卷九十 列傳第四十: 王及善 杜景儉 朱敬則 楊再思 李懷遠 豆盧欽望

蘇味道，趙州欒城人也。 少與鄉人李嶠俱以文辭知名，時人謂之蘇李。 弱冠，本州舉進士。 累轉咸陽尉。 吏部侍郎裴行儉先知其貴，甚加禮遇，及征突厥阿史那都支，引為管記。 孝敬皇帝妃父裴居道再登左金吾將軍，訪當時才子為謝表，托於味道，援筆而成，辭理精密，盛傳於代。

延載初，曆遷鳳閣舍人、檢校鳳閣侍郎、同鳳閣鸞台平章事，尋加正授，證聖元年，坐事，出為集州刺史，俄召拜天官侍郎。 聖曆初，遷鳳閣侍郎、同鳳閣鸞台三品。 味道善敷奏，多識台閣故事，然而前後居相位數載，竟不能有所發明，但脂韋其間，苟度取容而已。 嚐謂人曰“處事不欲決斷明白，若有錯誤，必貽咎譴，但模棱以持兩端可矣。” 時人由是號為“蘇模棱”。

長安中，請還鄉改葬其父，優製令州縣供其葬事。 味道因此侵毀鄉人墓田，役使過度，為憲司所劾，左授坊州刺史。 未幾，除益州大都督府長史。 神龍初，以親附張易之，昌宗貶授郿州刺史。 俄而復為益州大都督府長史，未行而卒，年五十八，贈冀州刺史。 味道與其弟太子洗馬味玄甚相友愛，味玄若請托不諧，輒麵加淩折，味道對之怡然，不以為忤，論者稱焉。 有文集行於代。

李嶠，趙州贊皇人，隋內史侍郎元操從曾孫也。 代為著姓，父鎮惡，襄城令。 嶠早孤，事母以孝聞。 為兒童時，夢有神人遺之雙筆，自是漸有學業。 弱冠舉進士，累轉監察御史。 時嶺南邕、嚴二州首領反叛，發兵討擊，高宗令嶠往監軍事。 嶠乃宣朝旨，特赦其罪，親入獠洞以招諭之。 叛者盡降，因罷兵而還，高宗甚嘉之。 累遷給事中。 時酷吏來俊臣構陷狄仁傑、李嗣真、裴宣禮等三家，奏請誅之，則天使嶠與大理少卿張德裕、侍御史劉憲覆其獄。 德裕等雖知其枉，懼罪，並從俊臣所奏，嶠曰：“豈有知其枉濫而不為申明哉！ 孔子曰：‘見義不為，無勇也。 ’”乃與德裕等列其枉狀，由是忤旨，出為潤州司馬。 詔入，轉鳳閣舍人。 則天深加接待，朝廷每有大手筆，皆特令嶠為之。

時初置右御史台，巡按天下，嶠上疏陳其得失曰：陛下創置右台，分巡天下，察吏人善惡，觀風俗得失，斯政途之綱紀，禮法之準繩，無以加也。 然猶有未折衷者，臣請試論之。 夫禁綱尚疏，法令宜簡，簡則法易行而不煩雜，疏則所羅廣而無苛碎。 竊見垂拱二年諸道巡察使所奏科目，凡有四十四件，至於別準格敕令察訪者，又有三十餘條。 而巡察使率是三月已後出都，十一月終奏事，時限迫促，簿書填委，晝夜奔逐，以赴限期。 而每道所察文武官，多至二千餘人，少者一千已下，皆須品量才行，褒貶得失，欲令曲盡行能，則皆不暇。 此非敢墮於職而慢於官也，實才有限而力不及耳。 臣望量其功程，與其節製，使器周於用，力濟於時，然後進退可以責成，得失可以精覈矣。 又曰：今之所察，但準漢之六條，推而廣之，則無不包矣。 無為多張科目，空費簿書。 且朝廷萬機，非無事也，機事之動，恒在四方，是故冠蓋相望，郵驛繼踵。 今巡使既出，其他外州之事，悉當委之，則傳驛大減矣。 然則御史之職，故不可得閑，自非分州統理，無由濟其繁務。 請大小相兼，率十州置御史一人，以周年為限，使其親至屬縣，或入閭裏，督察奸訛，觀采風俗，然後可以求其實效，課其成功。 若此法果行，必大裨政化。 且御史出持霜簡，入奏天闕，其於勵已自修，奉職存憲，比於他吏，可相百也。 若其按劾奸邪，糾擿欺隱，比於他吏，可相十也。 陛下試用臣言，妙擇賢能，委之心膂，假溫言以製之，陳賞罰以勸之，則莫不盡力而效死矣。 何政事之不理，何禁令之不行，何妖孽之敢興？

