1
邢文偉，滁州全椒人也。 少與和州高子貢、壽州裴懷貴俱以博學知名於江、淮間。 咸亨中，累遷太子典膳丞。 時孝敬在東宮，罕與宮臣接見，文偉輒減膳，上書曰：
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2
臣竊見《禮·戴記》曰：「太子既冠成人，免於保傅之嚴，則有司過之史，徹膳之宰。 史之義，不得不司過； 宰之義，不得不徹膳，不徹膳則死。 」今皇帝式稽前典，妙簡英俊，自庶子已下，至諮議、舍人及學士、侍讀等，使翼佐殿下，以成聖德。 近日已來，未甚延納，談議不狎，謁見尚稀，三朝之後，但與內人獨居，何由發揮聖智，使睿哲文明者乎？ 今史雖闕官，宰當奉職，忝備所司，未敢逃死，謹守禮經，輒申減膳。
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3
太子答書曰：
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4
顧以庸虛，早尚墳典，每欲研精政術，極意書林。 但往在幼年，未閑將衛，竭誠耽誦，因即損心。 比日以來，風虛更積，中奉恩旨，不許重勞。 加以趨侍含元，溫清朝夕，承親以無專之道，遵禮以色養為先。 所以屢闕坐朝，時乖學緒。 公潛申勖戒，聿薦忠規，敬尋來請，良符宿誌。 自非情思審諭，義均弼諧，豈能進此藥言，形於簡墨！ 撫躬三省，感愧兼深！
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5
文偉自是益知名。
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6
其後右史缺官，高宗謂侍臣曰：「邢文偉事我兒，能減膳切諫，此正直人也。 」遂擢拜右史。 則天臨朝，累遷鳳閣侍郎，兼弘文館學士。 載初元年，遷內史。
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7
天授初，內史宗秦客以奸贓獲罪，文偉坐附會秦客，貶授珍州刺史。 後有制使至其州境，文偉以為殺己，遽自縊而死。
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8
高子貢者，和州歷陽人也。 弱冠遊太學，遍涉《六經》，尤精《史記》。 與文偉及亳州硃敬則為莫逆之交。 明經舉，歷秘書正字、弘文館直學士。 郁郁不得誌，棄官而歸。
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9
屬徐敬業作亂於揚州，遣弟敬猷統兵五千人，緣江西上，將逼和州。 子貢率鄉曲數百人拒之，自是賊不敢犯。 以功擢授朝散大夫，拜成均助教。
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10
虢王鳳之子東莞公融，曾為和州刺史，從子貢受業，情義特深。 及融為申州，陰懷異志。 令黃公撰結交於子貢，推為謀主。 潛謀密議，書信往復，諸王內外相應，皆出自其策。 尋而事發，被誅。
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11
郎余令，定州新樂人也。 祖楚之，少與兄蔚之，俱有重名。 隋大業中，蔚之為左丞，楚之為尚書民曹郎。 煬帝重其兄弟，稱為二郎。 楚之，武德初為大理卿，與太子少保李綱、侍中陳叔達撰定律令。 後受詔招諭山東，為竇建德所獲，脅以兵刃，又誘以厚利，楚之竟不為屈。 及還，以年老致仕。 貞觀初，卒，時年八十。
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12
余令父知運，貝州刺史； 兄余慶，高宗時萬年令，理有威名，京城路不拾遺，後卒於交州都督。
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13
