卷三百二十六 列傳第二百十四 外國七

古里古里，位於印度西海岸。 鄭和第一次下西洋，於此立碑，曰：『其國去中國十萬餘里，民物鹹若，熙皓同風，刻石於茲，永昭萬世。 』是為鄭和於國外最早建立的一塊碑。 西洋大國。 西濱大海，南距柯枝國，北距狼奴兒國，東七百里距坎巴國。 自柯枝舟行三日可至，自錫蘭山十日可至，諸蕃要會也。 永樂元年命中官尹慶奉詔撫諭其國，賚以彩幣。 其酋沙米的喜遣使從慶入朝，貢方物。 三年達南京，封為國王，賜印誥及文綺諸物，遂比年入貢。 鄭和亦數使其國。 十三年偕柯枝、南渤利、甘巴裡、滿剌加諸國入貢。 十四年又偕爪哇、滿剌加、佔城、錫蘭山、木骨都束、溜山、南渤利、不剌哇、阿丹、蘇門答剌、麻木、剌撒、忽魯謨斯、柯枝、南巫裡、沙裡灣泥、彭亨諸國入貢。 是時，諸蕃使臣充斥於廷，以古裡大國，序其使者於首。 十七年偕滿剌加十七國來貢。 十九年又偕忽魯謨斯等國入貢。 二十一年復偕忽魯謨斯等國，遣使千二百人入貢。 時帝方出塞，敕皇太子曰：「天時向寒，貢使即令禮官宴勞，給賜遣還。 其以土物來市者，官酬其直。 」宣德八年，其王比裡麻遣使偕蘇門答剌等國使臣入貢。 其使入留都下，正統元年乃命附爪哇貢舟西還。 自是不復至。 其國，山多地瘠，有穀無麥。 俗甚淳，行者讓道，道不拾遺。 人分五等，如柯枝，其敬浮屠、鑿井灌佛亦如之。 每旦，王及臣民取牛糞調水涂壁及地，又鍛為灰抹額及股，謂為敬佛。 國中半崇回教，建禮拜寺數十處。 七日一禮，男女齋沐謝事。 午時拜天於寺，未時乃散。 王老不傳子而傳甥，無甥則傳弟，無弟則傳於國之有德者。 國事皆決於二將領，以回回人為之。 刑無鞭笞，輕者斷手足，重者罰金珠，尤重者夷族沒產。 鞫獄不承，則置其手指沸湯中，三日不爛即免罪。 免罪者，將領導以鼓樂，送還家，親戚致賀。 富家多植椰子樹至數千。 其嫩者漿可飲，亦可釀酒，老者可作油、糖，亦可作飯。 干可構屋，葉可代瓦，殼可制杯，穰可索綯，鍛為灰可鑲金。 其他蔬果、畜產，多類中國。 所貢物有寶石、珊瑚珠、琉璃瓶、琉璃枕、寶鐵刀、拂郎雙刃刀、金系腰、阿思模達涂兒氣、龍涎香、蘇合油、花氈單、伯蘭布、苾布之屬。 柯枝柯枝，或言即古盤盤國。 宋、梁、隋、唐皆入貢。 自小葛蘭西北行，順風一日夜可至。 永樂元年，遣中官尹慶齎詔撫諭其國，賜以銷金帳幔、織金文綺、彩帛及華蓋。 六年覆命鄭和使其國。 九年，王可亦裡遣使入貢。 十年，鄭和再使其國，連二歲入貢。 其使者請賜印誥，封其國中之山。 帝遣鄭和齎印賜其王，因撰碑文，命勒石山上。 其詞曰：王化與天地流通，凡覆載之內、舉納於甄陶者，體造化之仁也。 蓋天下無二理，生民無二心，憂戚喜樂之同情，安逸飽暖之同欲，奚有間於遐邇哉。 任君民之寄者，當盡子民之道。 《詩》雲「邦畿千里，惟民所止，肇域彼四海」。 《書》雲「東漸於海，西被於流沙，朔南暨聲教，訖於四海。 」朕君臨天下，撫治華夷，一視同仁，無間彼此。 推古聖帝明王之道，以合乎天地之心。 遠邦異域，咸使各得其所，聞風向化者，爭恐後也。 