則天善之。 乃下製分天下為二十道，簡擇堪為使者。 會有沮議者，竟不行。 尋知天官侍郎事，遷麟台少監。

聖曆初，與姚崇偕遷同鳳閣鸞台平章事，俄轉鸞台侍郎，依舊平章事，兼修國史。 久視元年，嶠舅天官侍郎張錫入知政事，嶠轉成均祭酒，罷知政事及修史，舅甥相繼在相位，時人榮之。 嶠尋檢校文昌左丞、東都留守。 長安三年，嶠復以本官平章事，尋知納言事。 明年，遷內史。 嶠後固辭煩劇，復拜成均祭酒，平章事如故。

長安末，則天將建大像於白司馬阪，嶠上疏諫之，其略曰：“臣以法王慈敏，菩薩護持，唯擬饒益眾生，非要營修土木。 伏聞適像，稅非戶口，錢出僧尼，不得州縣祗承，必是不能濟辦，終須科率，豈免勞擾！ 天下編戶，貧弱者眾，亦有傭力客作以濟餱糧，亦有賣舍貼田以供王役。 造像錢見有一十七萬餘貫，若將散施，廣濟貧窮，人與一千，濟得一十七萬餘戶。 拯饑寒之弊，省勞役之勤，順諸佛慈悲之心，沾聖君亭育之意，人神胥悅，功德無窮。” 疏奏不納。

中宗即位，嶠以附會張易之兄弟，出為豫州刺史。 未行，又貶為通州刺史。 數月，徵拜吏部侍郎，封讚皇縣男。 無幾，遷吏部尚書，進封縣公。 神龍二年，代韋安石為中書令。 初，嶠在吏部時，誌欲曲行私惠。 冀得復居相位奏置員外官數千人。 至是官僚倍多，府庫減耗，乃抗表引咎辭職，並陳利害十餘事。 中宗以嶠昌言時政之失，輒請罷免，手製慰諭而不允，尋令復居舊職。 三年，又加修文館大學士，監修國史，封趙國公。 景龍三年，罷中書令，以特進守兵部尚書、同中書門下三品。

睿宗即位，出為懷州刺史，尋以年老致仕。 初，中宗崩，嶠密表請處置相王諸子，勿令在京。 及玄宗踐祚，宮內獲其表，以示侍臣。 或請誅之，中書令張說曰：“嶠雖不辯逆順，然亦為當時之謀，吠非其主，不可追討其罪。” 上從其言，乃下製曰：“事君之節，危而不變，為臣則忠，貳乃無赦。 特進、趙國公李嶠，往緣宗、韋弑逆，朕恭行戡定，揖讓之際，天命有歸，嶠有窺覦，不知逆順，狀陳詭計，朕親覽焉。 以其早負辭學，累居台輔，忍而莫言，特掩其惡。 今忠邪既辨，具物惟新，賞罰倘乖，下人安勸？ 雖經赦令，猶宜放斥，矜其老疾，俾遂餘生，宜聽隨子虔州刺史暢赴任。” 尋起為盧州別駕而卒。 有文集五十卷。

崔融，齊州全節人。 初，應八科舉擢第。 累補宮門丞，兼直崇文館學士。 中宗在春宮，製融為侍讀，兼侍屬文，東朝表疏，多成其手。 聖曆中，則天幸嵩嶽，見融所撰《啟母廟碑》，深加歎美，及封禪畢，乃命融撰朝觀碑文。 自魏州司功參軍擢授著作佐郎，尋轉右史。 聖曆二年，除著作郎，仍兼右史內供奉。 四年，遷鳳閣舍人。 久視元年，坐忤張昌宗意，左授婺州長史。 頃之，昌宗怒解，又請召為春官郎中，知制誥事。 長安二年，再遷鳳閣舍人。 三年，兼修國史。