余令少以博學知名，舉進士。 初授霍王元軌府參軍，數上詞賦，元軌深禮之。 先是，余令從父知年為霍王友，亦見推仰。 元軌謂人曰：「郎氏兩賢，人之望也。 相次入府，不意培塿而松柏成林。 」轉幽州錄事參軍。 時有客僧聚眾欲自焚，長史裴照率官屬欲往觀之。 余令曰：「好生惡死，人之性也。 違越教義，不近人情。 明公佐守重籓，須察其奸詐，豈得輕舉，觀此妖妄！ 」照從其言，因收僧按問，果得詐狀。
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14
孝敬在東宮，余令續梁元帝《孝德傳》，撰《孝子後傳》三十卷，以獻，甚見嗟重。 累轉著作佐郎。 撰《隋書》未成，會病卒，時人甚痛惜之。
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15
路敬淳，貝州臨清人也。 父文逸。 隋大業末，闔門遇盜，文逸潛匿草澤，晝伏於死人中，夜行避難。 自傷窮梗，閉口不食。 同侶閔其謹願，勸以不當滅性，捃拾以食之，遞負之而行，遂免於難。 貞觀末，官至申州司馬。
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16
敬淳與季弟敬潛俱早知名。 敬淳尤勤學，不窺門庭，遍覽墳籍，而孝友篤敬。 遭喪，三年不出廬寢。 服免，方號慟入見其妻，形容羸毀，妻不之識也。
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17
後舉進士。 天授中，歷司禮博士、太子司議郎，兼修國史，仍授崇賢館學士。 數受詔修緝吉兇雜儀，則天深重之。 萬歲通天二年，坐與綦連耀結交，下獄死。
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18
敬淳尤明譜學，盡能究其根源枝派，近代已來，無及之者。 撰《著姓略記》十卷，行於時。 又撰《衣冠本系》，未成而死。 神龍初，追贈秘書少監。
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19
敬潛仕至中書舍人。
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20
王元感，濮州鄄城人也。 少舉明經，累補博城縣丞。 兗州都督、紀王慎深禮之，命其子東平王續從元感受學。 天授中，稍遷左衛率府錄事，兼直弘文館。 是後則天親祠南郊及享明堂，封嵩嶽，元感皆受詔共諸儒撰定儀註，凡所立議，眾鹹推服之。 轉四門博士，仍直弘文館。 元感時雖年老，猶能燭下看書，通宵不寐。
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21
長安三年，表上其所撰《尚書糾謬》十卷、《春秋振滯》二十卷、《禮記繩愆》三十卷，並所註《孝經》、《史記》稿草，請官給紙筆，寫上秘書閣。 詔令弘文、崇賢兩館學士及成均博士詳其可否。
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22
學士祝欽明、郭山惲、李憲等皆專守先儒章句，深譏元感掎摭舊義，元感隨方應答，竟不之屈。 鳳閣舍人魏知古、司封郎中徐堅、左史劉知幾、右史張思敬，雅好異聞，每為元感申理其義，連表薦之。 尋下詔曰：「王元感質性溫敏，博聞強記，手不釋卷，老而彌篤。 掎前達之失，究先聖之旨，是謂儒宗，不可多得。 可太子司議郎，兼崇賢館學士。 」魏知古嘗稱其所撰書曰：「信可謂《五經》之指南也。 」中宗即位，以春宮舊僚，進加朝散大夫，拜崇賢館學士。 尋卒。
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23
王紹宗，揚州江都人也，梁左民尚書銓曾孫也，其先自瑯邪徙焉。 紹宗少勤學，遍覽經史，尤工草隸。 家貧，常傭力寫佛經以自給，每月自支錢足即止，雖高價盈倍，亦即拒之。 寓居寺中，以清凈自守，垂三十年。 文明中，徐敬業於揚州作亂，聞其高行，遣使征之，紹宗稱疾固辭。 又令唐之奇親詣所居逼之，竟不起。 敬業大怒，將殺之。 之奇曰：「紹宗人望，殺之恐傷士眾之心。 」由是獲免。 及賊平，行軍大總管李孝逸以其狀聞，則天驛召赴東都，引入禁中，親加慰撫，擢拜太子文學，累轉秘書少監，仍侍皇太子讀書。