柯枝國遠在西南，距海之濱，出諸蕃國之外，慕中華而歆德化久矣。 命令之至，拳跽鼓舞，順附如歸，咸仰天而拜曰：「何幸中國聖人之教，沾及於我！ 」乃數歲以來，國內豐穰，居有室廬，食飽魚鱉，衣足布帛，老者慈幼，少者敬長，熙熙然而樂，凌厲爭競之習無有也。 山無猛獸，溪絕惡魚，海出奇珍，林產嘉木，諸物繁盛，倍越尋常。 暴風不興，疾雨不作，札沴殄息，靡有害菑。 蓋甚盛矣。 朕揆德薄，何能如是，非其長民者之所致歟？ 乃封可亦裡為國王，賜以印章，俾撫治其民。 並封其國中之山為鎮國之山，勒碑其上，垂示無窮。 而系以銘曰：「截彼高山，作鎮海邦，吐煙出雲，為下國洪龐。 肅其煩高，時其雨暘，祛彼氛妖，作彼豐穰。 靡菑靡沴，永庇斯疆，優遊卒歲，室家胥慶。 於戲！ 山之嶄兮，海之深矣，勒此銘詩，相為終始。 」自後，間歲入貢。 宣德五年，復遣鄭和撫諭其國。 八年，王可亦裡遣使偕錫蘭山諸國來貢。 正統元年，遣其使者附爪哇貢舶還國，並賜敕勞王。 王，瑣里人，崇釋教。 佛座四旁皆水溝，復穿一井。 每旦鳴鐘鼓，汲水灌佛，三浴之，始羅拜而退。 其國與錫蘭山對峙，中通古里，東界大山，三面距海。 俗頗淳。 築室，以椰子樹為材，取葉為苫以覆屋，風雨皆可蔽。 人分五等：一曰南昆，王族類； 二曰回回，三曰哲地，皆富民； 四曰革全，皆牙儈； 五曰木瓜。 木瓜最貧，為人執賤役者。 屋高不得過三尺。 衣上不得過臍，下不得過膝。 途遇南昆、哲地人，輒伏地，俟其過乃起。 氣候常熱。 一歲中，二三月時有少雨，國人皆治舍儲食物以俟。 五六月間大雨不止，街市成河，七月始晴，八月後不復雨，歲歲皆然。 田瘠少收，諸穀皆產，獨無麥。 諸畜亦皆有，獨無鵝與驢雲。 小葛蘭大葛蘭小葛蘭，其國與柯枝接境。 自錫蘭山西北行六晝夜可達。 東大山，西大海，南北地窄，西洋小國也。 永樂五年遣使附古裡、蘇門答剌入貢，賜其王錦綺、紗羅、鞍馬諸物，其使者亦有賜。 王及群下皆瑣裡人，奉釋教。 重牛及他婚喪諸禮，多與錫蘭同。 俗淳。 土薄，收穫少，仰給榜葛剌。 鄭和嘗使其國。 厥貢惟珍珠傘、白棉布、胡椒。 又有大葛蘭者，波濤湍悍，舟不可泊，故商人罕至。 土黑墳，本宜穀麥，民懶事耕作，歲賴烏爹之米以足食。 風俗、物產，多類小葛蘭。 錫蘭山錫蘭山，或云即古狼牙修。 梁時曾通中國。 自蘇門答剌順風十二晝夜可達。 永樂中，鄭和使西洋至其地，其王亞烈苦奈兒欲害和，和覺，去之他國。 王又不睦鄰境，屢邀劫往來使臣，諸蕃皆苦之。 及和歸，復經其地，乃誘和至國中，發兵五萬劫和，塞歸路。 和乃率步卒二千，由間道乘虛攻拔其城，生擒亞烈苦奈兒及妻子、頭目，獻俘於朝。 廷臣請行戮，帝憫其無知，並妻子皆釋，且給以衣食。 命擇其族之賢者立之。 有邪把乃那者，諸俘囚咸稱其賢，乃遣使齎印誥，封為王，其舊王亦遣歸。 自是海外諸蕃益服天子威德，貢使載道，王遂屢入貢。 宣德五年，鄭和撫諭其國。 八年，王不剌葛麻巴忽剌批遣使來貢。 正統元年命附爪哇貢舶歸，賜敕諭之。 十年偕滿剌加使者來貢。 