卷九十七 列傳第四十七: 劉幽求 鐘紹京 郭元振 張說

李乂，本名尚真，趙州房子人也。 少與兄尚一、尚貞俱以文章見稱，舉進士。 景龍中，累遷中書舍人。 時中宗遣使江南分道贖生，以所在官物充直。 乂上疏曰：「江南水鄉，采捕為業，魚鱉之利，黎元所資，土地使然，有自來矣。 伏以聖慈含育，恩周動植，布天下之大德，及鱗介之微品。 雖雲雨之私，有霑於末類； 而生成之惠，未洽於平人。 何則？ 江湖之饒，生育無限； 府庫之用，支供易殫。 費之若少，則所濟何成； 用之倘多，則常支有闕。 在於拯物，豈若憂人。 且鬻生之徒，唯利斯視，錢刀日至，網罟年滋，施之一朝，營之百倍，未若回救贖之錢物，減困貧之徭賦，活國愛人，其福勝彼。」

乂知制誥凡數載。 景雲元年，遷吏部侍郎，與宋璟、盧從願同時典選，銓敘平允，甚為當時所稱。 尋轉黃門侍郎。 時睿宗令造金仙、玉真二觀，乂頻上疏諫，帝每優容之。 開元初，特令乂與中書侍郎蘇颋纂集起居註，錄其嘉謨昌言可體國經遠者，別編奏之。 乂在門下，多所駁正。 開元初，姚崇為紫微令，薦乂為紫微侍郎，外托薦賢，其實引在己下，去其糾駁之權也。 俄拜刑部尚書。 乂方雅有學識，朝廷稱其有宰相之望，會病卒。 兄尚一，清源尉，早卒； 尚貞，官至博州刺史。 兄弟同為一集，號曰《李氏花萼集》，總二十卷。 薛登，本名謙光，常州義興人也。 父士通，大業中為鷹揚郎將。 江都之亂，士通與鄉人聞人嗣安等同據本郡，以禦寇賊。 武德二年，遣使歸國，高祖嘉之，降璽書勞勉，拜東武州刺史。 俄而輔公祏於江都構逆，遣其將西門君儀等寇常州，士通率兵拒戰，大破之，君儀等僅以身免。 及公祏平，累功封臨汾侯。 貞觀初，歷遷泉州刺史，卒。

謙光博涉文史，每與人談論前代故事，必廣引證驗，有如目擊。 少與徐堅、劉子玄齊名友善。 文明中，解褐閬中主簿。 天授中，為左補闕，時選舉頗濫，謙光上疏曰：臣聞國以得賢為寶，臣以舉士為忠。 是以子皮之讓國僑，鮑叔之推管仲，燕昭委兵於樂毅，苻堅托政於王猛。 子產受國人之謗，夷吾貪共賈之財，昭王錫輅馬以止讒，永固戮樊世以除譖。 處猜嫌而益信，行間毀而無疑，此由默而識之，委而察之深也。 至若宰我見愚於宣尼，逢萌被知於文叔，韓信無聞於項氏，毛遂不齒於平原，此失士之故也。 是以人主受不肖之士則政乖，得賢良之佐則時泰，故堯資八元而庶績其理，周任十亂而天下和平。 由是言之，則士不可不察，而官不可妄授也。 何者？ 比來舉薦，多不以才，假譽馳聲，互相推獎，希潤身之小計，忘臣子之大猷，非所以報國求賢，副陛下翹翹之望者也。 臣竊窺古之取士，實異於今。 先觀名行之源，考其鄉邑之譽，崇禮讓以勵己，明節義以標信，以敦樸為先最，以雕蟲為後科。 故人崇勸讓之風，士去輕浮之行。 希仕者必修貞確不拔之操，行難進易退之規。 眾議以定其高下，郡將難誣於曲直。 故計貢之賢愚，即州將之榮辱； 穢行之彰露，亦鄉人之厚顏。 是以李陵降而隴西慚，幹木隱而西河美。 故名勝於利，則小人之道消； 利勝於名，則貪暴之風扇。 是以化俗之本，須擯輕浮。 