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24
紹宗性淡雅，以儒素見稱，當時朝廷之士，鹹敬慕之。 張易之兄弟，亦加厚禮。 易之伏誅，紹宗坐以交往見廢，卒於鄉里。
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25
韋叔夏，尚書左僕射安石兄也。 少而精通《三禮》。 其叔父太子詹事琨嘗謂曰：「汝能如是，可以繼丞相業矣！ 」舉明經。 調露年，累除太常博士。 後屬高宗崩，山陵舊儀多廢缺，叔夏與中書舍人賈太隱、太常博士裴守貞等，草創撰定，由是授春官員外郎。 則天將拜洛及享明堂，皆別受制，共當時大儒祝欽明、郭山惲撰定儀註。 凡所立議，眾鹹推服之。 累遷成均司業。 久視元年，特下制曰：「吉兇禮儀，國家所重，司禮博士，未甚詳明。 成均司業韋叔夏、太子率更令祝欽明等，博涉禮經，多所該練，委以參掌，冀弘典式。 自今司禮所修儀註，並委叔夏等刊定訖，然後進奏。」
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26
長安四年，擢春官侍郎。 神龍初，轉太常少卿，充建立廟社使。 以功進銀青光祿大夫。 三年，拜國子祭酒。 累封沛國郡公。 卒時年七十余。 撰《五禮要記》三十卷，行於代。 贈兗州都督、修文館學士，謚曰文。
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27
子縚，太常卿。
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28
祝欽明，雍州始平人也。 少通《五經》，兼涉眾史百家之說。 舉明經。 長安元年，累遷太子率更令，兼崇文館學士。 中宗在春宮，欽明兼充侍讀。
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29
景龍三年，中宗將親祀南郊，欽明與國子司業郭山惲二人奏言皇后亦合助祭，遂建議曰：
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30
謹按《周禮》，天神曰祀，地祇曰祭，宗廟曰享。 大宗伯職曰：「祀大神，祭大祇，享大鬼，理其大禮。 若王有故不預，則攝位。 凡大祭祀，王後不預，則攝而薦豆籩，徹。 」又追師職：「掌王後之首服，以待祭祀。 」又內司服職：「掌王後之六服。 凡祭祀，供後之衣服。 」又九嬪職：「大祭祀，後稞獻則贊，瑤爵亦如之。 」據此諸文，即皇后合助皇帝祀天神、祭地祇，明矣。 故鄭玄註《內司服》云：「闕狄，皇后助王祭群小祀之服。 」然則小祀尚助王祭，中、大推理可知。 闕狄之上，猶有兩服：第一祎衣，第二搖狄，第三闕狄。 此三狄，皆助祭之服。 闕狄即助祭小祀，即知搖狄助祭中祀，祎衣助祭大祀。 鄭舉一隅，故不委說。 唯祭宗廟，《周禮》王有兩服，先王袞冕，先公柷冕。 鄭玄因此以後助祭宗廟，亦分兩服，云：「祎衣助祭先王，搖狄助祭先公。 」不言助祭天地社稷，自宜三隅而反。
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且《周禮》正文：「凡祭，王後不預。 」既不專言宗廟，即知兼祀天地，故云「凡」也。 又《春秋外傳》云：「禘郊之事，天子親射其牲，王後親舂其粢。 」故代婦職但云：「詔王後之禮事」，不主言宗廟也。 若專主宗廟者，則內宗、外宗職皆言「掌宗廟之祭祀」。 此皆禮文分明，不合疑惑。
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32
舊說以天子父天、母地、兄日、姊月，所以祀天於南郊，祭地於北郊，朝日於東門之外，以昭事神，訓人事，君必躬親以禮之，有故然後使攝，此其義也。 《禮記·祭統》曰：「夫祭也者，必夫婦親之，所以備內外之官也。 官備則具備。 」又，「哀公問於孔子曰：『冕而親迎，不已重乎？ 』孔子愀然作色而對曰：『合二姓之好，以繼先聖之後，以為天地宗廟社稷之主，君何謂已重焉！ 』」又《漢書·郊祀志》云：「天地合祭，先祖配天，先妣配地。 天地合精，夫婦判合。 祭天南郊，則以地配，一體之義也。 」據此諸文，即知皇后合助祭，望請別修助祭儀註同進。