天順三年，王葛力生夏剌昔利把交剌惹遣使來貢。 嗣後不復至。 其國，地廣人稠，貨物多聚，亞於爪哇。 東南海中有山三四座，總名曰翠藍嶼。 大小七門，門皆可通舟。 中一山尤高大，番名梭篤蠻山。 其人皆巢居穴處，赤身髡髮。 相傳釋迦佛昔經此山，浴於水，或竊其袈裟，佛誓云：「後有穿衣者，必爛其皮肉。 」自是，寸布掛身輒發瘡毒，故男女皆裸體。 但紉木葉蔽其前後，或圍以布，故又名裸形國。 地不生谷，惟啖魚蝦及山芋、波羅密、芭蕉實之屬。 自此山西行七日，見鸚哥嘴山。 又二三日抵佛堂山，即入錫蘭國境。 海邊山石上有一足跡，長三尺許。 故老雲，佛從翠藍嶼來，踐此，故足跡尚存。 中有淺水，四時不乾，人皆手蘸拭目洗面，曰「佛水清淨」。 山下僧寺有釋迦真身，側臥床上。 旁有佛牙及舍利，相傳佛涅槃處也。 其寢座以沉香為之，飾以諸色寶石，莊嚴甚。 王所居側有大山，高出雲漢。 其顛有巨人足跡，入石深二尺，長八尺餘，雲是盤古遺蹟。 此山產紅雅姑、青雅姑、黃雅姑、昔剌泥、窟沒藍等諸色寶石。 每大雨，沖流山下，土人競拾之。 海旁有浮沙，珠蚌聚其內，光彩瀲灩。 王使人撈取，置之地，蚌爛而取其珠，故其國珠寶特富。 王，瑣里國人。 崇釋教，重牛，日取牛糞燒灰涂其體，又調以水，遍塗地上，乃禮佛。 手足直舒，腹貼於地以為敬，王及庶民皆如之。 不食牛肉，止食其乳，死則瘞之，有殺牛者，罪至死。 氣候常熱，米粟豐足，民富饒，然不喜啖飯。 欲啖，則於暗處，不令人見。 遍體皆毫毛，悉薙去，惟髮不薙。 所貢物有珠、珊瑚、寶石、水晶、撒哈剌、西洋布、乳香、木香、樹香、檀香、沒藥、硫黃、藤竭、蘆薈、烏木、胡椒、碗石、馴象之屬。 榜葛剌榜葛剌，即漢身毒國，東漢曰天竺。 其後中天竺貢於梁，南天竺貢於魏。 唐亦分五天竺，又名五印度。 宋仍名天竺。 榜葛剌則東印度也。 自蘇門答剌順風二十晝夜可至。 永樂六年，其王靄牙思丁遣使來朝，貢方物，宴賚有差。 七年，其使凡再至，攜從者二百三十餘人。 帝方招徠絕域，頒賜甚厚。 自是比年入貢。 十年，貢使將至，遣官宴之於鎮江。 既將事，使者告其王之喪。 遣官往祭，封嗣子賽勿丁為王。 十二年，嗣王遣使奉表來謝，貢麒麟及名馬方物。 禮官請表賀，帝勿許。 明年遣侯顯齎詔使其國，王與妃、大臣皆有賜。 正統三年貢麒麟，百官表賀。 明年又入貢。 自是不復至。 其國，地大物阜。 城池街市，聚貨通商，繁華類中國。 四時氣候常如夏。 土沃，一歲二稔，不待耔耘。 俗淳龐，有文字，男女勤於耕織。 容體皆黑，間有白者。 王及官民皆回回人，喪祭冠婚，悉用其禮。 男子皆薙髮，裹以白布。 衣從頸貫下，用布圍之。 歷不置閏。 刑有笞杖徒流數等。 官司上下，亦有行移。 醫卜、陰陽、百工、技藝悉如中國，蓋皆前世所流入也。 其王敬天朝。 聞使者至，遣官具儀物，以千騎來迎。 王宮高廣，柱皆黃銅包飾，雕琢花獸。 左右設長廊，內列明甲馬隊千餘，外列巨人，明盔甲，執刀劍弓矢，威儀甚壯。 丹墀左右，設孔雀翎傘蓋百餘，又置象隊百餘於殿前。 王飾八寶冠，箕踞殿上高座，橫劍於膝。 