昔冀缺以禮讓升朝，則晉人知禮； 文翁以儒林獎俗，則蜀士多儒。 燕昭好馬，則駿馬來庭； 葉公好龍，則真龍入室。 由是言之，未有上之所好而下不從其化者也。 自七國之季，雖雜縱橫，而漢代求才，猶征百行。 是以禮節之士，敏德自修，閭裏推高，然後為府寺所辟。 魏氏取人，尤愛放達； 晉、宋之後，祗重門資。 獎為人求官之風，乖授職惟賢之義。 有梁薦士，雅愛屬詞； 陳氏簡賢，特珍賦詠。 故其俗以詩酒為重，不以修身為務。 逮至隋室，餘風尚在，開皇中李諤論之於文帝曰：「魏之三祖，更好文詞，忽君人之大道，好雕蟲之小藝。 連篇累牘，不出月露之形； 積案盈箱，唯是風雲之狀。 代俗以此相高，朝廷以茲擢士，故文筆日煩，其政日亂」。 帝納李諤之策，由是下制禁斷文筆浮詞。 其年，泗洲刺史司馬幼之以表不典實得罪。 於是風俗改勵，政化大行。 煬帝嗣興，又變前法，置進士等科。 於是後生之徒，復相放效，因陋就寡，赴速邀時，緝綴小文，名之策學，不以指實為本，而以浮虛為貴。 有唐纂歷，雖漸革於故非； 陛下君臨，思察才於共理。 樹本崇化，惟在旌賢。 今之舉人，有乖事實。 鄉議決小人之筆，行修無長者之論。 策第喧競於州府，祈恩不勝於拜伏。 或明制才出，試遣搜易攵，驅馳府寺之門，出入王公之第。 上啟陳詩，唯希咳唾之澤； 摩頂至足，冀荷提攜之恩。 故俗號舉人，皆稱覓舉。 覓為自求之稱，未是人知之辭。 察其行而度其材，則人品於茲見矣。 徇己之心切，則至公之理乖； 貪仕之性彰，則廉潔之風薄。 是知府命雖高，異叔度勤勤之讓； 黃門已貴，無秦嘉耿耿之辭。 縱不能抑己推賢，亦不肯待於三命。 豈與夫白駒皎皎，不雜風塵，束帛戔戔，榮高物表，校量其廣狹也！ 是以耿介之士，羞自拔而致其辭； 循常之人，舍其疏而取其附。 故選司補署，喧然於禮闈； 州貢賓王，爭訟於階闥。 謗議紛合，浸以成風。 夫競榮者必有競利之心，謙遜者亦無貪賄之累。 自非上智，焉能不移； 在於中人，理由習俗。 若重謹厚之士，則懷祿者必崇德以修名； 若開趨競之門，邀仕者皆戚施而附會。 附會則百姓罹其弊，潔己則兆庶蒙其福。 故風化之漸，靡不由茲。 今訪鄉閭之談，唯祇歸於裏正。 縱使名虧禮則，罪掛刑章，或冒籍以偷資，或邀勛而竊級，假其不義之賂，則是無犯鄉閭。 豈得比郭有道之銓量，茅容望重，裴逸人之賞拔，夏少名高，語其優劣也！ 祇如才應經邦之流，唯令試策； 武能制敵之例，只驗彎弧。 若其文擅清奇，便充甲第，藻思微減，便即告歸。 以此收人，恐乖事實。 何者？ 樂廣假筆於潘嶽，靈運詞高於穆之，平津文劣於長卿，子建筆麗於荀彧。 若以射策為最，則潘、謝、曹、馬必居孫、樂之右； 若使協贊機猷，則安仁、靈運亦無裨附之益。 由此言之，不可一概而取也。 至如武藝，則趙雲雖勇，資諸葛之指捴； 周勃雖雄，乏陳平之計略。 若使樊噲居蕭何之任，必失指縱之機； 使蕭何入戲下之軍，亦無免主之效。 鬥將長於摧鋒，謀將審於料事。 是以文泉聚米，知隗囂之可圖； 陳湯屈指，識烏孫之自解。 八難之謀設，高祖追慚於酈生； 九拒之計窮，公輸息心於伐宋。 謀將不長於弓馬，良相寧資於射策。 