1
南郊壇制。 梁及後唐郊壇皆在洛陽。 宋初始作壇于東都南薰門外，四成、十二陛、三壝。 設燎壇於內壇之外丙地，高一丈二尺。 設皇帝更衣大次於東壝東門之內道北，南向。 仁宗天聖六年，始築外壝，周以短垣，置靈星門。 親郊則立表於青城，表三壝。 神宗熙寧七年，詔中書、門下參定青城殿宇門名。 先是，每郊撰進，至是始定名，前門曰泰禋，東偏門曰迎禧，正東門曰祥曦，正西門曰景曜，後三門曰拱極，內東側門曰夤明，西側門曰肅成，殿曰端誠，殿前東、西門曰左右嘉德，便殿曰熙成，後園門曰寶華，著為定式。 元豐元年二月，詔內壝之外，眾星位周環，每二步植一杙，繚以青繩，以為限域。 既而詳定奉祀禮文所言：「《周官》外祀皆有兆域，後世因之，稍增其制。 國朝郊壇率循唐舊，雖儀注具載圜丘三壝，每壝二十五步，而有司乃以青繩代內壝，誠不足以等神位、序祀事、嚴內外之限也。 伏請除去青繩，為三壝之制。 」從之。
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2
徽宗政和三年，詔有司討論壇壝之制。 十月，禮制局言：「壇舊制四成，一成二十丈，再成十五丈，三成十丈，四成五丈，成高八尺一寸； 十有二陛，陛十有二級； 三壝，二十五步。 古所謂地上圜丘、澤中方丘，皆因地形之自然。 王者建國，或無自然之丘，則于郊澤吉土以兆壇位。 為壇之制，當用陽數，今定為壇三成，一成用九九之數，廣八十一丈，再成用六九之數，廣五十四丈，三成用三九之數，廣二十七丈。 每成高二十七尺，三成總二百七十有六，《乾》之策也。 為三壝，壝三十六步，亦《乾》之策也。 成與壝地之數也。 」詔行之。
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3
建炎二年，高宗至揚州，庶事草創，築壇于州南門內江都縣之東南，詔東京所屬官吏奉祭器、大樂、儀仗、法物赴行在所。 紹興十三年，太常寺言：「國朝圓壇在國之東南，壇側建青城齋宮，以備郊宿。 今宜於臨安府行宮東南修建。 」於是，遂詔臨安府及殿前司修建圓壇，第一成縱廣七丈，第二成縱廣一十二丈，第三成縱廣一十七丈，第四成縱廣二十二丈。 一十二陛，每陛七十二級，每成一十二綴。 三壝，第一壝去壇二十五步，中壝去內壝、外壝去中壝各半之。 燎壇方一丈，高一丈二尺，開上南出戶，方六尺，三出陛，在壇南二十步丙地。 其青城及望祭殿與行事陪祠官宿齋幕次，並令絞縛，更不修蓋。 先是，張杓為京尹，議築齋宮，可一勞永逸，宇文價曰：「陛下方經略河南，今築青城，是無中原也。 」遂罷役。
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4
神位。 元豐元年十一月，詳定郊廟奉祀禮文所言：「按東漢壇位，天神從祀者至千五百一十四，故外設重營，以為等限。 日月在中營內南道，而北斗在北道之西，至於五星中宮宿之屬，則其位皆中營，二十八宿外宮星之屬，則其位皆外營。 然則為重營者，所以等神位也。 唐因隋制，設為三壝，天神列位不出內壝，而御位特設於壇下之東南。 若夫公卿分獻、文武從祀，與夫樂架饌幔，則皆在中壝之內，而大次之設乃在外壝。 然則為三壝者，所以序祀事也。」
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5
景德三年，鹵簿使王欽若言：「漢以五帝為天神之佐，今在第一龕； 天皇大帝在第二龕，與六甲、嶽瀆之類接席； 帝座，天市之尊，今與二十八宿、積薪、騰蛇、杵臼之類同在第三龕。 卑主尊臣，甚未便也。 若以北極、帝坐本非天帝，蓋是天帝所居，則北極在第二，帝坐在第三，亦高下未等。 又太微之次少左右執法，子星之次少孫星，望令司天監參驗。 」乃詔禮儀使、太常禮院、司天監檢定之。
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6
