卷505 列傳二百九十二 艺術四

王來咸褚士寶馮行貞甘鳳池曹竹齋潘佩言江之桐梁九張漣葉陶劉源唐英戴梓丁守存徐壽子建寅華封王來咸，字征南，浙江鄞縣人。 先世居奉化，自祖父居鄞，至來咸徙同□，從同里單思南受內家拳法。 內家者，起於宋武當道士張三峰，其法以靜制動，應手即僕，與少林之主於搏人者異，故別少林為外家。 其後流傳於秦、晉間，至明中葉，王宗岳為最著，溫州、陳州同受之，遂流傳於溫州。 嘉靖間，張松溪最著，松溪之徒三四人，寧波葉繼美為魁，遂流傳於寧波。 得繼美之傳者，曰吳崑山、周雲泉、陳貞石、孫繼槎及思南，各有授受。 思南從征關白，歸老於家，以術教，頗惜其精微。 來咸從樓上穴板窺之，得其梗概。 以銀卮易美檟奉思南，始盡以不傳者傳之。 來咸為人機警，不露圭角，非遇甚困不發。 凡搏人皆以其穴，死穴、暈穴、啞穴，一切如銅人圖法。 有惡少侮之，為所擊，數日不溺，謝過，乃得如故。 牧童竊學其法，擊伴侶，立死。 視之，曰：「此暈穴。 」不久果甦。 任俠，嘗為人報仇，有致金以讎其弟者，絕之，曰：「此以禽獸待我也！ 」明末，嘗入伍為把總，從錢肅樂起兵浙東，事敗，隱居於家。 慕其藝者，多通殷勤，皆不顧。 鋤地擔糞，安於食貧。 未嘗讀書，與士大夫談論蘊藉，不知為粗人。 黃宗羲與之遊，同入天童，僧少焰有膂力，四五人不能掣其手，稍近來咸，蹶然負痛。 來咸嘗曰：「今人以內家無可炫耀，於是以外家羼之，此學行衰矣！ 」因為宗羲論述其學源流。 康熙八年，卒，年五十三。 宗羲子百家從之學，演其說為內家拳法一卷，百家後無所傳焉。 清中葉，河北有太極拳，云其法出於山西王宗岳，其法式論解，與百家之言相出入。 至清末，傳習者頗眾雲。 褚士寶，字復生，江南上海人。 家素封，膂力過人，好技擊，遊學四方。 與畢昆陽、武君卿為友，遂精槍法，名曰四平槍，旋轉如風，人莫能近。 同邑有張擎者，虎頸板肋，力舉百鈞，橫行為閭里患，眾請士寶除之。 同飲酒，擎自誇其勇，酒酣，攘臂作勢，士寶徐以箸點其胸，曰：「子盍坐而言乎？ 」擎遂默然，少頃辭去，越日，死於橋亭。 明季福王南渡，兵部員外郎何剛薦士寶為伏波營游擊。 未之官，南​​都陷，終老於家。 所傳弟子有王聖蕃、池天榮。 天榮又傳浙江提督喬照。 其槍譜二種及治傷藥酒方，世猶有藏之者。 馮行貞，字服之，江南常熟人。 父班，以文學者。 兄行賢，傳其學。 行貞少亦喜讀書，工小詞，性倜儻不羈。 善射，能以後矢落前矢，投石子於百步外無不中。 實雞卵殼以礦灰，遇劇盜，輒先發雞卵中其目。 山東響馬老瓜賊為行旅患，聞馮氏名，莫敢攖。 從休寧程打虎及張老受槍法，馳突無敵。 山行遇虎，以短槍斃之。 嘗為客報仇。 康熙中，從康親王杰書軍南征，有功，當得官，尋棄歸。 僑居吳中婁門外村落，以經書教授，詩畫自娛。 年七十餘，卒。 以槍法授同縣陶元淳，元淳後無傳者。 甘鳳池，江南江寧人。 少以勇聞。 康熙中，客京師貴邸。 力士張大義者慕其名，自濟南來見。 