿也。 其意在於不忘光君榮親，情所不能已已者也。 臣伏自悼，私懷至恨：生長荒裔，而久在外任，自還抱疾，未嘗覲見，陛下竟不知臣何人，此臣之恨一也。 遭運會之世，值有事之時，而不能垂功名於竹帛，此臣之恨二也。 逮事聖明之君，而尪悴羸劣，陳力又不能，當歸死於地下，此臣之恨三也。 哀二親早亡隕，兄弟並凋喪，孝敬無復施於家門，此臣之恨四也。 夏之日忽以過，冬之夜尋復來，人生百歲，尚以為不足，而臣中年嬰災，此臣之恨五也。 慚日月之所養，愧昊蒼而無報，此臣之所以懷五恨而歎息，臨歸路而自悼者也。

語有之曰：「華言虛也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也。 」臣欲言天下太平，而靈龜神狐未見，仙芝萐莆未生，麒麟未遊乎靈禽之囿，鳳皇未儀於太極之庭，此臣之所以不敢華言而為佞者也。 昔漢高祖初定天下，于時戍卒婁敬上書諫曰：「陛下取天下不與成周同，而欲比靈斯成周，臣竊以為不侔。 」於是漢祖感悟，深納其言，賜姓為劉氏。 又顧謂陸賈曰：「為我著秦所以亡，而吾所以得之者。 」賈乃作《新語》之書，述敘前世成敗，以為勸戒。 又田肯建一言之計，非親子弟莫可使王齊者，而受千金之賜。 故世稱漢祖之寬明博納，所以能成帝業也。

今之言世者，皆曰堯舜復興，天下已太平矣。 臣獨以為未，亦竊有所勸焉。 且百王垂制，聖賢吐言，來事之明鑒也。 孟子曰：「堯不能以天下與舜，則舜之有天下也，天與之也。 昔舜為相，堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子于南河，天下諸侯朝覲者、獄訟者，不之堯之子而之舜。 舜曰天也，乃之中國，踐天子位焉。 若居堯之宮，逼堯之子，非天所與者也。 」曩昔西有不臣之蜀，東有僭號之吳，三主鼎足，並稱天子。 魏文帝率萬乘之眾，受禪於靡陂，而自以德同唐、虞，以為漢獻即是古之堯，自謂即是今之舜，乃謂孟柯、孫卿不通禪代之變，遂作禪代之文，刻石垂戒，班示天下，傳之後世，亦安能使將來君子皆曉然心服其義乎！ 然魏文徒希慕堯、舜之名，推新集之魏，欲以同于唐、虞之盛，忽骨肉之恩，忘籓屏之固，竟不能使四海賓服，混一皇化，而于時群臣莫有諫者，不其過矣哉！ 孫卿曰：「堯、舜禪讓，是不然矣。 天下者，至重也，非至強莫之能任； 至大也，非至辯莫之能分； 至眾也，非至明莫之能見。 此三至者，非聖人莫之能盡。 」由此言之，孫卿、孟軻亦各有所不取焉。 陛下受禪，從東府入西宮，兵刃耀天，旌旗翳日。 雖應天順人，同符唐、虞，然法度損益，則亦不異于昔魏文矣，故宜資三至以強制之。 而今諸王有立國之名，而無襟帶之實。 又蜀地有自然之險，是曆世奸雄之所窺覦，逋逃之所聚也，而無親戚子弟之守，此豈深思遠慮，杜漸防萌者乎！

昔漢文帝據已成之業，六合同風，天下一家。 而賈誼上疏陳當時之勢，猶以為譬如抱火厝於積薪之下，而寢其上，火未及然，因謂之安。 此言誠存不忘亡，安不忘亂者也。 然臣之慺慺，亦竊願陛下居安思危，無曰高高在上，常念臨深之義，不忘履冰之戒。 盡除魏世之弊法，綏以新政之大化，使萬邦欣欣，喜戴洪惠，昆蟲草木，咸蒙恩澤。 朝廷詠康哉之歌，山藪無伐檀之人，此固天下所視望者也。 陛下自初踐阼，發無諱之詔，置箴諫之官，赫然寵異諤諤之臣，以明好直言之信，恐陳事者知直言之不用，皆杜口結舌，祥瑞亦曷由來哉！

