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梁書卷第三十八列傳第三十二
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朱异賀琛
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朱异字彥和，吳郡錢唐人也。 父巽，以義烈知名，官至齊江夏王參軍、吳平令。
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异年數歲，外祖顧歡撫之，謂异祖昭之曰：「此兒非常器，當成卿門戶。 」年十餘歲，好羣聚蒲博，頗爲鄉黨所患。 旣長，乃折節從師，遍治《五經》，尤明《禮》、《易》，涉獵文史，兼通雜藝，博弈書算，皆其所長。 年二十，詣都，尚書令沈約面試之，因戲异曰：「卿年少，何乃不廉？ 」异逡巡未達其旨。 約乃曰：「天下唯有文義棋書，卿一時將去，可謂不廉也。 」其年，上書言建康宜置獄司，比廷尉。 敕付尚書詳議，從之。
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舊制，年二十五方得釋褐。 時异適二十一，特敕擢爲揚州議曹從事史。 尋有詔求異能之士，《五經》博士明山賓表薦异曰：「竊見錢唐朱异，年時尚少，德備老成。 在獨無散逸之想，處暗有對賓之色，器宇弘深，神表峰峻。 金山萬丈，緣陟未登； 玉海千尋，窺映不測。 加以珪璋新琢，錦組初構，觸響鏗鏘，值采便發。 觀其信行，非惟十室所稀，若使負重遙途，必有千里之用。 」高祖召見，使說《孝經》、《周易》義，甚悅之，謂左右曰：「朱异實異。 」後見明山賓，謂曰：「卿所舉殊得其人。 」仍召异直西省，俄兼太學博士。 其年，高祖自講《孝經》，使异執讀。 遷尚書儀曹郎，入兼中書通事舍人，累遷鴻臚卿，太子右衛率，尋加員外常侍。
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普通五年，大舉北伐，魏徐州刺史元法僧遣使請舉地內屬，詔有司議其虛實。 异曰：「自王師北討，剋獲相繼，徐州地轉削弱，咸願歸罪法僧，法僧懼禍之至，其降必非偽也。 」高祖仍遣异報法僧，並敕衆軍應接，受异節度。 旣至，法僧遵承朝旨，如异策焉。
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中大通元年，遷散騎常侍。 自周舍卒後，异代掌機謀，方鎮改換，朝儀國典，詔誥敕書，並兼掌之。 每四方表疏，當局簿領，諮詢詳斷，填委於前。 异屬辭落紙，覽事下議，縱橫敏贍，不暫停筆，頃刻之間，諸事便了。
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高祖夢中原平，舉朝稱慶，旦以語异，异對曰：「此宇內方一之征。 」及侯景歸降，敕召羣臣議，尚書僕射謝舉等以爲不可，高祖欲納之，未決； 嘗夙興至武德閣，自言「我國家承平若此，今便受地，詎是事宜，脫致紛紜，悔無所及」。 异探高祖微旨，應聲答曰：「聖明御宇，上應蒼玄，北土遺黎，誰不慕仰？ 爲無機會，未達其心。 今侯景分魏國太半，輸誠送款，遠歸聖朝，豈非天誘其衷，人獎其計！ 原心審事，殊有可嘉。 今若不容，恐絕後來之望。 此誠易見，願陛下無疑。 」高祖深納异言，又感前夢，遂納之。 及貞陽敗沒，自魏遣使還，述魏相高澄欲更申和睦。 敕有司定議，异又以和爲允，高祖果從之。 其年六月，遣建康令謝挺、通直郎徐陵使北通好。 是時，侯景鎮壽春，累啓絕和，及請追使。 又致書與异，辭意甚切，异但述敕旨以報之。 八月，景遂舉兵反，以討异爲名。 募兵得三千人，及景至，仍以其衆守大司馬門。