豈與夫元長自表，妄飾詞鋒，曹植題章，虛飛麗藻，校量其可否也！ 伏願陛下降明制，頒峻科。 千里一賢，尚不為少，僥幸冒進，須立堤防。 斷浮虛之飾詞，收實用之良策，不取無稽之說，必求忠告之言。 文則試以效官，武則令其守禦，始既察言觀行，終亦循名責實，自然僥幸濫吹之伍，無所藏其妄庸。 故晏嬰云：「舉之以語，考之以事； 寡其言而多其行，拙於文而工於事。」 此取人得賢之道也。 其有武藝超絕，文鋒挺秀，有效伎之偏用，無經國之大才，為軍鋒之爪牙，作詞賦之標準。 自可試淩雲之策，練穿劄之工，承上命而賦《甘泉》，稟中軍而令赴敵，既有隨才之任，必無負乘之憂。 臣謹案吳起臨戰，左右進劍，吳子曰：「夫提鼓揮桴，臨難決疑，此將事也。 一劍之任，非將事也。」 謹案諸葛亮臨戎，不親戎服，頓蜀兵於渭南，宣王持劍，卒不敢當。 此豈弓矢之用也！ 謹案楊得意誦長卿之文，武帝曰：「恨不得與此人同時。」 及相如至，終於文園令，不以公卿之位處之者，蓋非其所任故也。 謹案漢法，所舉之主，終身保任。 楊雄之坐田儀，責其冒薦； 成子之居魏相，酬於得賢。 賞罰之令行，則請謁之心絕； 退讓之義著，則貪競之路消。 自然朝廷無爭祿之人，選司有謙捴之士。 仍請寬立年限，容其采訪簡汰，堪用者令其試守，以觀能否； 參驗行事，以別是非。 不實免王丹之官，得人加翟璜之賞，自然見賢不隱，食祿不專。 荀彧進鐘繇、郭嘉，劉隱薦李膺、硃穆，勢不雲遠。 有稱職者受薦賢之賞，濫舉者抵欺罔之罪，自然舉得賢行，則君子之道長矣。

尋轉水部員外郎，累遷給事中、檢校常州刺史。 屬宣州狂寇硃大目作亂，百姓奔走，謙光嚴備安輯，闔境肅然。 轉刑部侍郎，加銀青光祿大夫，再遷尚書左丞。 景雲中，擢拜御史大夫。 時僧惠範恃太平公主權勢，逼奪百姓店肆，州縣不能理。 謙光將加彈奏，或請寢之，謙光曰：「憲臺理冤滯，何所回避，朝彈暮黜，亦可矣。」 遂與殿中慕容玽奏彈之，反為太平公主所構，出為岐州刺史。 惠範既誅，遷太子賓客，轉刑部尚書，加金紫光祿大夫、昭文館學士。 開元初，為東都留守，又轉太子賓客。 以與太子同名，表請行字，特敕賜名登。 尋以孽子悅千牛為憲司所劾，放歸田裏。 朝廷以其家貧，又特給致仕祿。 七年卒，年七十三，贈晉州刺史。 撰《四時記》二十卷。 韋湊，京兆萬年人。 曾祖瓚，隋尚書右丞。 祖叔諧，蒲州刺史。 父玄，桂州都督府長史。 湊，永淳二年，解褐授婺州參軍，累轉揚府法曹參軍。 州人前仁壽令孟神爽豪縱，數犯法，交通貴戚，前後官吏莫敢繩按，湊白長史張潛，請因事除之。 會神爽坐事推問，湊無所假借，神爽妄稱有密旨，究問引虛，遂杖殺之，遠近稱伏。 湊，景龍中歷遷將作少匠、司農少卿。 嘗以公事忤宗楚客，出為貝州刺史。