臣無陸生之才，不在顧問之地，蓋聞主聖臣直，義在於有犯無隱。 臣不惟疏遠，未信而言，敢曆論前代隆名之君及亡敗之主廢興所由，又博陳舉賢之路，廣開養老之制，崇必信之道，又張設議者之難，凡五事以聞。 臣之所言，皆直陳古今已行故事，非新聲異端也。 辭義實淺，不足採納。 然臣私心，誠謂有可發起覺悟遺忘。 願陛下察臣愚忠，湣臣狂直，無使天下以言者為戒。 疾痛增篤，退念桑梓之詩，惟狐死之義，輒取長休，歸近墳墓。 顧瞻宮闕，系情皇極，不勝丹款，遣息穎表言。

其一曰：臣聞善有章也，著在經典； 惡有罰也，戒在刑書。 上自遠古，下洎秦、漢，其明王霸主及亡國暗君，故可得而稱； 至於忠蹇賢相及佞諂奸臣，亦可得而言。 故朝有諤諤盡規之臣，無不昌也； 任用阿諛唯唯之士，無不亡也。 是有國者皆欲求忠以自輔，舉賢以自佐； 而亡國破家者相繼，皆由任失其人。 所謂賢者不賢，忠者不忠也。 臣謹言前任賢所由興，任不肖所以亡者。 堯之末年，四凶在朝而不去，八元在家而不舉，然致天平地寧，四門穆穆，其功固在重華之為相。 夏癸放於鳴條，商辛梟於牧野，此俱萬乘之主，而國滅身擒，由不能屬任賢相，用婦人之言，荒淫無道，肆志沈宴，作靡靡之樂，長夜之飲，於是登糟丘，臨酒池，觀牛飲，望肉林，龍逢忠而被害，比干諫而剖心，天下之所以歸惡者也。 太甲暴虐，顛覆湯之典制，於是伊尹放之桐宮，而能改悔反善，三年而後歸於亳。 既已放而復還，殷道微而復興，諸侯咸服，號稱太宗，實賴阿衡之盡忠也。 周室既衰，諸侯並爭，天王微弱，政遂陵遲。 齊桓公，淫亂之主耳； 然所以能九合一匡之功，有尊周之名，誠管夷吾之力。 及其死也，蟲流出門，豈非任豎貂之過乎！ 且一桓公之身，得管仲，其功如彼； 用豎貂，其亂如此。 夫榮辱存亡，實在所任，可不審哉！ 秦本伯翳之後，微微小邑，至秦仲始大，有車馬禮樂侍御之好焉。 自穆公至於始皇，皆能留心待賢，遠求異士，招由余於西戎，致五羖于宛市，取丕豹于晉鄉，迎蹇叔于宗裏。 由是四方雄俊繼踵而至，故能世為強國，吞滅諸侯，奄有天下，兼稱皇帝，由謀臣之助也。 道化未淳，崩於沙丘。 胡亥乘虐，用詐自悮，不能弘濟統緒，克成堂構，而乃殘賊仁義，毒流黔首。 故陳勝、吳廣，奮臂大呼，而天下回應。 於是趙高逆亂，閻樂承指，二世窮迫，自戮望夷。 子嬰雖立，去帝為王，孤危無輔，四旬而亡。 此由邪臣擅命，指鹿為馬，所以速秦之禍也。 秦失其鹿，豪傑競逐，項羽既得而失之，其咎在烹韓生，而范增之謀不用。 假令羽既距項伯之邪說，斬沛公於鴻門，都咸陽以號令諸侯，則天下無敵矣。 而羽距韓生之忠諫，背范增之深計，自謂霸王之業已定，都彭城，還故鄉，為晝被文繡，此蓋世俗兒女之情耳，而羽榮之。 是故五載為漢所擒，至此尚不知覺悟，乃曰「天亡我，非戰之罪」，甚痛矣哉！ 且夫士之歸仁，猶水之歸下，禽之走曠野，故曰「為川驅魚者獺也，為藪驅雀者鸇也，為湯、武驅人者桀、紂也。 