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初，景謀反，合州刺史鄱陽王範、司州刺史羊鴉仁並累有啓聞，异以景孤立寄命，必不應爾，乃謂使者：「鄱陽王遂不許國家有一客！ 」並抑而不奏，故朝廷不爲之備。 及寇至，城內文武咸尤之。 皇太子又制《圍城賦》，其末章云：「彼高冠及厚履，並鼎食而乘肥，升紫霄之丹地，排玉殿之金扉，陳謀謨之啓沃，宣政刑之福威，四郊以之多壘，萬邦以之未綏。 問豺狼其何者？ 訪虺蜴之爲誰？ 」蓋以指异。 异因慚憤，發病卒，時年六十七。 詔曰：「故中領軍异，器宇弘通，才力優贍，諮謀帷幄，多歷年所。 方贊朝經，永申寄任。 奄先物化，惻悼兼懷。 可贈侍中、尚書右僕射，給秘器一具。 凶事所須，隨由資辦。 」舊尚書官不以爲贈，及异卒，高祖惜之，方議贈事。 左右有善异者，乃啓曰：「异忝曆雖多，然平生所懷，願得執法。 」高祖因其宿志，特有此贈焉。
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异居權要三十餘年，善窺人主意曲，能阿諛以承上旨，故特被寵任。 歷官自員外常侍至侍中，四官皆珥貂，自右衛率至領軍，四職並驅鹵簿，近代未之有也。 异及諸子自潮溝列宅至青溪，其中有臺池翫好，每暇日與賓客遊焉。 四方所饋，財貨充積。 性吝嗇，未嘗有散施。 廚下珍羞腐爛，每月常棄十數車，雖諸子別房亦不分贍。 所撰《禮》、《易》講疏及儀注、文集百餘篇，亂中多亡逸。
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長子肅，官至國子博士； 次子閏，司徒掾。 並遇亂卒。
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賀琛，字國寶，會稽山陰人也。 伯父蒨，步兵校尉，爲世碩儒。 琛幼，蒨授其經業，一聞便通義理。 蒨異之，常曰：「此兒當以明經致貴。 」蒨卒後，琛家貧，常往還諸暨，販粟以自給。 閑則習業，尤精《三禮》。 初，蒨於鄉里聚徒教授，至是又依琛焉。
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普通中，刺史臨川王辟爲祭酒從事史。 琛始出都，高祖聞其學術，召見文德殿，與語悅之，謂僕射徐勉曰：「琛殊有世業。 」仍補王國侍郎，俄兼太學博士，稍遷中衛參軍事、尚書通事舍人，參禮儀事。 累遷通直正員郎，舍人如故。 又征西鄱陽王中錄事，兼尚書左丞，滿歲爲真。 詔琛撰《新諡法》，至今施用。
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時皇太子議，大功之末，可以冠子嫁女。 琛駁之曰：
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令旨以「大功之末可得冠子嫁女，不得自冠自嫁。 」推以《記》文，竊猶致惑。 案嫁冠之禮，本是父之所成，無父之人，乃可自冠。 故稱大功小功，並以冠子嫁子爲文； 非關惟得爲子，己身不得也。 小功之末，旣得自嫁娶，而亦云「冠子娶婦」，其義益明。 故先列二服，每明冠子嫁子，結於後句，方顯自娶之義。 旣明小功自娶，卽知大功自冠矣，蓋是約言而見旨。 若謂緣父服大功，子服小功，小功服輕，故得爲子冠嫁，大功服重，故不得自嫁自冠者，則小功之末，非明父子服殊，不應復云「冠子嫁子」也。 若謂小功之文言己可娶，大功之文不言己冠，故知身有大功，不得自行嘉禮，但得爲子冠嫁。 竊謂有服不行嘉禮，本爲吉凶不可相干。 子雖小功之末，可得行冠嫁，猶應須父得爲其冠嫁。 若父于大功之末可以冠子嫁子，是於吉凶禮無礙； 吉凶禮無礙，豈不得自冠自嫁？ 若自冠自嫁於事有礙，則冠子嫁子寧獨可通？ 今許其冠子而塞其自冠，是琛之所惑也。