朝使入，令拄銀杖者二人來導，五步一呼，至中則止； 又拄金杖者二人，導如初。 其王拜迎詔，叩頭，手加額。 開讀受賜訖，設絨毯於殿，宴朝使； 不飲酒，以薔薇露和香蜜水飲之。 贈使者金盔、金繫腰、金瓶、金盆，其副則悉用銀，從者皆有贈。 厥貢：良馬、金銀琉璃器、青花白瓷、鶴頂、犀角、翠羽、鸚鵡、洗白苾布、兜鑼綿、撒哈剌、糖霜、乳香、熟香、烏香、麻藤香、烏爹泥、紫膠、藤竭、烏木、蘇木、胡椒、粗黃。 沼納朴兒沼納朴兒，其國在榜葛剌之西。 或言即中印度，古所稱佛國也。 永樂十年遣使者齎敕撫諭其國，賜王亦不剌金絨錦、金織文綺、彩帛等物。 十八年，榜葛剌使者醞其國王數舉兵侵擾，詔中官侯顯齎敕諭以睦鄰保境之義，因賜之彩幣； 所過金剛寶座之地，亦有賜。 然其王以去中國絕遠，朝貢竟不至。 祖法兒祖法兒，自古里西北放舟，順風十晝夜可至。 永樂十九年遣使偕阿丹、剌撒諸國入貢，命鄭和齎璽書賜物報之。 二十一年，貢使復至。 宣德五年，和再使其國，其王阿里即遣使朝貢，八年達京師。 正統元年還國，賜璽書獎王。 其國東南大海，西北重山，天時常若八九月。 五穀、蔬果、諸畜咸備。 人體頎碩。 王及臣民悉奉回回教，婚喪亦遵其制。 多建禮拜寺。 遇禮拜日，市絕貿易，男女長幼皆沐浴更新衣，以薔薇露或沉香油拭面，焚沉、檀、俺八兒諸香土ＣＬ，人立其上以薰衣，然後往拜。 所過街市，香經時不散。 天使至，詔書開讀訖，其王遍諭國人，盡出乳香、血竭、蘆薈、沒藥、蘇合油、安息香諸物，與華人交易。 乳香乃樹脂。 其樹似榆而葉尖長，土人砍樹取其脂為香。 有駝雞，頸長類鶴，足高三四尺，毛色若駝，行亦如之，常以充貢。 木骨都束木骨都束，自小葛蘭舟行二十晝夜可至。 永樂十四年遣使與不剌哇、麻林諸國奉表朝貢，命鄭和齎敕及幣偕其使者往報之。 後再入貢，覆命和偕行，賜王及妃彩幣。 二十一年，貢使又至。 比還，其王及妃更有賜。 宣德五年，和復頒詔其國。 國濱海，山連地曠，磽瘠少收。 歲常旱，或數年不雨。 俗頑嚚，時操兵習射。 地不產木。 亦如忽魯謨斯，壘石為屋，及用魚臘以飼牛羊馬駝雲。 不剌哇不剌哇，與木骨都束接壤。 自錫蘭山別羅里南行，二十一晝夜可至。 永樂十四年至二十一年，凡四入貢，並與木骨都束偕。 鄭和亦兩使其國。 宣德五年，和復往使。 其國，傍海而居，地廣斥鹵，少草木，亦壘石為屋。 其鹽池。 但投樹枝於中，已而取起，鹽即凝其上。 俗淳。 田不可耕，蒜蔥之外無他種，專捕魚為食。 所產有馬哈獸，狀如麞； 花福祿，狀如驢； 及犀、象、駱駝、沒藥、乳香、龍涎香之類，常以充貢。 竹步竹步，亦與木骨都束接壤。 永樂中嘗入貢。 其地戶口不繁，風俗頗淳。 鄭和至其地。 地亦無草木，壘石以居，歲多旱□，皆與木骨都束同。 所產有獅子、金錢豹、駝蹄雞、龍涎香、乳香、金珀、胡椒之屬。 阿丹阿丹，在古里之西，順風二十二晝夜可至。 永樂十四年遣使奉表貢方物。 辭還，命鄭和齎敕及彩幣偕往賜之。 自是，凡四入貢，天子亦厚加賜賚。 宣德五年，海外諸番久缺貢，覆命和齎敕宣諭。 