」漢高祖起于布衣，提三尺之刃而取天下，用六國之資，無唐、虞之禪，豈徒賴良、平之奇謀，盡英雄之智力而已乎，亦由項氏為驅人也。 子孫承基二百餘年，逮成帝委政舅家，使權勢外移。 安昌侯張禹者，漢之三公，成帝保傅也，帝親幸其家，拜禹床下，深問天災人事。 禹當惟大臣之節，為社稷深慮，忠言嘉謀，陳其災患，則王氏不得專權寵，王莽無緣乘勢位，遂托雲龍而登天衢，令漢祚中絕也。 禹佞諂不忠，挾懷私計，徒低仰于五侯之間，苟取容媚而已。 是以硃雲抗節求尚方斬馬劍，欲以斬禹，以戒其餘，可謂忠矣。 而成帝尚復不寤，乃以為居下訕上，廷辱保傅，罪死無赦，詔御史將雲下，欲急烹之。 雲攀殿折檻，幸賴左將軍辛慶忌叩頭流血，以死爭之。 若不然，則雲已摧碎矣。 後雖釋檻不修，欲以彰明直臣，誠足以為後世之戒，何益於漢室所由亡也哉！ 然世之論者以為亂臣賊子無道之甚者莫過於莽，此亦猶紂之不善不如是之甚也。 傳稱莽始起外戚，折節力行，以要名譽，宗族稱孝，朋友歸仁。 及其輔政成、哀之際，勤勞國家，動見稱述。 然于時人士詣闕上書薦莽者不可稱紀，內外群臣莫不歸莽功德。 遭遇漢室中微，國嗣三絕，而太后壽考，為之宗主，故莽得遂策命孺子而奪其位也。 昔湯、武之興，亦逆取而順守之耳。 向莽深惟殷、周取守之術，崇道德，務仁義，履信實，去華偽，施惠天下，十有八年，恩足以感百姓，義足以結英雄，人懷其德，豪傑並用，如此，宗廟社稷宜未滅也，光武雖復賢才，大業詎可冀哉！ 莽即位之後，自謂得天人之助，以為功廣三王，德茂唐、虞，乃自驕矜，奮其威詐，班宣符讖，震暴殘酷，窮凶極惡，人怨神怒，冬雷電以驚其耳目，夏地動以惕其心腹。 而莽猶不知覺悟，方復重行不順時之令，竟連伍之刑，佞媚者親幸，忠諫者誅夷。 由是天下忿憤，內外俱發，四海分崩，城池不守，身死於匹夫之手，為天下笑，豈不異哉！ 其所由然者，非取之過，而守之非道也。 莽既屠肌，六合雲擾，劉聖公已立而不辨，盆子承之而覆敗，公孫述又稱帝於蜀漢。 如此數子，固非所謂應天順人者，徒為光武之驅除者耳。 夫天下者，蓋亦天下之天下，非一人之天下也。 「殷商之旅，其會如林，矢於牧野，維予侯興。 」又曰：「侯服于周，天命靡常。 」由此言之，主非常人也，有德則天下歸之，無德則天下叛之。 故古之明王，其勞心遠慮，常如臨川無津涯。 於是法天地，象四時，隆恩德，敬大臣，近忠直，遠佞人。 仁孝著乎宮牆，弘化洽乎兆庶； 為平直如砥矢，信義感人神。 雖有椒房外戚之寵，不受其委曲之言； 雖有近習愛幸之豎，不聽其姑息之辭。 四門穆穆，辟而不闔，待諫者而無忌。 恆戰戰慄栗，不忘戒懼，所以欲永終天祿，恐為將來賢聖之驅除也。 且臣聞之，懼危者，常安者也； 憂亡者，恆存者也。 使夫有國之君能安不忘危，則本枝百世，長保榮祚，名位與天地無窮，亦何慮乎為來者之驅除哉！ 傳有之曰：「狂夫之言，明主察焉。」