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又令旨推「下殤小功不可娶婦，則降服大功亦不得爲子冠嫁」。 伏尋此旨，若謂降服大功不可冠子嫁子，則降服小功亦不可自冠自娶，是爲凡厥降服大功小功皆不得冠娶矣。 《記》文應云降服則不可，寧得惟稱下殤？ 今不言降服，的舉下殤，實有其義。 夫出嫁出後，或有再降，出後之身，于本姊妹降爲大功； 若是大夫服士，又以尊降，則成小功。 其於冠嫁，義無以異。 所以然者，出嫁則有受我，出後則有傳重，並欲薄於此而厚於彼，此服雖降，彼服則隆。 昔實期親，雖再降猶依小功之禮，可冠可嫁。 若夫期降大功，大功降爲小功，止是一等，降殺有倫，服末嫁冠，故無有異。 惟下殤之服，特明不娶之義者，蓋緣以幼稚之故。 夭喪情深，旣無受厚佗姓，又異傳重彼宗，嫌其年稚服輕，頓成殺略，故特明不娶，以示本重之恩。 是以凡厥降服，冠嫁不殊； 惟在下殤，乃明不娶。 其義若此，則不得言大功之降服，皆不可冠嫁也。 且《記》云「下殤小功」，言下殤則不得通於中上，語小功則不得兼于大功。 若實大小功降服皆不冠嫁，上中二殤亦不冠嫁者，《記》不得直云「下殤小功則不可」。 恐非文意。 此又琛之所疑也。
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遂從琛議。
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遷員外散騎常侍。 舊尚書南坐，無貂； 貂自琛始也。 頃之，遷御史中丞，參禮儀事如先。 琛家產旣豊，買主第爲宅，爲有司所奏，坐免官。 俄復爲尚書左丞，遷給事黃門侍郎，兼國子博士，未拜，改爲通直散騎常侍，領尚書左丞，並參禮儀事。 琛前後居職，凡郊廟諸儀，多所創定。 每見高祖，與語常移晷刻，故省中爲之語曰：「上殿不下有賀雅。 」琛容止都雅，故時人呼之。 遷散騎常侍，參禮儀如故。
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是時，高祖任職者，皆緣飾姦諂，深害時政，琛遂啓陳事條封奏曰：
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臣荷拔擢之恩，曾不能效一職； 居獻納之任，又不能薦一言。 竊聞「慈父不愛無益之子，明君不畜無益之臣」，臣所以當食廢飧，中宵而歎息也。 輒言時事，列之於後。 非謂謀猷，寧云啓沃。 獨緘胸臆，不語妻子。 辭無粉飾，削槁則焚。 脫得聽覽，試加省鑒。 如不允合，亮其戇愚。
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其一事曰：今北邊稽服，戈甲解息，政是生聚教訓之時，而天下戶口減落，誠當今之急務。 雖是處雕流，而關外彌甚，郡不堪州之控總，縣不堪郡之裒削，更相呼擾，莫得治其政術，惟以應赴征斂爲事。 百姓不能堪命，各事流移，或依於大姓，或聚于屯封，蓋不獲已而竄亡，非樂之也。 國家于關外賦稅蓋微，乃至年常租課，動致逋積，而民失安居，寧非牧守之過？ 東境戶口空虛，皆由使命繁數。 夫犬不夜吠，故民得安居。 今大邦大縣，舟舸銜命者，非惟十數； 復窮幽之鄉，極遠之邑，亦皆必至。 每有一使，屬所搔擾； 況復煩擾積理，深爲民害。 駑困邑宰，則拱手聽其漁獵； 桀黠長吏，又因之而爲貪殘。 縱有廉平，郡猶掣肘。 故邑宰懷印，類無考績，細民棄業，流冗者多，雖年降復業之詔，屢下蠲賦之恩，而終不得反其居也。