禮儀使趙安仁言：「按《開寶通禮》，元氣廣大則稱昊天，據遠視之蒼然，則稱蒼天。 人之所尊，莫過於帝，托之於天，故稱上帝。 天皇大帝即北辰耀魄寶也，自是星中之尊。 《易》曰：'日月麗乎天，百穀草木麗乎土。 '又曰：'在天成象，在地成形。 '蓋明辰象非天，草木非地，是則天以蒼昊為體，不入星辰之列。 又《郊祀錄》：'壇第二等祀天皇大帝、北斗、天一、太一、紫微、五帝坐，差在行位前，餘內官諸位及五星、十二辰、河漢，都四十九坐齊列，俱在十二陛之間。 '唐建中間，司天冬官正郭獻之奏：'天皇、北極、天一、太一，准《天寶敕》併合升第一等。 '貞元二年親郊，乙太常議，詔復從《開元禮》，仍為定制。 《郊祀錄》又云：'壇第三等有中宮、天市垣、帝坐等十七坐，並在前。 '《開元禮義羅》云：'帝有五坐，一在紫微宮，一在大角，一在太微宮，一在心，一在天市垣。 '即帝坐者非直指天帝也。 又得判司天監史序狀：'天皇大帝一星在紫微勾陳中，其神曰耀魄寶，即天皇是星，五帝乃天帝也。 北極五星在紫微垣內，居中一星曰北辰，第一主月為太子，第二主日為帝王，第三為庶子，第四為嫡子，第五為天子之樞，蓋北辰所主非一，又非帝坐之比。 太微垣十星有左右執法、上將、次將之名，不可備陳，故總名太微垣。 《星經》舊載孫星，而《壇圖》止有子星，辨其尊卑，不可同位。 '竊惟《壇圖》舊制，悉有明據，天神定位，難以躋升，望依《星經》，悉以舊禮為定。」
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7
欽若復言：「舊史《天文志》並云：北極，北辰最尊者。 又勾陳口中一星曰天皇大帝，鄭玄注《周禮》謂：'禮天者，冬至祭天皇於北極也。 '後魏孝文禋六宗，亦升天皇五帝上。 按晉《天文志》：'帝坐光而潤，則天子吉，威令行。 '既名帝坐，則為天子所占，列於下位，未見其可。 又安仁議，以子、孫二星不可同位。 陛下方洽高禖之慶，以廣維城之基，苟因前代闕文，便為得禮，實恐聖朝茂典，尤未適中。 」詔天皇、北極特升第一龕，又設孫星于子星位次，帝坐如故。
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8
欽若又言：「帝坐止三，紫微、太微者已列第二等，唯天市一坐在第三等。 按《晉志》，大角及心中星但雲天王坐，實與帝坐不類。 」詔特升第二龕。
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9
舊郊丘，神位板皆有司題署，命欽若改造之。 至是，欽若奉板便殿，壇上四位，塗以朱漆金字，余皆黑漆，第一等金字，第二等黃字，第三等以降朱字，悉貯漆匣，覆以黃縑帊。 帝降階觀之，即付有司。 又以新定《壇圖》，五帝、五嶽、中鎮、河漢合在第三等。
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10
四年，判太常禮院孫奭言：「准禮，冬至祀圜丘，有司攝事，以天神六百九十位從祀。 今惟有五方上帝及五人神十七位，天皇大帝以下並不設位。 且太昊、勾芒，惟孟夏雩祀、季秋大享及之，今乃祀於冬至，恐未協宜。 」翰林學士晁迥等言：「按《開寶通禮》：圜丘，有司攝事，祀昊天、配帝、五方帝、日月、五星、中官、外官、眾星總六百八十七位； 雩祀、大享，昊天、配帝、五天帝、五人帝、五官總十七位； 方丘，祭皇地祇、配帝、神州、嶽鎮、海瀆七十一位。 今司天監所設圜丘、雩祀、明堂、方丘並七十位，即是方丘有嶽、瀆從祀，圜丘無星辰，而反以人帝從祀。 望如奭請，以《通禮》及神位為定，其有增益者如後敕。 」從之。
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11