酒酣，命與鳳池角，鳳池辭，固強之。 大義身長八尺餘，脛力強大，以鐵裹拇，騰躍若風雨之驟至。 鳳池卻立倚柱，俟其來，承以手，大義大呼僕，血滿鞾，解視，拇盡嵌鐵中。 即墨馬玉麟，長軀大腹，以帛約身，緣牆升木，捷於猱。 客揚州巨賈家，鳳池後至，居其上。 玉麟不平，與角技，終日無勝負。 鳳池曰：「此勁敵，非張大義比！ 」明日又角，數蹈其瑕，玉麟直前擒鳳池，以駢指卻之，玉麟僕地，慚遁。 鳳池嘗語人曰：「吾力不逾中人，所以能勝人者，善藉其力以製之耳。 」手能破堅，握鉛錫化為水。 又善導引術，同里譚氏子病瘵，醫不效，鳳池於靜室窒牖戶，夜與合背坐，四十九日而痊。 喜任俠，接人和易，見者不知為賁、育。 雍正中，浙江總督李衛捕治江寧顧云如邪術不軌獄，株連百數十人，鳳池亦被逮，讞擬大辟。 世宗於此獄從寬，未盡駢誅。 或云鳳池年八十餘，終於家。 江湖間流傳其佚事多荒誕，著其可信者。 曹竹齋，以字行，佚其名，福建人。 老而貧，賣卜揚州市。 江、淮間健者，莫能當其一拳，故稱曹一拳。 少年以重幣請其術，不可。 或怪之，則曰：「此皆無賴子，豈當授藝以助虐哉？ 拳棒，古先舞蹈之遺也，君子習之，所以調血脈，養壽命，其粗乃以御侮。 必彼侮而我御之，若以之侮人，則反為人所禦而自敗矣。 無賴子以血氣事侵凌，其氣浮於上，而立腳虛，故因其奔赴之勢，略藉手而僕耳。 一身止兩拳，拳之大才數寸，焉足衛五尺之軀，且以接四面乎？ 惟養吾正氣，使周於吾身，彼之手足近吾身，而吾之拳，即在其所近之處。 以彼虛囂之氣，與吾靜定之氣接，則自無幸矣。 故至精是術者，其徵有二：一則精神貫注，而腹背皆乾滑如臘肉； 一則氣體健舉，而額顱皆肥澤如粉粢。 是皆血脈流行，應乎自然，內充實而外和平，犯而不校者也。 」嘉慶末，歿於揚州，年八十餘。 潘佩言，亦以字行，安徽歙縣人。 以槍法著稱，稱潘五先生。 其言：「槍長九尺，而桿圓四五寸，然槍入手，則全身悉委於桿。 故必以小腹貼桿，使主運； 後手必盡錞，以虎口實擫之； 前手必直，令盡勢。 以其掌根與後手虎口反正擰絞，而虛指使主導。 兩足亦左虛右實，進退相任以趨勢。 使槍尖、前手尖、前足尖、鼻尖五尖相對，而五尺之身，自託廕於數寸之桿，遮閉周匝，敵仗無從入犯矣。 其用，有戳、有打； 其法，曰二、曰叉。 二以取人，叉以拒人。 此叉則彼二，此二則彼叉。 叉二循環，兩槍尖交如繞指，分寸間，出入百合，不得令相附。 桿一附，則有僕者，故曰'千金難買一聲響'。 手同則爭目，目同則爭氣。 氣之運也，久暫稍殊，而勝敗分焉。 故其術為至靜。 」「吾授徒百數，而莫能傳吾術。 吾之術，受於師者才十之三，其十之七，則授徒時被其非法相取之勢迫而得之於無意者也。 是故名師易求，佳徒難訪。 佳徒意在得師，以天下之大，求之無不如意者。 至名師求徒，雖遇高資妙質，足以授道，而非其志之所存，不能耐勞苦以要之永久，則百貢而百見卻矣。 」佩言與竹齋同時處揚州，後歸歙，不知所終。 江之桐，字蘭崖，安徽和州人。 