其王抹立克那思兒即遣使來貢。 八年至京師。 正統元年始還。 自後，天朝不復通使，遠番貢使亦不至。 前世梁、隋、唐時，並有丹丹國，或言即其地。 地膏腴，饒粟麥。 人性強悍，有馬步銳卒七八千人，鄰邦畏之。 王及國人悉奉回回教。 氣候常和，歲不置閏。 其定時之法，以月為準，如今夜見新月，明日即為月朔。 四季不定，自有陰陽家推算。 其日為春首，即有花開； 其日為秋初，即有葉落； 及日月交食、風雨潮汐，皆能預測。 其王甚尊中國。 聞和船至，躬率部領來迎。 入國宣詔訖，遍諭其下，盡出珍寶互易。 永樂十九年，中官周姓者往，市得貓睛，重二錢許，珊瑚樹高二尺者數枝，又大珠、金珀、諸色雅姑異寶、麒麟、獅子、花貓、鹿、金錢豹、駝雞、白鳩以歸，他國所不及也。 蔬果、畜產咸備，獨無鵝、豕二者。 市肆有書籍。 工人所制金首飾，絕勝諸蕃。 所少惟無草木，其居亦皆壘石為之。 麒麟前足高九尺，後六尺，頸長丈六尺有二，短角，牛尾，鹿身，食粟豆餅餌。 獅子形似虎，黑黃色無斑，首大、口廣、尾尖，聲吼若雷，百獸見之皆伏地。 嘉靖時制方丘朝日壇玉爵，購紅黃玉於天方、哈密諸蕃，不可得。 有通事言此玉產於阿丹，去土魯番西南二千里，其地兩山對峙，自為雌雄，或自鳴，請如永樂、宣德故事，齎重賄往購。 帝從部議，已之。 剌撒剌撒，自古里順風二十晝夜可至。 永樂十四年遣使來貢，命鄭和報之。 後凡三貢，皆與阿丹、不剌哇諸國偕。 宣德五年，和復齎敕往使，竟不復貢。 國傍海而居，氣候常熱，田瘠少收。 俗淳，喪葬有禮。 有事則禱鬼神。 草木不生，久旱不雨。 居室，悉與竹步諸國同。 所產有乳香、龍涎香、千里駝之類。 麻林麻林，去中國絕遠。 永樂十三年遣使貢麒麟。 將至，禮部尚書呂震請表賀，帝曰：「往儒臣進《五經四書大全》，請上表，朕許之，以此書有益於治也。 麟之有無，何所損益，其已之。 」已而麻林與諸蕃使者以麟及天馬、神鹿諸物進，帝御奉天門受之。 百僚稽首稱賀，帝曰：「此皇考厚德所致，亦賴卿等翊贊，故遠人畢來。 繼自今，益宜秉德迪朕不逮。 」十四年又貢方物。 忽魯謨斯忽魯謨斯，西洋大國也。 自古裡西北行，二十五日可至。 永樂十年，天子以西洋近國已航海貢琛，稽顙闕下，而遠者猶未賓服，乃命鄭和齎璽書往諸國，賜其王錦綺、彩帛、紗羅，妃及大臣皆有賜。 王即遣陪臣已即丁奉金葉表，貢馬及方物。 十二年至京師。 命禮官宴賜，酬以馬直。 比還，賜王及妃以下有差。 自是凡四貢。 和亦再使。 後朝使不往，其使亦不來。 宣德五年復遣和宣詔其國。 其王賽弗丁乃遣使來貢。 八年至京師，宴賜有加。 正統元年附爪哇舟還國。 嗣後遂絕。 其國居西海之極。 自東南諸蠻邦及大西洋商舶、西域賈人，皆來貿易，故寶物填溢。 氣候有寒暑，春發葩，秋隕葉，有霜無雪，多露少雨。 土瘠穀麥寡，然他方轉輸者多，故價殊賤。 民富俗厚，或遭禍致貧，眾皆遺以錢帛，共振助之。 人多白晰豐偉，婦女出則以紗蔽面，市列廛肆，百物具備。 惟禁酒，犯者罪至死。 醫卜、技藝，皆類中華。 