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其二事曰：聖主恤隱之心，納隍之念，聞之遐邇，至於翾飛蠕動，猶且度脫，況在兆庶。 而州郡無恤民之志，故天下顒顒，惟注仰於一人，誠所謂「愛之如父母，仰之如日月，敬之如鬼神，畏之如雷霆」。 苟須應痛逗藥，豈可不治之哉？ 今天下宰守所以皆尚貪殘，罕有廉白者，良由風俗侈靡。 使之然也。 淫奢之弊，其事多端，粗舉二條，言其尤者。 夫食方丈于前，所甘一味。 今之燕喜，相競誇豪，積果如山嶽，列肴同綺繡，露臺之產，不周一燕之資，而賓主之間，裁取滿腹，未及下堂，已同臭腐。 又歌姬儛女，本有品制，二八之錫，良待和戎。 今畜妓之夫，無有等秩，雖復庶賤微人，皆盛姬薑，務在貪污，爭飾羅綺。 故爲吏牧民者，競爲剝削，雖致貲巨億，罷歸之日，不支數年，便已消散。 蓋由宴醑所費，旣破數家之產； 歌謠之具，必俟千金之資。 所費事等丘山，爲歡止在俄頃。 乃更追恨向所取之少，今所費之多。 如復傅翼，增其搏噬，一何悖哉！ 其餘淫侈，著之凡百，習以成俗，日見滋甚，欲使人守廉隅，吏尚清白，安可得邪！ 今誠宜嚴爲禁制，道之以節儉，貶黜雕飾，糾奏浮華，使衆皆知，變其耳目，改其好惡。 夫失節之嗟，亦民所自患，正恥不及羣，故勉強而爲之，苟力所不至，還受其弊矣。 今若厘其風而正其失，易於反掌。 夫論至治者，必以淳素爲先，正雕流之弊，莫有過儉樸者也。
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其三事曰：聖躬荷負蒼生以爲任，弘濟四海以爲心，不憚胼胝之勞，不辭臒瘦之苦，豈止日昃忘饑，夜分廢寢。 至於百司，莫不奏事，上息責下之嫌，下無逼上之咎，斯實道邁百王，事超千載。 但鬥筲之人，藻棁之子，旣得伏奏帷扆，便欲詭競求進，不說國之大體。 不知當一官，處一職，貴使理其紊亂，匡其不及，心在明恕，事乃平章。 但務吹毛求疵，擘肌分理，運挈瓶之智，徼分外之求，以深刻爲能，以繩逐爲務，跡雖似於奉公，事更成其威福。 犯罪者多，巧避滋甚，曠官廢職，長弊增姦，實由於此。 今誠願責其公平之效，黜其讒愚之心，則下安上謐，無僥倖之患矣。
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其四事曰：自征伐北境，帑藏空虛。 今天下無事，而猶日不暇給者，良有以也。 夫國弊則省其事而息其費，事省則養民，費息則財聚，止五年之中，尚於無事，必能使國豊民阜。 若積以歲月，斯乃范蠡滅吳之術，管仲霸齊之由。 今應內省職掌，各檢其所部。 凡京師治、署、邸、肆應所爲，或十條宜省其五，或三條宜除其一； 及國容、戎備，在昔應多，在今宜少。 雖于後應多，卽事未須，皆悉減省。 應四方屯、傳、邸、治，或舊有，或無益，或妨民，有所宜除，除之； 有所宜減，減之。 凡厥興造，凡厥費財，有非急者，有役民者； 又凡厥討召，凡厥徵求，雖關國計，權其事宜，皆須息費休民。 不息費，則無以聚財； 不休民，則無以聚力。 故蓄其財者，所以大用之也； 息其民者，所以大役之也。 若言小事不足害財，則終年不息矣； 以小役不足妨民，則終年不止矣。 擾其民而欲求生聚殷阜，不可得矣。 耗其財而務賦斂繁興，則姦詐盜竊彌生，是弊不息而其民不可使也，則難可以語富強而圖遠大矣。 自普通以來，二十餘年，刑役薦起，民力雕流。 今魏氏和親，疆埸無警，若不及於此時大息四民，使之生聚，減省國費，令府庫蓄積，一旦異境有虞，關河可掃，則國弊民疲，安能振其遠略？ 事至方圖，知不及矣。
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書奏，高祖大怒，召主書於前，口授敕責琛曰：
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26
謇謇有聞，殊稱所期。 但朕有天下四十餘年，公車讜言，見聞聽覽，所陳之事，與卿不異，常欲承用，無替懷抱，每苦倥傯，更增惛惑。 卿珥貂紆組，博問洽聞，不宜同於郤茸，止取名字，宣之行路。 言「我能上事，明言得失，恨朝廷之不能用」。 或誦《離騷》「蕩蕩其無人，遂不禦乎千里」。 或誦《老子》「知我者希，則我貴矣」。 如是獻替，莫不能言，正旦虎樽，皆其人也。 卿可分別言事，啓乃心，沃朕心。