睿宗即位，拜鴻臚少卿，加銀青光祿大夫。 景雲二年，轉太府少卿，又兼通事舍人。 時改葬節湣太子，優詔加謚； 又雪李多祚等罪，還其官爵，仍議更加贈官。 湊上書曰：臣聞王者發號施令，必法乎天道，使三綱攸敘，十等鹹若者，善善明，惡惡著也。 善善者，懸爵賞以勸之也； 惡惡者，設刑罰以懲之也。 其賞罰所不加者，則考行立謚以褒貶之，所以勸誡將來也。 斯並至公之大猷，非私情之可徇。 故箕、微獲用，管、蔡為戮。 謚者，臣議其君，子議其父，而曰「靈」曰「厲」者，不敢以私而亂大猷也，則其餘安可失衷哉！ 臣竊見節湣太子與李多祚等擁北軍禁旅，上犯宸居，破扉斬關，突禁而入，兵指黃屋，騎騰紫微。 孝和皇帝移禦玄武門，親降德音，諭以逆順，而太子據鞍自若，督眾不停。 俄而其黨悔非，轉逆為順，或回兵討賊，或投狀自拘。 多祚等伏誅，太子方事逃竄。 向使同惡相濟，天道無征，賊徒闕倒戈之人，侍臣虧陛戟之衛，其為禍也，胡可忍言！ 於時臣任將作少匠，賜通事舍人內供奉。 其明日，孝和皇帝引見供奉官等，雨淚謂曰：「幾不與卿等相見！」 其為危懼，不亦甚乎！ 而今聖朝雪罪禮葬，謚為節湣，以臣愚識，竊所惑焉。 夫臣子之禮，嚴敬斯極，故過位必趨，蹙路馬芻有誅。 昔漢成之為太子也，行不敢絕馳道。 當周室之衰微也，秦師過周北門，左右免胄而下，王孫滿猶以其不卷甲束兵，譏其無禮，知其必敗。 由是言之，則太子稱兵宮內，跨馬御前，悖禮已甚矣，況將更甚乎。 而可褒謚，此臣所未諭也。 以其斬武三思父子而嘉之乎？ 然弄兵討逆以安君父，則可嘉也，而乃因欲自取之，是競為逆，可褒謚乎？ 此又臣所未諭也。 將廢韋氏而嘉之乎？ 然韋氏逆彰義絕，雖誅之亦可也。 當此時也，韋氏未有逆彰，未有義絕，於太子為母，豈有廢母之理乎！ 且既非中宗之命而廢之，是劫父廢母，亦悖逆也，可褒謚乎？ 此又臣所未諭也。 夫君或不君，臣安可不臣？ 父或不父，子安可不子？ 借如君父有桀、紂之行，臣子無廢殺之理。 況先帝功格宇宙，德被生靈，廟號中宗，謚曰孝和皇帝，而逆命之子，可褒謚乎？ 此又臣所未諭也。 昔獻公惑驪姬之譖，將殺其太子申生，公子重耳謂之曰：「子盍言子之誌於公乎？」 太子曰：「不可，君安驪姬，是我傷君之心也。」 曰：「然則盍行乎？」 曰：「不可，君謂我欲弒君也，天下豈有無父之國哉！ 吾何行之！」 使人辭於狐突曰：「申生不敢愛其死。 雖然，吾君老矣，子少，國家多難。 伯氏茍出而圖吾君，申生受賜而死。」 再拜稽首，乃自縊。 其行如是，其謚僅可為恭。 今太子之行反是，可謚為節湣乎？ 此又臣所未諭也。 昔漢武帝末年，江充與太子有隙，恐帝晏駕後為太子所誅。 會巫蠱事起，充典理其事。 因此為奸，遂至太子宮掘蠱，得桐木以誣太子。 時武帝避暑甘泉宮，獨皇后、太子在，太子不能自明，納其少傅石德謀，遂矯節斬充，因敗逃匿。 非稱兵詣闕，無逆謀於父，然身死於湖，不葬無謚。 至昭帝時，有男子詣北闕自稱衛太子，制使公卿識視，至者莫敢發言。 京兆尹雋不疑後至，叱從吏收縛之。 或曰：「是非未可知，且安之。」 不疑曰：「諸君何患於衛太子。 昔蒯聵出奔，輒拒而不納，《春秋》是之。 衛太子得罪先帝，亡不即死，今來自詣，此罪人也。」 遂送制獄。 天子聞而嘉之曰：「公卿大臣，當用經術明於大義者。」 及後太子孫立為天子，是曰孝宣皇帝，太子方獲禮葬，而謚曰戾。 今節湣太子之行比之，豈可同年而語。 其於陛下，又猶子也，而謚為節湣乎？ 此又臣所未諭也。 