交易用銀錢。 書用回回字。 王及臣下皆遵回教，婚喪悉用其禮。 日齋戒沐浴，虔拜者五。 地多咸，不產草木，牛羊馬駝皆啖魚臘。 壘石為屋，有三四層者，寢處庖廁及待客之所，咸在其上。 饒蔬果，有核桃、把聃、松子、石榴、葡萄、花紅、萬年棗之屬。 境內有大山，四面異色。 一紅鹽石，鑿以為器，盛食物不加鹽，而味自和； 一白土，可涂垣壁； 一赤土、一黃土，皆適於用。 所貢有獅子、麒麟、駝雞、福祿、靈羊； 常貢則大珠、寶石之類。 溜山比剌溜山，自錫蘭山別羅里南去，順風七晝夜可至； 自蘇門答剌過小帽山西南行，十晝夜可至。 永樂十年，鄭和往使其國。 十四年，其王亦速福遣使來貢。 自後三貢，並與忽魯謨斯諸國偕。 宣德五年，鄭和復使其國，後竟不至。 其山居海中，有三石門，並可通舟。 無城郭，倚山聚居。 氣候常熱，土薄谷少，無麥，土人皆捕魚，暴乾以充食。 王及群下盡回回人，婚喪諸禮，多類忽魯謨斯。 山下有八溜，或言外更有三千溜，舟或失風入其處，即沉溺。 又有國曰比剌，曰孫剌。 鄭和亦嘗齎敕往賜。 以去中華絕遠，二國貢使竟不至。 南巫里南巫里，在西南海中。 永樂三年遣使齎璽書、彩幣撫諭其國。 六年，鄭和復往使。 九年，其王遣使貢方物，與急蘭丹、加異勒諸國偕來。 賜其王金織文綺、金繡龍衣、銷金幃幔及傘蓋諸物，命禮官宴賜遣之。 十四年再貢。 命鄭和與其使偕行，後不復至。 加異勒加異勒，西洋小國也。 永樂六年遣鄭和齎詔招諭，賜以錦綺、紗羅。 九年，其酋長葛卜者麻遣使奉表，貢方物。 命賜宴及冠帶、彩幣、寶鈔。 十年，和再使其國，後凡三入貢。 宣德五年，和復使其國。 八年又偕阿丹等十一國來貢。 甘巴里甘巴里，亦西洋小國。 永樂六年，鄭和使其地，賜其王錦綺、紗羅。 十三年遣使朝貢方物。 十九年再貢，遣鄭和報之。 宣德五年，和復招諭其國。 王兜哇剌札遣使來貢，八年抵京師。 正統元年附爪哇舟還國，賜敕勞王。 其鄰境有阿撥把丹、小阿蘭二國，亦以六年命鄭和齎敕招諭，賜亦同。 急蘭丹急蘭丹，永樂九年，王麻哈剌查苦馬兒遣使朝貢。 十年命鄭和齎敕獎其王，賚以錦綺、紗羅、彩帛。 沙里灣泥沙里灣泥，永樂十四年遣使來獻方物，命鄭和齎幣帛還賜之。 底里底里，永樂十年遣使奉璽書招諭其王馬哈木，賜絨錦、金織文綺、彩帛諸物。 其地與沼納朴兒近，並賜其王亦不剌金。 千里達千里達，永樂十六年遣使貢方物。 賜其使冠帶、𦆭絲、紗羅、彩帛及寶鈔。 比還，賜其王有加。 失剌比失剌比，永樂十六年遣使朝貢。 賜其使冠帶、金織文綺、襲衣、彩幣、白金有差，其王亦優賜。 古里班卒古里班卒，永樂中，嘗入貢。 其土瘠穀少，物產亦薄。 氣候不齊，夏多雨，雨即寒。 剌泥剌泥，永樂元年，其國中回回哈只馬哈沒奇剌泥等來貢方物，因攜胡椒與民市。 有司請徵其稅，帝曰：「徵稅以抑逐末之民，豈以為利。 今遠人慕義來，乃取其貨，所得幾何，而虧損國體多矣。 其已之。 」剌泥而外，有數國：曰夏剌比，曰奇剌泥，曰窟察泥，曰舍剌齊，曰彭加那，曰八可意，曰烏沙剌踢，曰坎巴，曰阿哇，曰打回。 