年十餘歲，傭於江寧賣餅家，嗜讀書，其主人異之。 招至家，居之樓上數年，讀左傳、國語、戰國策、史記、漢書、三國志畢。 乃謝主人去，自設小肆於市。 更習武藝，手​​臂刀矛，皆務實用，變通成法。 且讀書，且習藝，讀稍倦，則趫舉翕張，以作其氣。 已而默坐，以凝其神，晝夜無間。 至百日乃睡，睡十餘日，復如之。 讀史善疑，質之儒生，往往無以答。 其藝通綿長、俞刀、程棓、瓘嵋十八棍，多取洪門，敵硬鬥強，以急疾為用。 复及陣圖、形勢、器械，皆有理解。 年六十餘，始遇荊溪周濟。 濟故績學，自負經世之略，通武藝，好談兵。 與語大悅，延教其孫，三年而之桐卒。 濟之言曰：「兵事至危，非得練士能臨敵苦鬥曆三十刻，及選鋒一可當三者，雖上有致果之志，下有死長之心，遇強敵不能必克。 以力為本，以技濟之，謂之練士； 作其勇者，謂之選鋒。 世之便騎射、習火器，以為士卒程，事取捷速，恆不能持久。 洎乎接刃，則霍然而去。 故曰'巧不勝拙'。 若之桐，庶為知務。 」梁九，順天人。 自明末至清初，大內興造匠作，皆九董其役。 初，明時京師有工師馮巧者，董造宮殿，至崇禎間老矣。 九往執業門下，數載，終不得其傳，而服事左右，不懈益恭。 一日九獨侍，巧顧曰：「子可教矣！ 」於是盡授其奧。 巧死，九遂隸籍工部，代執營造之事。 康熙三十四年，重建太和殿，九手製木殿一區，以寸準尺，以尺準丈，大不逾數尺許，四阿重室，規模悉其，工作以之為準，無爽。 張漣，字南垣，浙江秀水人，本籍江南華亭。 少學畫，謁董其昌，通其法，用以疊石堆土為假山。 謂世之聚危石作洞壑者，氣象蹙促，由於不通畫理。 故漣所作，平岡小阪，陵阜陂纮​​，錯之以石，就其奔注起伏之勢，多得畫意，而石取易致，隨地材足，點綴飛動，變化無窮。 為之既久，土石草樹，咸識其性情，各得其用。 創手之始，亂石林立，躊躕四顧，默識在心。 高坐與客談笑，但呼役夫，某樹下某石置某處，不假斧鑿而合。 及成，結構天然，奇正罔不入妙。 以其術游江以南數十年，大家名園，多出其手。 東至越，北至燕，多慕其名來請者，四子皆衣食其業。 晚歲，大學士馮銓聘赴京師，以老辭，遣其仲子往。 康熙中，卒。 後京師亦傳其法，有稱山石張者，世業百餘年未替。 吳偉業、黃宗羲並為漣作傳，宗羲謂其「移山水畫法為石工，比元劉元之塑人物像，同為絕技」雲。 葉陶，字金城，江南青浦人，本籍新安。 善畫山水，康熙中，祇候內廷。 奉敕作暢春園圖本稱旨，即命佐監造，園成，賜金馳驛歸。 尋復召，卒於途。 劉源，字伴阮，河南祥符人，隸漢軍旗籍。 康熙中，官刑部主事，供奉內廷，監督蕪湖、九江兩關，技巧絕倫。 少工畫，曾繪唐凌煙閣功臣像，鐫刻行世，吳偉業贈詩紀之。 及在內廷，於殿壁畫竹，風枝雨葉，極生動之致，為時所稱。 手製清煙墨，在「寥天一」、「青麟髓」之上。 於一笏上刻滕王閣序、心經，字畫嶄然。 奉敕制太皇太后及皇貴妃寶範，撥蠟精絕。 時江西景德鎮開御窯，源呈赩樣數百種。 參古今之式，運以新意，備諸巧妙。 