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帝頗以為疑，召禮官親問之。 太常博士唐紹、蔣欽緒對曰：「皇后南郊助祭，於禮不合。 但欽明所執，是祭宗廟禮，非祭天地禮。 謹按魏、晉、宋及齊、梁、周、隋等歷代史籍，至於郊天祀地，並無皇后助祭之事。 」帝令宰相取兩家狀對定。 欽緒與唐紹及太常博士彭景直又奏議曰：
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《周禮》凡言祭、祀、享三者，皆祭之互名，本無定義。 何以明之？ 按《周禮》典瑞職云：「兩珪有邸，以祀地。 」則祭地亦稱祀也。 又司筵云：「設祀先王之胙席。 」則祭宗廟亦稱祀也。 又內宗職云：「掌宗廟之祭祀。 」此又非獨天稱祀，地稱祭也。 又按《禮記》云：「惟聖為能享帝。 」此即祀天帝亦言享也。 又按《孝經》云：「春秋祭祀，以時思之。 」此即宗廟亦言祭祀也。 經典此文，不可備數。 據此則欽明所執天曰祀，地曰祭，廟曰享，未得為定，明矣！ 又《周禮》凡言大祭祀者，祭天地宗廟之總名，不獨天地為大祭也。 何以明之？ 按《爵人職》云：「大祭祀，與量人授舉斝之卒爵。 」屍與斝，皆宗廟之事，則宗廟亦稱大祭祀。 又欽明狀引九嬪職：「大祭祀，後稞獻則贊瑤爵。 」據祭天無稞，亦無瑤爵，此乃宗廟稱大祭祀之明文。 欽明所執大祭祀即為祭天地，未得為定，明矣！
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又《周禮》大宗伯職云：「凡大祭祀，王後有故不預，則攝而薦豆籩，徹。 」欽明唯執此文，以為王後有祭天地之禮。 欽緒等據此，乃是王後薦宗廟之禮，非祭天地之事。 何以明之？ 按此文：「凡祀大神，祭大祇，享大鬼，帥執事而卜日宿，視滌濯，蒞玉鬯，省牲鑊，奉玉齏，詔大號，理其大禮，詔相王之大禮。 若王不與祭祀，則攝位。 」此已上一「凡」，直是王兼祭天地宗廟之事，故通言大神、大祇、大鬼之祭也。 已下文云：「凡大祭祀，王後不與，則攝而薦豆籩，徹。 」此一「凡」，直是王後祭廟之事，故唯言大祭祀也。 若雲王後助祭天地，不應重起「凡大祭祀」之文也。 為嫌王後有祭天地之疑，故重起後「凡」以別之耳。 王後祭廟，自是大祭祀，何故取上「凡」相王之禮，以混下「凡」王後祭宗廟之文？ 此是本經科段明白。
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又按《周禮》：「外宗掌宗廟之祭祀，佐王後薦玉豆。 凡後之獻，亦如之。 王後有故不預，則宗伯攝而薦豆籩。 」外宗無佐祭天地之禮。 但天地尚質，宗廟尚文。 玉豆，宗廟之器，初非祭天所設。 請問欽明，若王後助祭天地，在《周禮》使何人贊佐？ 若宗伯攝後薦豆祭天，又合何人贊佐？ 並請明征禮文，即知攝薦是宗廟之禮明矣。
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按《周禮·司服》云：「王祀昊天上帝，則服大裘而冕。 享先王，則袞冕。 」內司服，「掌王後祭服」，無王後祭天之服。 按《三禮義宗》明王後六服，謂祎衣、搖翟、闕翟、鞠衣、展衣、褖衣。 「祎衣從王祭先王則服之，搖翟祭先公及饗諸侯則服之，鞠衣以采桑則服之，展衣以禮見王及見賓客則服之，褖衣燕居服之。 」王後無助祭於天地之服，但自先王已下。 又《三禮義宗》明後夫人之服云：「後不助祭天地五嶽，故無助天地四望之服。 」按此，則王後無祭天之服，明矣。 《三禮義宗》明王後五輅，謂重翟、厭翟、安車、翟車、輦車也。 「重翟者，後從王祭先王、先公所乘也； 厭翟者，後從王饗諸侯所乘也； 安車者，後宮中朝夕見於王所乘也； 翟車者，後求桑所乘也； 輦車者，後遊宴所乘也。 」按此，則王後無祭天之車明矣。