永樂中，嘗遣使朝貢。 其國之風土、物產，無可稽。 白葛達黑葛達白葛達，宣德元年遣其臣和者裡一思入貢。 其使臣言：「遭風破舟，貢物盡失，國主惓惓忠敬之忱，無由上達。 此使臣之罪，惟聖天子恩貸，賜之冠帶，俾得歸見國主，知陪臣實詣闕廷，庶幾免責。 」帝許之，使附鄰國貢舟還國，諭之曰：「倉卒失風，豈人力能制。 歸語爾主，朕嘉王之誠，不在物也。 」宴賜悉如禮。 及辭歸，帝謂禮官曰：「天時漸寒，海道遼遠，可賜路費及衣服。 」其國，土地瘠薄，崇釋教，市易用鐵錢。 又有黑葛達，亦以宣德時來貢。 國小民貧，尚佛畏刑。 多牛羊，亦以鐵鑄錢。 拂菻拂菻，即漢大秦，桓帝時始通中國。 晉及魏皆曰大秦，嘗入貢。 唐曰拂菻，宋仍之，亦數入貢。 而《宋史》謂歷代未嘗朝貢，疑其非大秦也。 元末，其國人捏古倫入市中國，元亡不能歸。 太祖聞之，以洪武四年八月召見，命齎詔書還諭其王曰：「自有宋失馭，天絕其祀。 元興沙漠，入主中國百有餘年，天厭其昏淫，亦用隕絕其命。 中原擾亂十有八年，當群雄初起時，朕為淮右布衣，起義救民。 荷天之靈，授以文武諸臣，東渡江左，練兵養士，十有四年。 西平漢王陳友諒，東縛吳王張士誠，南平閩、粵，戡定巴、蜀，北定幽、燕，奠安方夏，復我中國之舊疆。 朕為臣民推戴即皇帝位，定有天下之號曰大明，建元洪武，於今四年矣。 凡四夷諸邦皆遣官告諭，惟爾拂菻隔越西海，未及報知。 今遣爾國之民捏古倫齎詔往諭。 朕雖未及古先哲王，俾萬方懷德，然不可不使天下知朕平定四海之意，故茲詔告。 」已而復命使臣普剌等齎敕書、彩幣招諭，其國乃遣使入貢。 後不復至。 萬曆時，大西洋人至京師，言天主耶穌生於如德亞，即古大秦國也。 其國自開辟以來六千年，史書所載，世代相嬗，及萬事萬物原始，無不詳悉。 謂為天主肇生人類之邦，言頗誕謾不可信。 其物產、珍寶之盛，具見前史。 意大里亞意大里亞，居大西洋中，自古不通中國。 萬曆時，其國人利瑪竇至京師，為《萬國全圖》，言天下有五大洲。 第一曰亞細亞洲，中凡百餘國，而中國居其一。 第二曰歐羅巴洲，中凡七十餘國，而意大里亞居其一。 第三曰利未亞洲，亦百餘國。 第四曰亞墨利加洲，地更大，以境土相連，分為南北二洲。 最後得墨瓦臘泥加洲為第五。 而域中大地盡矣。 其說荒渺莫考，然其國人充斥中土，則其地固有之，不可誣也。 大都歐羅巴諸國，悉奉天主耶穌教，而耶穌生於如德亞，其國在亞細亞洲之中，西行教於歐羅巴。 其始生在漢哀帝元壽二年庚申，閱一千五百八十一年至萬曆九年，利瑪竇始泛海九萬里，抵廣州之香山澳，其教遂沾染中土。 至二十九年入京師，中官馬堂以其方物進獻，自稱大西洋人。 禮部言：「《會典》止有西洋瑣裡國無大西洋，其真偽不可知。 又寄居二十年方行進貢，則與遠方慕義特來獻琛者不同。 且其所貢《天主》及《天主母圖》，既屬不經，而所攜又有神仙骨諸物。 夫既稱神仙，自能飛昇，安得有骨？ 則唐韓愈所謂凶穢之餘，不宜入宮禁者也。 況此等方物，未經臣部譯驗，徑行進獻，則內臣混進之非，與臣等溺職之罪，俱有不容辭者。 