政和三年，議禮局上《五禮新儀》：皇帝祀昊天上帝，太史設神位版，昊天上帝位於壇上北方南向，席以稿秸； 太祖位於壇上東方西向，席以蒲越； 天皇大帝、五帝、大明、夜明、北極九位於第一龕； 北斗、太一、帝坐、五帝內坐、五星、十二辰、河漢等內官神位五十有四於第二龕； 二十八宿等中官神位百五十有九於第三龕； 外官神位一百有六於內壝之內； 眾星三百有六十於內壝之外。 第一龕席以稿秸，余以莞席，皆內向配位。
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12
九年正月，詔以四月幸西京，有事於南郊。 自國初以來，南郊四祭及感生帝、皇地祇、神州凡七祭，並以四祖迭配。 太祖親郊者四，並以宣祖配。 太宗即位，其七祭但以宣祖、太祖更配。 是歲親享天地，始奉太祖升侑。 雍熙元年冬至親郊，從禮儀使扈蒙之議，復以宣祖配。 四年正月，禮儀使蘇易簡言：「親祀圜丘，以宣祖配，此則符聖人大孝之道，成嚴父配天之儀。 太祖皇帝光啟丕圖，恭臨大寶，以聖授聖，傳於無窮。 按唐永徽中，以高祖、太宗同配上帝。 欲望將來親祀郊丘，奉宣祖、太祖同配； 其常祀祈穀、神州、明堂，以宣祖崇配； 圜丘、北郊、雩祀，以太祖崇配。 」奏可。
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真宗至道三年十一月，有司言：「冬至圜丘、孟夏雩祀、夏至方丘，請奉太宗配； 上辛祈谷、季秋明堂，奉太祖配； 上辛祀感生帝、孟冬祭神州地祇，奉宣祖配； 其親郊，奉太祖、太宗並配。 」詔可。 乾興元年，真宗崩，詔禮官定遷郊祀配帝，乃請：「祈穀及祭神州地祇，以太祖配； 雩祀及昊天上帝及皇地祇，乙太宗配； 感生帝，以宣祖配； 明堂，以真宗配； 親祀郊丘，以太祖、太宗配。 」奏可。
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景祐二年郊，詔以太祖、太宗、真宗三廟萬世不遷。 南郊以太祖定配，二宗迭配，親祀皆侑。 常祀圜丘、皇地祇配以太祖，祈谷、雩祀、神州配乙太宗，感生帝、明堂以宣祖、真宗配如舊。 慶曆元年，判太常寺呂公綽言：「歷代郊祀，配位無側向，真宗示輔臣《封禪圖》曰：'嘗見郊祀昊天上帝，不以正坐，蓋皇地祇次之。 今修登封，上帝宜當子位，太祖、太宗配位，宜比郊祀而斜置之。 '其後，有司不諭先帝以告成報功、酌宜從變之意，每郊儀範，既引祥符側置之文，又載西向北上之禮，臨時擇一，未嘗考定。 」乃詔南郊祖宗之配，並以東方西向為定。 皇祐五年郊，詔自今圜丘，三聖並侑。 嘉祐六年，諫官楊畋論水災繇郊廟未順。 禮院亦言：「對越天地，神無二主。 唐始用三祖同配，後遂罷之。 皇祐初，詔三聖並侑，後復迭配，未幾復並侑，以為定制。 雖出孝思，然頗違經典，當時有司失於講求。 」下兩制議，翰林學士王珪等曰：「推尊以享帝，義之至也。 然尊尊不可以瀆，故郊無二主。 今三後並侑，欲以致孝也，而適所以瀆乎享帝，非無以寧神也，請如禮官議。 」七年正月，詔南郊以太祖定配。
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高宗建炎二年，車駕至揚州，築壇于江都縣之東南。 是歲冬至，祀昊天上帝，以太祖配。 度宗鹹淳二年，將舉郊祀，時復議以高宗參配。 吏部侍郎兼中書門下省檢正洪燾等議，以為：「物無二本，事無二初，舜之郊嚳，商之郊契，周郊後稷，皆所以推原其始也。 禮者，所以別等差，視儀則，遠而尊者配於郊，近而親者配於明堂，明有等也。 臣等謂宜如紹興故事，奉太宗配，將來明堂遵用先皇帝彝典，以高宗參侑，庶於報本之禮、奉先之孝，為兩盡其至。 」詔恭依。
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儀注。 乾德元年八月，禮儀使陶穀言：「饗廟、郊天，兩日行禮，從祀官前七日皆合於尚書省受誓戒，自來一日之內受兩處誓戒，有虧虔潔。 今擬十一月十六日行郊禮，望依禮文於八日先受從享太廟誓戒，九日別受郊天誓戒，其日請放朝參。 」從之。 自後百官受誓戒於朝堂，宗室受於太廟。