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又《禮記·郊特牲·義贊》云：「祭天無稞。 鄭玄註云：『唯人道宗廟有稞。 天地大神，至尊不稞。 』圓丘之祭，與宗廟不同。 朝踐，王酌泛齊以獻，是一獻。 後無祭天之事，大宗伯次酌醴齊以獻，是為二獻。 」按此，則祭圓丘，大宗伯次王為獻，非攝王後之事。 欽明等所執王後有故不預，則宗伯攝薦豆籩，更明攝王後宗廟之薦，非攝天地之祀明矣。
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欽緒等幸忝禮官，親承聖問，竭盡聞見，不敢依隨。 伏以主上稽古，誌遵舊典，所議助祭，實無明文。
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時尚書左僕射韋巨源又希旨，協同欽明之議。 上納其言，竟以後為亞獻，仍補大臣李嶠等女為齊娘，以執籩豆。 及禮畢，特詔齊娘有夫婿者，鹹為改官。
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41
景雲初，侍御史倪若水劾奏欽明及郭山惲曰：「欽明等本自腐儒，素無操行，崇班列爵，實為叨忝。 而涓塵莫效，諂佞為能。 遂使曲臺之禮，圜丘之制，百王故事，一朝墜失。 所謂亂常改作，希旨病君，人之不才，遂至於此。 今聖明馭歷，賢良入用，惟茲小人，猶在朝列。 臣請並從黜放，以肅周行。 」於是左授欽明饒州刺史。 後入為崇文館學士。 尋卒。
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42
郭山惲，蒲州河東人。 少通《三禮》。 景龍中，累遷國子司業。 時中宗數引近臣及修文學士，與之宴集，嘗令各效伎藝，以為笑樂。 工部尚書張錫為《談容娘舞》，將作大匠宗晉卿舞《渾脫》，左衛將軍張洽舞《黃麞》，左金吾衛將軍杜元琰誦《婆羅門咒〗》，給事中李行言唱《駕車西河》，中書舍人盧藏用效道士上章。 山惲獨奏曰：「臣無所解，請誦古詩兩篇。 」帝從之，於是誦《鹿鳴》、《蟋蟀》之詩。 奏未畢，中書令李嶠以其詞有「好樂無荒」之語，頗涉規諷，怒為忤旨，遽止之。
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翌日，帝嘉山惲之意，詔曰：「郭山惲業優經史，識貯古今，《八索》、《九丘》，由來遍覽； 前言往行，實所該詳。 昨者因其豫遊，式宴朝彥，既乘歡洽，咸使詠歌。 遂能誌在匡時，潛申規諷，謇謇之誠彌切，諤諤之操逾明。 宜示褒揚，美茲鯁直。 」賜時服一幅。 尋與祝欽明同獻皇后助祭郊祀之議。 景雲中，左授括州長史。 開元初，復入為國子司業。 卒於官。
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柳沖，蒲州虞鄉人也，隋饒州刺史莊曾孫也。 其先仕江左，世居襄陽。 陳亡，還鄉里。 父楚賢，大業末，為河北縣長。 時堯君素固守郡城，以拒義師。 楚賢進說曰：「隋之將亡，天下皆知。 唐公名應圖箓，動以信義，豪傑響應，天所贊也！ 君子見機而作，不俟終日，轉禍為福，今其時也！ 」君素不從，楚賢潛行歸國。 高祖甚悅，拜侍御史。 貞觀中，累轉光祿少卿，使突厥存撫李思摩，突厥贈馬百匹及方物，悉拒而不受。 累轉交、桂二州都督，皆有能名。 卒於杭州刺史。
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45
沖博學，尤明世族，名亞路敬淳。 天授初，為司府主簿，受詔往淮南安撫。 使還，賜爵河東縣男。 景龍中，累遷為左散騎常侍，修國史。
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46
初，貞觀中太宗命學者撰《氏族志》百卷，以甄別士庶； 至是向百年，而諸姓至有興替，沖乃上表請改修氏族。 中宗命沖與左僕射魏元忠及史官張錫、徐堅、劉憲等八人，依據《氏族志》，重加修撰。 元忠等施功未半，相繼而卒，乃遷為外職。 至先天初，沖始與侍中魏知古、中書侍郎陸象先及徐堅、劉子玄、吳兢等撰成《姓族系錄》二百卷，奏上。