於彩繪人物山水花鳥，尤各極其勝。 及成，其精美過於明代諸窯。 其他御用木漆器物，亦多出監作，聖祖甚眷遇之。 及卒，無子，命官奠茶酒，侍衛護柩，馳驛歸葬，恩禮特異焉。 唐英，字俊公，漢軍旗人。 官內務府員外郎，直養心殿。 雍正六年，命監江西景德鎮窯務，歷監粵海關、淮安關。 乾隆初，調九江關，复監督窯務，先後在事十餘年。 明以中官督造，後改巡道，督府佐司其事，清初因之。 順治中，巡撫郎廷佐所督造，精美有名，世稱「郎窯」。 其後御窯興工，每命工部或內務府司官往，專任其事。 年希堯曾奉使造器甚夥，世稱「年窯」。 英繼其後，任事最久，講求陶法，於泥土、釉料、坯胎、火候，具有心得，躬自指揮。 又能卹工慎帑，撰陶成紀事碑，備載經費、工匠解額，臚列諸色赩釉，仿古採今，凡五十七種。 自宋大觀，明永樂、宣德、成化、嘉靖、萬曆諸官窯，及哥窯、定窯、均窯、龍泉窯、宜興窯、西洋、東洋諸器，皆有仿製。 其釉色，有白粉青、大綠、米色、玫瑰紫、海棠紅、茄花紫、梅子青、騾肝、馬肺、天藍、霽紅、霽青、鱔魚黃、蛇皮綠​​、油綠、歐紅、歐藍、月白、翡翠、烏金、紫金諸種。 又有澆黃、澆紫、澆綠、填白、描金、青花、水墨、五彩、錐花、拱花、抹金、抹銀諸名。 奉敕編陶冶圖，為圖二十：曰採石製泥，曰淘煉泥土，曰煉灰配釉，曰製造匣缽，曰圓器修模，曰圓器拉坯，曰琢器做坯，曰採取青料，曰煉選青料，曰印坯乳料，曰圓器青花，曰制畫琢器，曰蘸釉吹釉，曰鏇坯挖足，曰成坯入窯，曰燒坯開窯，曰圓琢洋採，曰明爐暗爐，曰束草裝桶，曰祀神酬原。 各附詳說，備著工作次第，後之治陶政者取法焉。 英所造者，世稱「唐窯」。 戴梓，字文開，浙江錢塘人。 少有機悟，自製火器，能擊百步外。 康熙初，耿精忠叛，犯浙江，康親王杰書南征，梓以布衣從軍，獻連珠火銃法。 下江山有功，授道員劄付。 師還，聖祖召見，知其能文，試春日早朝詩，稱旨，授翰林院侍講。 偕高士奇入直南書房，尋改直養心殿。 梓通天文算法，預纂修律呂正義，與南懷仁及諸西洋人論不合，咸忌之。 陳弘勳者，張獻忠養子，投誠得官，向梓索詐，互毆構訟。 忌者中以蜚語，褫職，徙關東。 後赦還家，留於鐵嶺，遂隸籍。 所造連珠銃，形如琵琶，火藥鉛丸，皆貯於銃脊，以機輪開閉。 其機有二，相銜如牝牡，扳一機則火藥鉛丸自落筒中，第二機隨之並動，石激火出而銃發，凡二十八發乃重貯。 法與西洋機關槍合，當時未通用，器藏於家，乾隆中猶存。 西洋人貢蟠腸鳥槍，梓奉命仿造，以十槍賚其使臣。 又奉命造子母砲，母送子出墜而碎裂，如西洋炸砲，聖祖率諸臣親臨視之，錫名為「威遠將軍」，鐫制者職名於砲後。 親征噶爾丹，用以破敵。 丁守存，字心齋，山東日照人。 道光十五年進士，授戶部主事，充軍機章京。 守存通天文、曆算、風角、壬遁之術，善製器。 時英吉利兵犯沿海數省，船砲之利，為中國所未有。 守存慨然講求製造，西學猶未通行，凡所謂力學、化學、光學、重學，皆無專書，覃思每與闇合。 