昔項羽之臣丁公，常將危漢高祖，高祖謂之曰：「二賢豈相厄哉！」 丁公乃止。 及高祖滅項氏，遂戮丁公以徇，曰：「使項王失天下者，丁公也。」 夫戮之，大義至公也，不私德之，所以誡其後之事君者。 今節湣太子之為逆，復非欲保護陛下，其可褒謚乎？ 此又臣之所未諭也。 陛下天縱聖哲，所任賢明，以臣至愚，寧可幹議？ 然臣又惟堯、舜，聖君也，八凱、五臣，良佐也，猶廣聽芻蕘之言者，蓋為智者千慮，或有一失，愚者千慮，或有一得也。 故曰：「狂夫之言，聖人擇焉。」 臣輒緣斯義，敢以陳聞，願得與議謚者對議於御前。 若臣言非也，甘受謗聖政之罪，赴鼎鑊之誅。 仍請申明義以示天下，使臣輩愚惑者鹹蒙冰釋，則無復異議矣。 若所謚未當，奈何施之聖朝，垂之史冊，使後代逆臣賊子因而引譬，資以為辭，是開悖亂之門，豈示將來之法！ 伏望改定其謚，務合禮經。 其李多祚等罪，請從宥免，不謂為雪，以順天下之心，則盡善盡美矣。

書奏，睿宗引湊謂曰：「誠如卿言。 事已如此，如何改動？」 湊曰：「太子實行悖逆，不可褒美，請稱其行，改謚以一字。 多祚等以兵犯君，非曰無罪，只可雲放，不可稱雪。」 帝然其言。 當時執政以制令已行，難於改易，唯多祚等停贈官而已。

明年春，起金仙、玉真兩觀，用工巨億。 湊進諫曰：「陛下去夏，以妨農停兩觀作，今正農月，翻欲興功。 雖知用公主錢，不出庫物，但土木作起，高價雇人，三輔農人，趨目前之利，舍農受雇，棄本逐末。 臣聞一夫不耕，天下有受其饑者，臣竊恐不可。」 帝不應。 湊又奏曰：「日陽和布氣，萬物生育，土木之間，昆蟲無數。 此時興造，傷殺甚多，臣亦恐非仁聖本旨。」 睿宗方納其言，令在外詳議。 中書令崔湜、侍中岑羲謂湊曰：「公敢言此，大是難事。」 湊曰：「叨食厚祿，死且不辭，況在明時，必知不死。」 尋出為陜州刺史，無幾，轉汝州刺史。 開元二年夏，敕靖陵建碑，征料夫匠。 湊以自古園陵無建碑之禮，又時正旱儉，不可興功，飛表極諫，工役乃止。 尋遷岐州剌史。

四年，入為將作大匠。 時有敕復孝敬廟為義宗，湊上書曰：臣聞王者制禮，是曰規模，規模之興，實由師古。 師古之道，必也正名，名之與實，故當相副。 其在宗廟，禮之大者，豈可失哉！ 禮，祖有功而宗有德，祖宗之廟，百代不毀。 故殷太甲為太宗，太戊曰中宗，武丁曰高宗； 周宗文王、武王； 漢則文帝為太宗，武帝為世宗。 其後代有稱宗者，皆以方制海內，德澤可宗，列於昭穆，期於不毀。 稱宗之義，不亦大乎！ 伏惟孝敬皇帝位止東宮，未嘗南面，聖道誠冠於儲副，德教不被於寰瀛，立廟稱宗，恐非合禮。 況別起寢廟，不入昭穆，稽諸祀典，何義稱宗？ 而廟號義宗，稱之萬代，以臣庸識，竊謂不可。 陛下率循典禮，以辟大猷，有司所議，以致此失，或虧盡善，豈不惜哉！ 望更詳議，務合於禮。