時有司表稅關市，融深以為不可，上疏諫曰：伏見有司稅關市事條，不限工商，但是行人盡稅者，臣謹按《周禮》九賦，其七日“關市之賦”。 竊惟市縱繁巧，關通末遊，欲令此徒止抑，所以鹹增賦稅。 臣謹商度今古，料量家國，竊將為不可稅。 謹件事跡如左，伏惟聖旨擇焉。 往古之時，淳樸未散，公田籍而不稅，關防譏而不征。 中代已來，澆風驟進，桑麻疲弊，稼穡辛勤，於是各徇通財，爭趨作巧，求徑捷之欲速，忘歲計之無餘。 遂使田萊日荒，倉廩不積，蠶織休廢。 弊縕闕如，饑寒猥臻，亂離斯起。 先王懲其若此，所以變古隨時，依本者恒科，占末者增稅。 夫關市之稅者，謂市及國門，關門者也，唯斂出入之商賈，不稅來往之行人。 今若不論商人，通取諸色，事不師古，法乃任情。 悠悠末代，於何瞻仰； 濟濟盛朝，自取嗤笑。 雖欲憲章姬典，乃是違背《周官》。 臣知其不可者一也。 臣謹案《易》《係辭》稱：“庖羲氏沒，神農氏作，日中為市，致天下之人，聚天下之貨，交易而退，各得其所。” 《班志》亦云：“財者，帝王聚人守位，養成群生，奉順天德，理國安人之本也。 仕農工商，四人有業。 學以居位曰仕，辟士殖穀曰農，作巧成器曰工，通財鬻貨曰商。 聖王量能授事，四人陳力受職。” 然則四人各業久矣。 今復安得動而搖之！ 蕭何云：“人情一定，不可復動。” 班固又云：曹參相齊，齊國安集，大稱賢相。 參去，屬其後相曰：“以齊獄市為寄，慎勿擾也。” 後相曰：“理無大於此者乎？” 參曰：“不然。 夫獄市者，所以並容也，今若擾之，奸人安所容乎？ 吾是以先之。” 夫獄市，兼受善惡。 若窮極，奸人無所容竄； 奸人無所容竄，久且為亂。 秦人極刑而天下叛，孝武峻法而刑獄繁，此其效也。 老子曰：“我無為而人自化，我好靜而人自正。” 參欲以道化其本，不欲擾其末。 臣知其不可者二也。 四海之廣，九州之雜。 關必據險路，市必憑要津。 若乃富商大賈，豪宗惡少，輕死重義，結黨連群，喑鳴則彎弓，睚眥則挺劍。 小有失意，且猶如此，一旦變法，定是相驚。 乘茲困窮，或致騷動，便恐南走越，北走胡，非唯流逆齊人，亦自攪亂殊俗。 又如邊徼之地，寇賊為鄰，興胡之旅，歲月相繼，倘同科賦，致有猜疑，一從散亡，何以製禁？ 求利雖切，為害方深。 而有司上言，不識大體，徒欲益帑藏，助軍國，殊不知軍國益擾，帑藏逾空。 臣知其不可者三也。 孟軻又云：“古之為關也，將以禦暴； 今之為關也，將以為暴。” 今行者皆稅，本末同流。 且如天下諸津，舟航所聚，旁通巴、漢，前指閩、越，七澤十藪，三江五湖，控引河洛，兼包淮海。 弘舸巨艦，千軸萬艘，交貿往還，昧旦永日。 今若江津河口，置鋪納稅，納稅則檢覆，檢覆則遲留。 此津才過，彼鋪復止，非唯國家稅錢，更遭主司僦賂。 船有大小，載有少多，量物而稅，觸途淹久。 統論一日之中，未過十分之一，因此壅滯，必致籲嗟。 一朝失利，則萬商廢業，萬商廢業，則人不聊生。 其間或有輕訬任俠之徒，斬龍刺蛟之黨，鄱陽暴謔之客，富平悍壯之夫，居則藏鏹，出便竦劍。 加之以重稅，因之以威脅，一旦獸窮則搏，鳥窮則攫，執事者復何以安之哉？ 臣知其不可者四也。 五帝之初，不可詳已； 三王之後，厥有著雲； 秦、漢相承，典章大備至如關市之稅，史籍有文。 秦政以雄圖武力，舍之而不用也； 漢武以霸略英才，去之而勿取也。 何則？ 關為禦暴之所，市為聚人之地，稅市則人散，稅關則暴興，暴興則起異圖，人散則懷不軌。 夫人心莫不背善而樂禍，易動而難安。 一市不安，則天下之市心搖矣； 一關不安，則天下之關心動矣。 況澆風久扇，變法為難，徒欲禁末流、規小利，豈知失玄默、亂大倫。 魏、晉眇小，齊、隋齷齪，亦所不行斯道者也。 臣知其不可者五也。 今之所以稅關市者，何也？ 豈不以國用不足，邊寇為虞，一行斯術，冀有殷贍然也！ 微臣敢借前箸以籌之。 伏惟陛下當聖期，禦玄籙，沉璧於洛，刻石於嵩，鑄寶鼎以窮奸，坐明堂而布政，神化廣洽，至德潛通。 東夷暫驚，應時平殄； 南蠻才動，計日歸降。 西域五十餘國，廣輸一萬餘里，城堡清夷，亭堠靜謐。 比為患者，唯苦二蕃。 今吐蕃請命，邊事不起，即目雖尚屯兵，久後疑成馳柝。 獨有默啜，假息孤恩，惡貫禍盈，覆亡不暇。 征役日已省矣，繁費日已稀矣，然猶下明製，遵太樸，愛人力，惜人財，王侯舊封，妃主新禮，所有支料，咸令減削。 此陛下以躬率先，堯、舜之用心也。 且關中、河北，水旱數年，諸處逃亡，今始安輯，倘加重稅，或慮相驚。 況承平歲積，薄賦日久，俗荷深恩，人知自樂。 卒有變法，必多生怨，生怨則驚擾，驚擾則不安，中既不安，外何能禦？ 文王曰：“帝王富其人，霸王富其地，理國若不足，亂國若有餘。” 古人有言：“帝王藏於天下，諸侯藏於百姓，農夫藏於庾，商賈藏於篋。” 惟陛下詳之。 必若師興有費，國儲多窘，即請倍算商客，加斂平人。 如此則國保富強，人免憂懼，天下幸甚。 臣知其不可者六也。 陛下留神係表，屬想政源，冒茲炎熾，早朝晏坐。 一日二日，機務不遺，先天後天，虛心密應。 時政得失，小子何知，率陳瞽辭，伏紙惶懼。 疏奏，則天納之，乃寢其事。