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17
祭之日均用丑時，秋夏以一刻，春冬以七刻，前二日遣官奏告。 配帝之室，儀鸞司設大次、小次及文武侍臣、蕃客之次，太常設樂位、神位、版位等事。 前一日司尊彝帥其屬以法陳祭器於堂東，僕射、禮部尚書視滌濯告潔，禮部尚書、侍郎省牲，光祿卿奉牲，告充、告備，禮部尚書視鼎鑊，禮部侍郎視腥熟之節。 祭之旦，光祿卿率其屬取籩、豆、簠、簋實之。 及薦腥，禮部尚書帥其屬薦籩、豆、簠、簋，戶部、兵部、工部尚書薦三牲之腥熟俎。 禮畢，各徹，而有司受之以出。 晡後，郊社令帥其屬掃除，御史按視之。 奏中嚴外辦以禮部侍郎，請解嚴以禮部郎中。 贊者設亞、終獻位於小次之南，宗室位於其後； 設公卿位於亞、終獻之南，分獻官位於公卿之後，執事者又在其後，俱重行，西向北上。 其致福也，太牢以牛左肩、臂、臑折九個，少牢以羊左肩七個、犆豕以左肩五個。 有司攝事、進胙皆如禮。 太尉展視以授使者，再拜稽首。 既享，大宴，號曰飲福，自宰臣而下至應執事及樂工、馭車馬人等，並均給有差，以為定式。 是歲十一月日至，皇帝服袞冕，執圭，合祭天地於圜丘，還禦明德門樓，肆赦。
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仁宗天聖二年，詔加真宗諡，上謂輔臣曰：「郊祀重事，朕欲就禁中習儀，其令禮官草具以聞。 」先郊三日，奉諡冊寶於太廟。 次日，薦享玉清昭應、景靈宮，宿太廟。 既享，赴青城，至大次，就更衣壇改服袞冕行事。 五年，郊後擇日恭謝，大禮使王曾請節廟樂，帝曰：「三年一享，不敢憚勞也。 」三獻終，增禮生七人，各引本室太祝升殿，徹豆。 三日，又齋長春殿，謝玉清昭應宮。 禮畢，賀皇太后，比籍田，勞酒儀，略如元會。 其恭謝云：「臣某虔遵舊典，郊祀禮成，中外協心，不勝歡抃。 」宣答曰：「皇帝德備孝恭，禮成嚴配，萬國稱頌，歡豫增深。 」帝再拜還內。 樞密使以下稱賀，閣門使宣答，樞密副使升殿侍立，百官稱賀。 酒三行，還內殿，受命婦賀，司賓自殿側幕次引內命婦於殿庭，北向立，尚儀奏：「請皇太后即御坐。 」司賓贊：「再拜。 」引班首升自西階，稱封號妾某氏等言：「郊祀再舉，福祚鹹均，凡在照臨，不勝忻抃。 」降，再拜。 尚宮承旨，降自東階，稱「皇太后聖旨」，又再拜。 司賓宣答曰「已成钜禮，歡豫良深。 」皆再拜。 次外命婦賀，如內命婦儀，退，皆赴別殿賀皇帝，惟不致詞，不宣答。
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神宗元豐六年十一月二日，帝將親郊，奉仁宗、英宗徽號冊寶於太廟。 是日晚，齋於大慶殿。 三日，薦享于景靈宮，齋於太廟。 四日，朝享七室，齋於南郊之青城。 五日冬至，祀昊天上帝於圜丘，以太祖配。 是日，帝服靴袍，乘輦至大次。 有司請行禮。 服大裘，被袞冕以出，至壇中壝門外，殿中監進大圭，帝執以入，宮架樂作，至午階下版位，西向立，樂止。 禮儀使贊曰：「有司謹具，請行事。 」宮架奏《景安》之樂，文舞作六成，止，帝再拜，詣罍洗，宮架樂作，至洗南北向，樂止。 帝搢圭，盥帨訖，樂作，至壇下，樂止。 升午階，登歌樂作，至壇上，樂止。 殿中監進鎮圭，《嘉安》樂作，詣上帝神坐前，北向跪，奠鎮圭於繅藉，執大圭，俯伏，興，搢圭跪，三上香，奠玉幣，執圭，俯伏，興，再拜。 內侍舉鎮圭授殿中監，樂止。 《廣安》樂作，詣太祖神坐前，東向，奠圭幣如上帝儀。 登歌樂作，帝降壇，樂止。 宮架樂作，還位，西向立，樂止。 禮部尚書、戶部尚書以下奉饌俎，宮架《豐安》樂作，奉奠訖，樂止。 再詣罍洗，帝搢大圭，盥帨，洗爵拭爵訖，執大圭，宮架樂作，至壇下，樂止。 