及奉旨送部，乃不赴部審譯，而私寓僧舍，臣等不知其何意。 但諸番朝貢，例有回賜，其使臣必有宴賞，乞給賜冠帶還國，勿令潛居兩京，與中人交往，別生事端。 」不報。 八月又言：「臣等議令利瑪竇還國，候命五月，未賜綸音，毋怪乎遠人之鬱病而思歸也。 察其情詞懇切，真有不願尚方錫予，惟欲山棲野宿之意。 譬之禽鹿久羈，愈思長林豐草，人情固然。 乞速為頒賜，遣赴江西諸處，聽其深山邃谷，寄跡怡老。 」亦不報。 已而帝嘉其遠來，假館授粲，給賜優厚。 公卿以下重其人，咸與晉接。 瑪竇安之，遂留居不去，以三十八年四月卒於京。 賜葬西郭外。 其年十一月朔，日食。 歷官推算多謬，朝議將修改。 明年，五官正周子愚言：「大西洋歸化人龐迪我、熊三拔等深明曆法。 其所攜曆書，有中國載籍所未及者。 當令譯上，以資採擇。 」禮部侍郎翁正春等因請仿洪武初設回回曆科之例，令迪我等同測驗。 從之。 自瑪竇入中國後，其徒來益眾。 有王豐肅者，居南京，專以天主教惑眾，士大夫暨裡巷小民，間為所誘。 禮部郎中徐如珂惡之。 其徒又自誇風土人物遠勝中華，如珂乃召兩人，授以筆札，令各書所記憶。 悉舛謬不相合，乃倡議驅斥。 四十四年，與侍郎沈㴶、給事中晏文輝等合疏斥其邪說惑眾，且疑其為佛郎機假托，乞急行驅逐。 禮科給事中余懋孳亦言：「自利瑪竇東來，而中國復有天主之教。 乃留都王豐肅、陽瑪諾等，煽惑群眾不下萬人，朔望朝拜動以千計。 夫通番、左道並有禁。 今公然夜聚曉散，一如白蓮、無為諸教。 且往來壕鏡，與澳中諸番通謀，而所司不為遣斥，國家禁令安在？ 」帝納其言，至十二月令豐肅及迪我等俱遣赴廣東，聽還本國。 命下久之，遷延不行，所司亦不為督發。 四十六年四月，迪我等奏：「臣與先臣利瑪竇等十餘人，涉海九萬里，觀光上國，叨食大官十有七年。 近南北參劾，議行屏斥。 竊念臣等焚修學道，尊奉天主，豈有邪謀敢墮惡業。 惟聖明垂憐，候風便還國。 若寄居海嶼，愈滋猜疑，乞並南都諸處陪臣，一體寬假。 」不報，乃怏怏而去。 豐肅尋變姓名，復入南京，行教如故，朝士莫能察也。 其國善制礮，視西洋更巨。 既傳入內地，華人多效之，而不能用。 天啟、崇禎間，東北用兵，數召澳中人入都，令將士學習，其人亦為盡力。 崇禎時，曆法益疏舛，禮部尚書徐光啟請令其徒羅雅谷、湯若望等，以其國新法相參較，開局纂修。 報可。 久之書成，即以崇禎元年戊辰為曆元，名之曰《崇禎曆》。 書雖未頒行，其法視《大統曆》為密，識者有取焉。 其國人東來者，大都聰明特達之士，意專行教，不求祿利。 其所著書多華人所未道，故一時好異者咸尚之。 而士大夫如徐光啟、李之藻輩，首好其說，且為潤色其文詞，故其教驟興。 時著聲中土者，更有龍華民、畢方濟、艾如略、鄧玉函諸人。 華民、方濟、如略及熊三拔，皆意大里亞國人，玉函，熱而瑪尼國人，龐迪我，依西把尼亞國人，陽瑪諾，波而都瓦爾國人，皆歐羅巴洲之國也。 其所言風俗、物產多誇，且有《職方外紀》諸書在，不具述。 Category:印度Category:歐洲