四年，除司禮少卿，仍知制誥。 時張易之兄弟頗招集文學之士，融與納言李嶠、鳳閣侍郎蘇味道、麟台少監王紹宗等俱以文才降節事之。 及易之伏誅，融左授袁州刺史。 尋召拜國子司業，兼修國史。 神龍二年，以預修《則天實錄》成，封清河縣子，賜物五百段，璽書褒美。 融為文典麗，當時罕有其比，朝廷所須《洛出寶圖頌》、《則天哀冊文》及諸大手筆，並手敕付融。 撰哀冊文，用思精苦，遂發病卒，時年五十四。 以侍讀之恩，追贈衛州刺史，諡曰文。 有集六十卷。

盧藏用，字子潛，度支尚書承慶之侄孫也。 父敬，有名於時，官至魏州司馬。 藏用少以辭學著稱。 初舉進士選，不調，乃著《芳草賦》以見意。 尋隱居終南山，學辟穀、練氣之術。

長安中，征拜左拾遺。 時則天將營興泰宮於萬安山，藏用上疏諫曰：臣愚雖不達時變，竊嚐讀書，見自古帝王之跡眾矣。 臣聞土階三尺，茅茨不翦，采椽不斫者，唐堯之德也； 卑宮室，菲飲食，盡力於溝洫者，大禹之行也； 惜中人十家之產，而罷露台之製者，漢文之明也。 並能垂名無窮，為帝皇之烈。 豈不以克念徇物，博施濟眾，以臻於仁恕哉！ 今陛下崇台邃宇，離宮別館，亦已多矣。 更窮人之力以事土木，臣恐議者以陛下為不憂人、務奉已也。 且頃歲已來，雖年穀頗登，而百姓未有儲蓄。 陛下西幸東巡，人未休息，土木之役，歲月不空。 陛下不因此時施德布化，復廣造宮苑，臣恐人未易堪。 今左右近臣，多以順意為忠； 朝廷具僚，皆以犯忤為患。 至今陛下不知百姓失業，亦不知左右傷陛下之仁也。 臣聞忠臣不避死亡之患，以納君於仁； 明主不惡切直之言，以垂名千載。 陛下誠能發明恕之製，以勞人為辭，則天下必以陛下為惜人力而苦己也。 小臣固陋，不識忌諱，敢冒死上聞。 乞下臣此章，與執事者議其可否，則天下幸甚。