大學士卓秉恬薦之，命繕進圖說，偕郎中文康、徐有壬赴天津，監造地雷、火機等器，試之皆驗。 咸豐初，從大學士賽尚阿赴廣西參軍事，會獲賊黨胡以暘，使招降其兄以晄，守存制一匣曰手捧雷，偽若緘書其中，俾以晄致之賊酋，酋啟匣炸首死。 尋檻送賊渠洪大全還京，遷員外郎。 從尚書孫瑞珍赴山東治沂州團防，造石雷、石砲以御賊。 尋調直隸襄辦團練，上戰守十六策。 十年，回山東，創議築堡日照要塞，曰濤雒。 賊大舉來犯，發石砲，聲震山谷，賊辟易，相戒無犯。 丁家堡附近之民歸之，數年遂成​​都聚。 同治初，復至直隸，留治廣平防務，築堡二百餘所。 軍事竣，授湖北督糧道，署按察使。 充鄉試監試，創法，以竹筒引江水注闈中，時以為便。 瀕江諸省，率仿行之。 尋罷歸。 所著書曰丙丁秘籥，進禦不傳於外； 所傳者曰造化究原，曰新火器說。 徐壽，字雪村，江蘇無錫人。 生於僻鄉，幼孤，事母以孝聞。 性質直無華。 道、咸間，東南兵事起，遂棄舉業，專研博物格致之學。 時泰西學術流傳中國者，尚未昌明，試驗諸器絕鮮。 壽與金匱華蘅芳討論搜求，始得十一，苦心研索，每以意求之，而得其真。 嘗購三棱玻璃不可得，磨水晶印章成三角形，驗得光分七色。 知槍彈之行拋物線，疑其仰攻俯擊有異，設遠近多靶以測之，其成學之艱類此。 久之，於西學具窺見原委，尤精製器。 咸豐十一年，從大學士曾國籓軍，先後於安慶、江寧設機器局，皆預其事。 壽與蘅芳及吳嘉廉、龔芸棠試造木質輪船，推求動理，測算汽機，蘅芳之力為多； 造器罝機，皆出壽手製，不假西人，數年而成。 長五十餘尺，每一時能行四十餘裡，名之曰黃鵠。 國籓激賞之，招入幕府，以奇才異能薦。 既而設製造局於上海，百事草創，壽於船砲槍彈，多所發明。 自製強水棉花藥、汞爆藥。 創議繙譯西書，以求製造根本。 於是聘西士偉力亞利、傅蘭雅、林樂知、金楷理等，壽與同志華蘅芳、李鳳苞、王德均、趙元益孳孳研究，先後成書數百種。 壽所譯述者，曰西藝知新及續編，化學鑑原及續編、補編，化學考質，化學求數，物體遇熱改易說，汽機發軔，營陣揭要，測地繪圖，寶藏興焉。 法律、醫學，刊行者凡十三種，西藝知新、化學鑑原二書，尤稱善本。 同治末，與傅蘭雅設格致書院於上海，風氣漸開，成就甚眾，壽名益播。 山東、四川仿設​​機器局，爭延聘壽主其事，以譯書事尤急，皆謝不往，而使其子建寅、華封代行。 大冶煤鐵礦、開平煤礦、漠河金礦經始之際，壽皆為擘畫規制。 購器選匠，資其力焉。 無錫產桑宜蠶，西商購繭奪民利，壽考求烘繭法，倡設烘灶，及機器繅絲法，育蠶者利驟增。 壽狷介，不求仕進，以布衣終。 光緒中，卒，年六十七。 子建寅、華封，皆世其學。 建寅，字仲虎。 從父於江寧、上海，助任製造。 尋充山東機器局總辦，福建船政提調，出使德國二等參贊，洊擢直隸候補道。 光緒末，張之洞調至湖北監造無菸火藥，已成，藥炸裂，殞焉，賜優恤。 華封，字祝三。 性敏，為父所愛，秘說精器多授之，以製造為治生。 建寅、華封並從父譯書行於世。