湊前後上書論時政得失，多見采納。 再遷河南尹，累封彭城郡公。 以公事左授杭州刺史，轉汾州刺史。 十年，拜太原尹兼節度支度營田大使。 其年卒官，年六十五。 贈幽州都督，謚曰文。 子見素，自有傳。 湊從子虛心。 湊從子虛心虛心父維，少習儒業，博涉文史，舉進士。 自大理丞累至戶部郎中，善於剖判，時員外郎宋之問工於詩，時人以為戶部有二妙。 終於左庶子。 虛心舉孝廉，為官嚴整，累至大理丞、侍御史。 神龍年，推按大獄，時僕射竇懷貞、侍中劉幽求意欲寬假，虛心堅執法令，有不可奪之志。 景龍中，西域羌胡背叛，時並擒獲，有敕盡欲誅之。 虛心論奏，但罪元首，其所全者千餘人。 虛心有孝行，及丁父憂，哀毀過禮，鬚鬢盡白，朝廷深所嗟尚。 後遷御史中丞、左右丞、兵部侍郎、荊揚潞長史兼采訪使，所在官吏振肅，威令甚舉，中外以為標準。 歷戶部尚書、東京留守，卒，年六十七。 虛心季弟虛舟季弟虛舟，亦以舉孝廉，自御史累至戶部、司勛、左司郎中，歷荊州長史，洪、魏州刺史兼采訪使，多著能政。 入為刑部侍郎，終大理卿。 家有禮則，父子兄弟更踐郎署，時稱「郎官家」。 韓思復，京兆長安人也。 祖倫，貞觀中為左衛率，賜爵長山縣男。 思復少襲祖爵。 初為汴州司戶參軍，為政寬恕，不行杖罰。 在任丁憂，家貧，鬻薪終喪制。 時姚崇為夏官侍郎，知政事，深嘉嘆之，擢授司禮博士。

景龍中，累遷給事中。 時左散騎常侍嚴善思坐譙王重福事下制獄，有司言：「善思昔嘗任汝州刺史，素與重福交遊，召至京師，竟不言其謀逆，唯奏雲『東都有兵氣』。 據狀正當匿反，請從絞刑。」 思復駁奏曰：「議獄緩死，列聖明規； 刑疑從輕，有國常典。 嚴善思往在先朝，屬韋氏擅內，恃寵宮掖，謀危宗社。 善思此時遂能先覺，因詣相府有所發明，進論聖躬必登宸極。 雖交遊重福，蓋謀陷韋氏。 及其謁見，猶不奏聞，將此行藏，即從極法。 且敕追善思，書至便發，向懷逆節，寧即奔命？ 一面疏網，誠合順生； 三驅取禽，來而可宥。 惟刑是恤，事合昭詳。 請付刑部集群官議定奏裁，以符慎獄。」 是時議者多雲善思合從原宥，有司仍執前議請誅之。 思復又駁曰：「臣聞刑人於市，爵人於朝，必僉謀攸同，始行之無惑。 謹按諸司所議，嚴善思十才一入，抵罪惟輕。 夫帝閽九重，塗遠千里。 故借天下之耳以聽，聽無不聰； 借天下之目以視，視無不接。 今群言上聞，采擇宜審，若棄多就少，臣實懼焉。 輿誦一乖，下情不達，雖欲從眾，其可及乎！ 凡百京司，逢時之泰，列官分職，有賢有親。 親則列籓諸王，陛下愛子； 賢則胙茅開國，陛下名臣。 見無禮於君，寧肯雷同不異？ 今措詞多出，法令從輕。」 上納其奏，竟免善思死，配流靜州。 思復尋轉中書舍人，數上疏陳得失，多見納用。

開元初，為諫議大夫。 時山東蝗蟲大起，姚崇為中書令，奏遣使分往河南、河北諸道殺蝗蟲而埋之。 思復以為蝗蟲是天災，當修德以禳之，恐非人力所能翦滅。 上疏曰：「臣聞河南、河北蝗蟲，頃日更益繁熾，經歷之處，苗稼都損。 今漸翾飛河西，遊食至洛，使命來往，不敢昌言，山東數州，甚為惶懼。 且天災流行，埋瘞難盡。 望陛下悔過責躬，發使宣慰，損不急之務，召至公之人，上下同心，君臣一德，持此誠實，以答休咎。 前後驅蝗使等，伏望總停。 《書》云：『皇天無親，惟德是輔； 人心無親，惟惠是懷。』 不可不收攬人心也。」 上深然之，出思復疏以付崇。 崇乃請遣思復往山東檢蝗蟲所損之處，及還，具以實奏。 