神龍中，累轉起居舍人，兼知制誥，俄遷中書舍人。 藏用常以俗多拘忌，有乖至理，乃著《析滯論》以暢其事，辭曰：客曰：“天道玄微，神理幽化，聖人所以法象，眾庶由其運行。 故大撓造甲子，容成著律曆，黃公裁變，玄女啟謨，八門禦時，六神直事。 從之者則兵強國富，違之者則將弱朝危，有同影響，若合符契。 先生亦嚐聞之乎？” 主人曰：“何為其然也？ 子所謂曲學所習，需昧所守，徒識偏方之詭說，未究亨衢之通論。 蓋《易》曰“先天不違”，《傳》稱“人神之主”。 範圍不過，三才所以虛中； 進退非邪，百王所以無外。 故曰：“國之將興聽於人，將亡聽於神。” 又曰：“禍福無門，唯人所召。 人無釁焉，妖不自作。” 由是言之，得喪興亡，並關人事； 吉凶悔吝，無涉天時。 且皇天無親，唯德是輔，為不善者，天降之殃。 高宗修德，桑穀以變； 宋君引過，法星退舍，此天道所以從人者也。 古之為政者，刑獄不濫則人壽，賦斂蠲省則人富，法令有常則國靜，賞罰得中則兵強。 所以禮者，士之所歸，賞者，士之所死，禮賞不倦，則士爭先。 苟違此途，雖卜時行刑，擇日出令，必無成功矣。 自叔世遷訛，俗多徼幸，競稱怪力，爭誦詭言，屈政教而就孤虛，棄信賞而從推步。 附會前史，變易舊經，依托空文，以為征據。 覆軍敗將者，則隱秘無聞； 偶同幸中者，則共相文飾。 豈唯德之增惑，亦乃學人自是。 嗚呼，習俗訛謬，一至此焉！ 昔者，甲子興師，非成功之日； 往亡用事，異製勝之辰。 人事苟修，何往不濟？ 至若環城自守，接陣重圍，無闕地形，不乖天道。 若兵強將智，粟積城堅，雖復屢轉魁剛，頻移太歲，坐推白虎，行計貪狼，自符難鬥之祥，多貽蟻附之困。 故曰，任賢使能，則不時日而事利； 明法審令，則不卜筮而事吉； 養勞賞功，則不禱祠而得福。 此所謂天時不如地利，地利不如人和。 太公犯雨，逆天時也，韓信背水，乖地利也，並存人事，俱成大業。 削樹而斬龐涓，舉火而屠張郃，未必暗同歲德，冥會日遊，俱運三門，並占四殺。 杜郵齒劍，抑唯計沮，垓下悲歌，實階剚印。 若以並資厭勝，不事良圖，則長平盡坑，固須恒濟，襄城無噍，亦可常保。 是知拘而多忌，終喪大功； 百姓與能，必遺小數。 金雞玉鶴，方為楚國之殃； 《萬畢》、《枕中》，適構淮南之禍。 刻符指盜，反更亡身； 被髮邀神，翻招夷族。 嗟乎，威鬥赭鞭，不禳赤伏之運； 築城斷罔，何救素靈之哭！ 火災不驗，裨灶無力以窺天； 超乘階凶，王孫取監於觀德。 九征九變，是曰長途； 人謀鬼謀，良歸有道。 此並經史陳跡，賢聖通規，仁遠乎哉，詎宜滯執？” 客乃蹙然避席曰：“鄙人困蒙，不階至道，請事斯語，歸於正途。 而今而後，焚蓍龜，毀律曆，廢六合，斥五行，浩然清慮，則將奚若？” 答曰：“此所謂過猶不及也。 夫甲子所以配日月，律曆所以通歲時，金木所以備法象，蓍龜所以筮吉凶。 聖人以此神明德行，輔助謀猷，存之則協讚成功，執之則凝滯於物。 消息之義，其在茲乎！” 客於是循牆匍匐，帖然無氣，口去心醉，不知所以答矣。

景龍中，為吏部侍郎。 藏用性無挺特，多為權要所逼，頗隳公道。 又遷黃門侍郎，兼昭文館學士，轉工部侍郎、尚書右丞。 先天中，坐托附太平公主，配流嶺表。 開元初，起為黔州都督府長史，兼判都督事，未行而卒，年五十餘。 有集二十卷。