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47
沖後歷太子詹事、太子賓客、宋王傅、昭文館學士，以老疾致仕。 開元二年，又敕沖及著作郎薛南金刊定《系錄》，奏上，賜絹百匹。 五年卒。
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48
盧粲，幽州范陽人，後魏侍中陽烏五代孫。 祖彥卿，撰《後魏紀》二十卷，行於時，官至合肥令。 叔父行嘉，亦有學涉，高宗時為雍王記室。 粲博覽經史，弱冠舉進士。 景龍二年，累遷給事中。 時節湣太子初立，韋庶人以非己所生，深加忌嫉，勸中宗下敕令太子卻取衛府封物，每年以供服用。 粲駁奏曰：「皇太子處繼明之重，當主鬯之尊，歲時服用，自可百司供擬。 又據《周官》，諸應用財器，歲終則會，唯王及太子應用物，並不會。 此則儲君之費，鹹與王同。 今與列國諸侯齊衡入封，豈所謂憲章在昔，垂法將來者也！ 必謂青宮初啟，服用所資，自當廣支庫物，不可長存籓封。 」詔從之。
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後安樂公主婿武崇訓為節湣太子所殺，特追封為魯王，令司農少卿趙履溫監護葬事。 履溫諷公主奏請依永泰公主故事，為崇訓造陵。 詔從其請。 粲駁奏曰：
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50
伏尋陵之稱謂，本屬皇王及儲君等。 自皇家已來，諸王及公主墓，無稱陵者。 唯永泰公主承恩特葬，事越常塗，不合引以為名。 《春秋左氏傳》云：「衛孫桓子與齊戰。 衛新築大夫仲叔於奚救孫桓子，桓子以免。 衛人賞之以邑，於奚辭，請曲懸、繁纓以朝，許之。 仲尼聞之，曰：『惜也，不如多與之邑。 唯名與器，不可以假人。 若以假人，與之政也，政亡則國從之。 』」聖人知微知章，不可不慎。 魯王哀榮之典，誠別承恩； 然國之名器，豈可妄假！ 又塋兆之稱，不應假永泰公主為名，請比貞觀已來諸王舊例，足得豐厚。
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51
手敕答曰：「安樂公主與永泰公主無異。 同穴之義，古今不殊。 魯王緣自特為陵制，不煩固執。 」粲又奏曰：
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52
臣聞陵之稱謂，施於尊極，不屬王公已下。 且魯王若欲論親等第，則不親於雍王。 雍王之墓，尚不稱陵，魯王自不可因尚公主而加號。 且君之舉事，則載於方冊，或稽之往典，或考自前朝。 臣歷檢貞觀已來，駙馬墓無得稱陵者。 且君人之禮，服絕於傍期，蓋為不獨親其親，不獨子其子。 陛下以膝下之恩愛，施及其夫，贈赗之儀，哀榮足備，豈得使上下無辨，君臣一貫者哉！ 又安樂公主承兩儀之澤，履福祿之基，指南山以錫年，仰北辰而永庇。 魯王之葬，車服有章，加等之儀，備有常數，塋兆之稱，不應假永泰公主為名，非所謂垂法將來，作則群辟者也！
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53
帝竟依粲所奏。 公主大怒。 粲以忤旨出為陳州刺史。 累轉秘書少監。 開元初卒。
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54
尹知章，絳州翼城人。 少勤學，嘗夢神人以大鑿開其心，以藥內之，自是日益開朗，盡通諸經精義。 未幾，而諸師友北面受業焉。 長安中，駙馬都尉武攸暨重其經學，奏授其府定王文學。 神龍初，轉太常博士。 中宗初即位，建立宗廟，議者欲以涼武昭王為始祖，以備七代之數。 知章以為武昭遠世，非王業所因，特奏議以為不可。 當時竟從知章之議。 俄拜陸渾令，以公玷棄官。 時散騎常侍解琬亦罷職歸田園，與知章共居汝、洛間，以修學為事。
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55