其二曰：士之立業，行非一概。 吳起貪官，母死不歸，殺妻求將，不孝之甚。 然在魏，使秦人不敢東向； 在楚，則三晉不敢南謀。 曾參、閔騫，誠孝子也，不能宿夕離其親，豈肯出身致死，涉危險之地哉！ 今大晉應期運之所授，齊聖美于有虞，而吳人不臣，稱帝私附，此亦國之羞也。 陛下誠欲致熊羆之士，不二心之臣，使奮威淮浦、震服蠻荊者，故宜疇咨博采，廣開貢士之路，薦岩穴，舉賢才，征命考試，匪俊莫用。 今台閣選舉，塗塞耳目，九品訪人，唯問中正。 故據上品者，非公侯之子孫，則當塗之昆弟也。 二者苟然，則蓽門蓬戶之俊，安得不有陸沈者哉！

其三曰：昔田子方養老馬，而窮士知所歸，況居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道乎！ 昔明王聖主，無不養老。 老人眾多，未必皆賢，不可悉養。 故父事三老，所以明孝； 宗事五更，所以明敬。 孟子曰：「吾老以及人之老，吾幼以及人之幼。 」今天下雖定，而華山之陽無放馬之群，桃林之下未有休息之牛，故以吳人尚未臣服故也。 夫饑者易為食，渴者易為飲，天下元元瞻望新政。 願陛下思子方之仁，念犬馬之勞，思帷蓋之報，發仁惠之詔，廣開養老之制。

其四曰：法令賞罰，莫大乎信。 古人有言：「人而無信，不知其可。 」況有養人以惠，使人以義，而可以不信行之哉！ 臣前為西郡太守，被州所下《己未詔書》：「羌胡道遠，其但募取樂行，不樂勿強。 」臣被詔書，輒宣恩廣募，示以賞信，所得人名即條言征西。 其晉人自可差簡丁強，如法調取； 至於羌胡，非恩意告諭，則無欲度金城、河西者也。 自往每興軍渡河，未曾有變，故刺史郭綏勸帥有方，深加獎厲，要許重報。 是以所募感恩利賞，遂立績效，功在第一。 今州郡督將，並已受封，羌胡健兒，或王或侯，不蒙論敘也。 晉文猶不貪原而失信，齊桓不惜地而背盟，況聖主乎！

其五曰：昔周、漢之興，樹親建德，周因五等之爵，漢有河山之誓。 及其衰也，神器奪於重臣，國祚移於他人。 故滅周者秦，非姬姓也； 代漢者魏，非劉氏也。 於今國家大計，使異姓無裂土專封之邑，同姓並據有連城之地，縱復令諸王後世子孫還自相並，蓋亦楚人失繁弱於雲夢，尚未為亡其弓也。 其於神器不移他族，則始祖不遷之廟，萬年億兆不改其名矣。 大晉諸王二十餘人，而公侯伯子男五百餘國，欲言其國皆小乎，則漢祖之起，俱無尺土之地，況有國者哉！ 將謂大晉世世賢聖，而諸侯之胤常不肖邪，則放勳欽明而有丹硃，瞽瞍頑凶面虞舜。 天下有事無不由兵，而無故多樹兵本，廣開亂原，臣故曰五等不便也。 臣以為可如前表，諸王宜大其國，增益其兵，悉遣守籓，使形勢足以相接，則陛下可高枕而臥耳。 臣以為諸侯伯子男名號皆宜改易之，使封爵之制，祿奉禮秩，並同天下諸侯之例。