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卿云「今北邊稽服，政是生聚教訓之時，而民失安居，牧守之過」。 朕無則哲之知，觸向多弊，四聰不開，四明不達，內省責躬，無處逃咎。 堯爲聖主，四凶在朝； 況乎朕也，能無惡人？ 但大澤之中，有龍有蛇，縱不盡善，不容皆惡。 卿可分明顯出：某刺史橫暴，某太守貪殘，某官長凶虐； 尚書、蘭臺，主書、舍人，某人姦猾，某人取與，明言其事，得以黜陟。 向令舜但聽公車上書，四凶終自不知，堯亦永爲暗主。
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卿又云「東境戶口空虛，良由使命繁多」，但未知此是何使？ 卿云「駑困邑宰，則拱手聽其漁獵； 桀黠長吏，又因之而爲貪殘」，並何姓名？ 廉平掣肘，復是何人？ 朝廷思賢，有如饑渴，廉平掣肘，實爲異事。 宜速條聞，當更擢用。 凡所遣使，多由民訟，或復軍糧，諸所飆急，蓋不獲已而遣之。 若不遣使，天下枉直云何綜理？ 事實云何濟辦？ 惡人日滋，善人日蔽，欲求安臥，其可得乎！ 不遣使而得事理，此乃佳事。 無足而行，無翼而飛，能到在所； 不威而伏，豈不幸甚。 卿旣言之，應有深見，宜陳秘術，不可懷寶迷邦。
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卿又云：守宰貪殘，皆由滋味過度。 貪殘糜費，已如前答。 漢文雖愛露臺之產，鄧通之錢布於天下，以此而治，朕無愧焉。 若以下民飲食過差，亦復不然。 天監之初，思之已甚。 其勤力營產，則無不富饒； 惰游緩事，則家業貧窶。 勤修產業，以營盤案，自己營之，自己食之，何損於天下？ 無賴子弟，惰營產業，致於貧窶，無可施設，此何益於天下？ 且又意雖曰同富，富有不同：慳而富者，終不能設； 奢而富者，于事何損？ 若使朝廷緩其刑，此事終不可斷； 若急其制，則曲屋密房之中，云何可知？ 若家家搜檢，其細已甚，欲使吏不呼門，其可得乎？ 更相恐脅，以求財帛，足長禍萌，無益治道。 若以此指朝廷，我無此事。 昔之牲牢，久不宰殺，朝中會同，菜蔬而已，意粗得奢約之節。 若復減此，必有《蟋蟀》之譏。 若以爲功德事者，皆是園中之所產育。 功德之事，亦無多費，變一瓜爲數十種，食一菜爲數十味，不變瓜菜，亦無多種，以變故多，何損於事，亦豪芥不關國家。 如得財如法而用，此不愧乎人。 我自除公宴，不食國家之食，多歷年稔，乃至宮人，亦不食國家之食，積累歲月。 凡所營造，不關材官，及以國匠，皆資雇借，以成其事。 近之得財，頗有方便，民得其利，國得其利，我得其利，營諸功德。 或以卿之心度我之心，故不能得知。 所得財用，暴於天下，不得曲辭辯論。
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卿又云女妓越濫，此有司之責，雖然，亦有不同：貴者多畜妓樂，至於勳附若兩掖，亦復不聞家有二八，多畜女妓者。 此並宜具言其人，當令有司振其霜豪。 卿又云：「乃追恨所取爲少，如復傅翼，增其搏噬，一何悖哉。 」勇怯不同，貪廉各用，勇者可使進取，怯者可使守城，貪者可使捍禦，廉者可使牧民。 向使叔齊守于西河，豈能濟事？ 吳起育民，必無成功。 若使吳起而不重用，則西河之功廢。 今之文武，亦復如此。 取其搏噬之用，不能得不重更任，彼亦非爲朝廷爲之傅翼。 卿以朝廷爲悖，乃自甘之，當思致悖所以。 卿云「宜導之以節儉」。 又云「至治者必以淳素爲先」。 此言大善。 夫子言「其身正，不令而行； 其身不正，雖令不從」。 朕絕房室三十餘年，無有淫佚。 朕頗自計，不與女人同屋而寢，亦三十餘年。 至於居處不過一床之地，雕飾之物不入于宮，此亦人所共知。 受生不飲酒，受生不好音聲，所以朝中曲宴，未嘗奏樂，此羣賢之所觀見。 朕三更出理事，隨事多少，事少或中前得竟，或事多至日昃方得就食。 日常一食，若晝若夜，無有定時。 疾苦之日，或亦再食。 昔要腹過於十圍，今之瘦削裁二尺餘，舊帶猶存，非爲妄說。 爲誰爲之？ 救物故也。 《書》曰：「股肱惟人，良臣惟聖。 」向使朕有股肱，故可得中主。 今乃不免居九品之下，「不令而行」，徒虛言耳。 卿今慊言，便罔知所答。