睿宗初即位，中書令張說薦知章有古人之風，足以鎮雅俗，拜禮部員外郎。 俄轉國子博士。 後秘書監馬懷素奏引知章就秘書省與學者刊定經史。 知章雖居吏職，歸家則講授不輟，尤明《易》及莊、老玄言之學，遠近鹹來受業。 其有貧匱者，知章盡其家財以衣食之。
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56
性和厚，喜慍不形於色，未嘗言及家人產業。 其子嘗請並市樵米，以備歲時之費，知章曰：「如汝所言，則下人何以取資？ 吾幸食祿，不宜奪其利也！ 」竟不從。
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57
開元六年卒，時年五十有余。 所註《孝經》、《老子》、《莊子》、《韓子》、《管子》、《鬼谷子》，頗行於時。 門人孫季良等立碑於東都國子監之門外，以頌其德。
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58
孫季良者，河南偃師人也，一名翌。 開元中，為左拾遺、集賢院直學士。 撰《正聲詩集》三卷，行於代。
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59
徐岱，字處仁，蘇州嘉興人也。 家世以農為業。 岱好學，六籍諸子，悉所探究，問無不通，難莫能詘。 大歷中，轉運使劉晏表薦之，授校書郎。 浙西觀察使李棲筠厚遇之，敕故所居為復禮鄉。 尋為朝廷推援，改河南府偃師縣尉。 建中年，禮儀使蔣鎮特薦為太常博士，掌禮儀。 從幸奉天、興元，改膳部員外郎兼博士。 貞元初，遷水部郎中，充皇太子及舒王已下侍讀。 尋改司封郎中，擢拜給事中，加兼史館修撰，並依舊侍讀。 承兩宮恩顧，時無與比。 而謹慎過甚，未嘗泄禁中語，亦不談人之短。 婚嫁甥侄之孤遺者，時人以此稱之。 然吝嗇頗甚，倉庫管鑰，皆自執掌，獲譏於時。 卒，時年五十。 上嘆惜之，賻以帛絹。 皇太子又遺絹一百疋，贈禮部尚書。
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60
蘇弁，字元容，京兆武功人。 曾叔祖良嗣，天後朝宰相，國史有傳。 弁少有文學，舉進士，授秘書省正字，轉奉天主簿。
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61
硃泚之亂，德宗倉卒出幸，縣令杜正元上府計事； 聞大駕至，官吏惶恐，皆欲奔竄山谷。 弁諭之曰：「君上避狄，臣下當伏難死節。 昔肅宗幸靈武，至新平、安定，二太守皆潛遁，帝命斬之以徇，諸君知其事乎！ 」眾心乃安。 及車駕至，迎扈儲備無闕。 德宗嘉之，就加試大理司直。 賊平，拜監察御史，歷三院，累轉倉部郎中。 仍判度支案。
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62
裴延齡卒，德宗聞其才，特開延英，面賜金紫。 授度支郎中，副知度支事，仍命立於正郎之首。 副知之號，自弁始也。 承延齡之後，以寬簡代煩虐，人甚稱之。 遷戶部侍郎，依前判度支，改太子詹事。 弁初入朝，班位失序，殿中侍御史鄒儒立對仗彈之。 弁於金吾待罪數刻，特釋放。 舊制，太子詹事班次太常、宗正卿已下。 貞元三年，御史中丞竇參敘定班，移詹事在河南、太原尹之下。 弁乃引舊班制立。 臺官詰之，仍紿云：「自己白宰相，請依舊。 」故為儒立彈之。 旋坐給長武城軍糧朽敗，貶河州司戶參軍。 當德宗時，朝臣受譴，少蒙再錄，至晚年尤甚。 唯弁與韓臯得起為刺史，授滁州，轉杭州。
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63
弁與兄冕、袞，皆以友弟、儒學稱。
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冕，纘國朝政事，撰《會要》四十卷，行於時。 弁聚書至二萬卷，皆手自刊校，至今言蘇氏書，次於集賢秘閣焉。 貞元二十一年，卒於家。