崇又請令監察御史劉沼重加詳覆，沼希崇旨意，遂箠撻百姓，回改舊狀以奏之。 由是河南數州，竟不得免。 思復遂為崇所擠，出為德州刺史，轉絳州刺史。 入為黃門侍郎，加銀青光祿大夫，代裴漼為御史大夫。 思復性恬淡，好玄言，安仁體道，非紀綱之任。 無幾，轉太子賓客。 十三年卒，年七十餘。 子朝宗，天寶初為京兆尹。 曾孫佽，字相之，少有文學，性尚簡淡。 舉進士，累辟籓方。 自襄州從事征拜殿中侍御史，遷刑部員外。 求為澧州刺史。 歲滿受代，宰相牛僧孺鎮鄂渚，辟為從事，征拜刑部郎中，轉京兆少尹，遷給事中。 出為桂州觀察使。 桂管二十餘郡，州掾而下至邑長三百員，由吏部而補者什一，他皆廉吏量其才而補之。 佽既至桂，吏以常所為官者數百人引謁，一吏執籍而前曰：「具員請補其闕。」 佽戒曰：「在任有政者，不奪所理； 有過者，必繩以法。 缺者當俟稽諸故籍，取其可者，然後補之。」 會春衣使內官至，求賄於郵吏，三豪家因厚其資以求邑宰，佽悉諾之。 使去，坐以撓法，各笞其背。 自是豪猾斂跡，皆得清廉吏以蘇活其人。 未幾，詔置五管都監，計所費盡一境地征，不足飽其意，佽特用儉約處之，遂為定制，君子以為難。 開成二年，卒於官，贈工部侍郎。 張廷珪，河南濟源人，其先自常州徙焉。 廷珪少以文學知名，性慷慨，有誌尚。 弱冠應制舉。 長安中，累遷監察御史。 則天稅天下僧尼出錢，欲於白司馬阪營建大像。 廷珪上疏諫曰：夫佛者，以覺知為義，因心而成，不可以諸相見也。 經云：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」 此真如之果不外求也。 陛下信心歸依，發弘誓願，壯其塔廟，廣其尊容，已遍於天下久矣。 蓋有住於相而行布施，非最上第一希有之法。 何以言之？ 經云：「若人滿三千大千世界七寶以用布施，及恆河沙等身命布施，其福甚多。 若人於此經中受持及四句偈等為人演說，其福勝彼。」 如佛所言，則陛下傾四海之財，殫萬人之力，窮山之木以為塔，極冶之金以為像，雖勞則甚矣，費則多矣，而所獲福不愈於一禪房之匹夫。 菩薩作福德，不應貪著，蓋有為之法不足高也。 況此營建，事殷木土，或開發盤礴，峻築基階，或塞穴洞，通轉采斫，輾壓蟲蟻，動盈巨億。 豈佛標坐夏之義，湣蠢動而不忍害其生哉！ 又役鬼不可，唯人是營，通計工匠，率多貧窶，朝驅暮役，勞筋苦骨，簞食瓢飲，晨炊星飯，饑渴所致，疾疹交集。 豈佛標徒行之義，湣畜獸而不忍殘其力哉！ 又營築之資，僧尼是稅，雖乞丐所致，而貧闕猶多。 州縣征輸，星火逼迫，或謀計靡所，或鬻賣以充，怨聲載路，和氣未洽。 豈佛標隨喜之義，湣愚蒙而不忍奪其產哉！ 且邊朔未寧，軍裝日給，天下虛竭，海內勞弊。 伏惟陛下慎之重之，思菩薩之行為利益一切眾生，應如是布施，則其福德若南西北方四維上下虛空不可思量。 夫何必勤於住相，雕蒼生之業，崇不急之務乎！ 臣以時政論之，則宜先邊境，蓄府庫，養人力； 臣以釋教論之，則宜救苦厄，滅諸相，崇無為。 伏願陛下察臣之愚，行佛之意，務以理為上，不以人廢言，幸甚幸甚。