藏用工篆隸，好琴棋，當時稱為多能之士。 少與陳子昂、趙貞固友善，二人並早卒，藏用厚撫其子，為時所稱。 然初隱居之時，有貞儉之操，往來於少室、終南二山，時人稱為“隨駕隱士”； 及登朝，趑趄詭佞，專事權貴，奢靡淫縱，以此獲譏於世。

徐彥伯，兗州瑕丘人也。 少以文章擅名，河北道安撫大使薛元超表薦之，對策擢第，累轉蒲州司兵參軍。 時司戶韋暠善判事，司士李亙工於翰劄，而彥伯以文辭雅美，時人謂之“河中三絕”。

彥伯聖曆中累除給事中，時王公卿士多以言語不慎，密為酷吏周興、來俊臣等所陷，彥伯乃著《樞機論》以誡於代，其辭曰： 《書》曰：“唯口起羞，惟甲胃起戎。”

又云：“齊乃位，度乃口。” 《易》曰：“慎言語，節飲食。” 又云：“出其言善，千里應之； 出其言不善，千里違之。” 《禮》亦云：“可言也，不可行也，君子不言也； 可行也，不可言也，君子不行也。” 嗚呼！ 先聖知言之為大也，知言之為急也，精微以勸之，典謨以告之，禮經以防之。 守名教者，何可不修其詁訓而服其糟粕乎？ 故曰：“言語者，君子之樞機，動則物應，物應則得失之兆見也。 得之者江海比鄰，失之者肝膽楚、越，然後知否泰榮辱，係於言乎！ 夫言者，德之柄也，行之主也，誌之端也，身之文也，既可以濟身，亦可以覆身。 故中庸鏤其心，右階銘其背，南容復於白圭，箕子疇於《洪範》，良有以也。 是以掎摭瑕玷，參詳躁競，審無常以階亂，將不密以致危。 利生於口，森然覆邦之說； 道不由衷，變彼如簧之刺。 可不懼之哉！ 其有識暗邪正，慮微形朕，破金湯之龠，封禍亂之根，用詀讘為全計，以號詉為令德。 至若梧宮問答，荊、齊所以奔命； 韓、魏加肘，智伯所以危殘。 蔡侯繩息媯也，亟招甲兵之罰； 鄭曼圖宗卿也，而受鼎鑊之誅。 史遷輕議，終下蠶室； 張紘說，更齒龍淵。 凡此過言，其流匪一。 或穢猶糞土，或動成刀劍，或苟且其心，或脂膏其吻。 挾邪作蠱，守之而不懈； 往輒破的，去之而彌遠。 亦可異韓廬聚音，釐也群吠，得死為幸，何循名之立乎？ 雖復伯玉沮顏，追謝於元凱，蔣濟貽恨，失譽於王陵，犀首沒齒於季章，曹瞞齚舌於劉主，當何及哉！ 孔子曰：“予欲無言。” 又云：“終身為善一言敗之，惜也。” 老子亦云：“多言數窮。” 又雲“聰明深察而近於死者，議人者也。” 何聖人之深思偉慮，杜漸防萌之至乎！ 夫不可言而言者曰狂，可言而不言者曰隱。 鉗舌拱默，曷通彼此之懷； 括囊而處，孰啟謨明之訓？ 則上言者，下聽也； 下言者，上用也。 睿哲之言，猶天地也，人覆燾而生焉； 大雅之言，猶鍾鼓也，人考擊而樂焉。 作以龜鏡，姬公之言也； 出為金石，曾子之言也； 存其家邦，國僑之言也； 立而不朽，臧孫之言也。 是謂德音，詣我宗極，滿於天下，貽厥後昆。 殷宗甘之於酒醴，孫卿諭之以琴瑟，闕里重於四時，郢都輕其千乘。 豈不韙哉，豈不休哉！ 但楙探世猷，克念丕訓，審思而應，精慮而動。 謀其心以後發，擇其交以後談，不蹙趨於非黨，不屏營於詭遇。 非先王之至德不敢行，非先王之法言不敢道，翦其諜諜之緒，撲其炎炎之勢。 自然介爾景福，錫茲純嘏，則悔吝何由而生，怨惡何由而至哉？ 孔子曰：“終日行，不遺已患； 終日言，不遺已憂。” 如此乃可以言也。 戒之哉，戒之哉！”