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卿又云「百司莫不奏事，詭競求進」。 此又是誰？ 何者復是詭事？ 今不使外人呈事，於義可否？ 無人廢職，職可廢乎？ 職廢則人亂，人亂則國安乎？ 以咽廢飧，此之謂也。 若斷呈事，誰屍其任？ 專委之人，云何可得？ 是故古人云：「專聽生姦，獨任成亂。 」猶二世之委趙高，元後之付王莽。 呼鹿爲馬，卒有閻樂望夷之禍，王莽亦終移漢鼎。
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卿云「吹毛求疵」，復是何人所吹之疵？ 「擘肌分理」，復是何人乎？ 事及「深刻」「繩逐」，並復是誰？ 又云「治、署、邸、肆」，何者宜除？ 何者宜省？ 「國容戎備」，何者宜省？ 何者未須？ 「四方屯傳」，何者無益？ 何者妨民？ 何處興造而是役民？ 何處費財而是非急？ 若爲「討召」？ 若爲「征賦」？ 朝廷從來無有此事，靜息之方復何者？ 宜各出其事，具以奏聞。
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卿云「若不及于時大息其民，事至方圖，知無及也」。 如卿此言，卽時便是大役其民，是何處所？ 卿云「國弊民疲」，誠如卿言，終須出其事，不得空作漫語。 夫能言之，必能行之。 富國強兵之術，急民省役之宜，號令遠近之法，並宜具列。 若不具列，則是欺罔朝廷，空示頰舌。 凡人有爲，先須內省，惟無瑕者，可以戮人。 卿不得曆詆內外，而不極言其事。 佇聞重奏，當復省覽，付之尚書，班下海內，庶亂羊永除，害馬長息，惟新之美，復見今日。
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琛奉敕，但謝過而已，不敢復有指斥。
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久之，遷太府卿。 太清二年，遷雲騎將軍、中軍宣城王長史。 侯景舉兵襲京師，王移入臺內，留琛與司馬楊曒守東府。 賊尋攻陷城，放兵殺害，琛被槍未至死，賊求得之，轝至闕下，求見僕射王克、領軍朱异，勸開城納賊。 克等讓之，涕泣而止，賊復轝送莊嚴寺療治之。 明年，臺城不守，琛逃歸鄉里。 其年冬，賊進寇會稽，復執琛送出都，以爲金紫光祿大夫。 後遇疾卒，年六十九。
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琛所撰《三禮講疏》、《五經滯義》及諸儀法，凡百餘篇。
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子詡，太清初，自儀同西昌侯掾，出爲巴山太守，在郡遇亂卒。
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陳吏部尚書姚察云：夏侯勝有言曰：「士患不明經術； 經術明，取青紫如拾地芥耳。 」朱异、賀琛並起微賤，以經術逢時，致於貴顯，符其言矣。 而异遂徼寵倖，任事居權，不能以道佐君，苟取容媚。 及延寇敗國，實异之由。 禍難旣彰，不明其罪，至於身死，寵贈猶殊。 罰旣弗加，賞亦斯濫，失於勸沮，何以爲國？ 君子是以知太清之亂，能無及是乎。 [1]
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全文以中華書局、一九七三年五月版《梁書》爲本校。
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