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袞自贊善大夫貶永州司戶參軍，敕：「蘇袞貶官，本緣弟連坐。 矜其年暮，加以疾患，宜令所在勒回，任歸私第。 」袞年且七十，兩目無見已逾年。 以弁之故，竟未停官。 及貶，上聞之哀憫，故許還家。 尋卒。
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初，冕既坐弁貶官，或有人言冕才學，上悔不早知。 業已貶出，又復還袞，難於再追冕，乃止。
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時執誼得幸，順帝寢疾，與王叔文等竊弄權柄。 上在春宮，執誼懼，質已用事，故令質入侍，而潛伺上意，因用解。 及質發言，上果怒曰：「陛下令先生與寡人講義，何得言他？ 」質惶懼而出。 未幾病卒。 質著《集註春秋》二十卷，《類禮》二十卷，《君臣圖翼》二十五卷，並行於代。 貞元二十一年卒。
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馮伉，本魏州元城人。 父玠，後家於京兆。 少有經學。 大歷初，登《五經》秀才科，授秘書郎。 建中四年，又登博學《三史》科。 三遷尚書膳部員外郎，充睦王已下侍讀。 澤潞節度使李抱真卒，為吊贈使，抱真男遺伉帛數百匹，不納。 又專送至京，伉因表奏，固請不受。 屬醴泉闕縣令，宰臣進人名，帝意不可，謂宰臣曰：「前使澤潞不受財帛者，此人必有清政，可以授之。 」遂改醴泉令。 縣中百姓多猾，為著《諭蒙》十四篇，大略指明忠孝仁義，勸學務農，每鄉給一卷，俾其傳習。 在縣七年，韋渠牟薦為給事中，充皇太子及諸王侍讀。 召見於別殿，賜金紫。 著《三傳異同》三卷。 順宗即位，拜尚書兵部侍郎。 改國子祭酒，為同州刺史。 入拜左散騎常侍，復領太學。 元和四年卒，年六十六，贈禮部尚書。
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69
子藥，進士擢第，又登制科，仕至尚書郎。
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70
韋表微，始舉進士登第，累佐籓府。 元和十五年，拜監察御史。 逾年，以本官充翰林學士。 遷左補闕、庫部員外郎、知制誥。 滿歲，擢遷中書舍人。 俄拜戶部侍郎，職並如故。 時自長慶、寶歷，國家比有變故，凡在翰林，遷擢例無滿歲，由是表微自監察，六七年間，秩正貳卿，命服金紫，承遇恩渥，盛於一時。 卒，年六十。
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表微少時，克苦自立。 著《九經師授譜》一卷，《春秋三傳總例》二十卷。
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子蟾，進士登第，咸通末，為尚書左丞。
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許康佐，父審。 康佐登進士第，又登宏詞科。 以家貧母老，求為知院官，人或怪之，笑而不答。 及母亡，服除，不就侯府之辟，君子始知其不擇祿養親之誌也，故名益重。 遷侍御史，轉職方員外郎，累遷至駕部郎中，充翰林侍講學士，仍賜金紫。 歷諫議大夫、中書舍人，皆在內庭。 為戶部侍郎，以疾解職。 除兵部侍郎，轉禮部尚。 卒，年七十二，贈吏部尚書。 撰《九鼎記》四卷。
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弟堯佐、元佐，堯佐子道敏，並登進士第，歷官清顯。
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贊曰：積學成功，開談辨治。 儒道玄機，聖人雅旨。 出必由戶，行跡其軌。 邈有其人，光乎信史。
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