升自午階，登歌樂作，至壇上，樂止。 登歌《禧安》樂作，詣上帝神坐前，搢圭跪，執爵祭酒，三奠訖，執圭，俯伏，興，樂止。 太祝讀冊，帝再拜訖，樂作。 次詣太祖神坐前，如前儀。 登歌樂作，帝降自午階，樂止。 宮架樂作，還位，西向立，樂止。 文舞退，武舞進，宮架《正安》之樂作，樂止。 亞獻盥帨訖，《正安》樂作，禮畢，樂止。 終獻行禮並如上儀，獻畢，宮架樂作，帝升自午階，樂止。 登歌樂作，至飲福位，樂止。 《禧安》樂作，帝再拜，搢圭跪，受爵，祭酒三，啐酒，奠爵，受俎，奠俎，受摶黍豆，再受爵，飲福訖，奠爵，執圭，俯伏，興，再拜，樂作。 帝降，還位如前儀。 禮部、戶部尚書徹俎豆，禮直官曰：「賜胙行事。 」陪祀官再拜，宮架《宴安》樂作，一成止。 宮架樂作，帝詣望燎位，南向立，樂止。 禮直官曰：「可燎。 」俟火燎半柴，禮儀使跪奏：「禮畢。 」宮架樂作，帝出中壝門，殿中監受大圭，歸大次，樂止。 有司奏解嚴。
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帝乘輿還青城，百官稱賀於端誠殿。 有司轉仗衛，奏中嚴外辦。 帝服通天冠、絳紗袍，乘輿以出。 至玉輅所，侍中跪請降輿升輅。 帝升輅，門下侍郎奏請進行，又奏請少駐，侍臣乘馬，將至宣德門，奏《采薺》一曲，入門，樂止。 侍中請降輅赴幄次，有司奏解嚴。 帝常服，乘輿禦宣德門，肆赦，群臣稱賀如常儀。
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神宗之嗣位也，英宗之喪未除。 是歲當郊，帝以為疑，以問講讀官王珪、司馬光、王安石，皆對以不當廢。 珪又謂：「'喪三年不祭，惟祭天地、社稷，為越紼而行事。 '《傳》謂：'不敢以卑廢尊也。 '景德二年，真宗居明德太后之喪，即易月而服除。 明年遂享太廟，而合祀天地於圜丘。 請冬至行郊廟之禮，其服冕、車輅、儀物、音樂緣神事者皆不可廢。 」詔用景德故事，惟郊廟及景靈宮禮神用樂，鹵簿鼓吹及樓前宮架、諸軍音樂，皆備而不作，警場止鳴金鉦、鼓角，仍罷諸軍呈閱騎隊。 故事，齋宿必禦樓警嚴，幸後苑觀花，作水戲，至是悉罷之。 有司言：「故事，當謁謝於祖宗神禦殿，獻享月吉禮，以禮官攝。 」詔遣輔臣仍罷詣佛寺。 是後國有故，皆遣輔臣。
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高宗紹興十二年，臣僚言：「自南巡以來，三歲之祀，獨於明堂，而郊天之禮未舉，來歲乞行大禮。 」詔建圜壇于臨安府行宮東城之外，自是凡六郊焉。
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孝宗隆興二年，詔曰：「聯恭覽國史，太祖乾德詔書有云：'務從省約，無至勞煩。 '仰見事天之誠，愛民之仁，所以垂萬世之統者在是。 今歲郊見，可令有司，除禮物、軍賞，其餘並從省約。 。 初降詔以十一月行事，以冬至適在晦日，以至道典故，改用獻歲上辛，遂改來年元為乾道。 乃以正月一日有事南郊，禮成，進胙于德壽宮，以牛腥體肩三、臂上臑二。 導駕官自端誠殿簪花從駕至德壽宮上壽，飲福稱賀，陳設儀注，並同上壽禮。 皇帝致詞曰：「皇帝臣某言：享帝合宮，受天純嘏，臣某與百僚不勝大慶，謹上千萬歲壽。 」自後郊祀、明堂進胙飲福，並如上儀。
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光宗紹熙二年十一月郊，以值雨，行禮於望祭殿。 帝遂感疾。 理宗四十一年，一郊而已。 度宗鹹淳二年，權工部尚書趙汝暨等奏：「今歲大禮，正在先帝大祥之後，臣等竊惟帝王受命，郊見天地，不可緩也。 古者有改元即郊，不用前郊三年為計。 況今適在當郊之歲，既逾大祥之期，圜丘之祀，豈容不舉？ 」於是降禮，以十一月十七日款謁南郊，適太史院言：「十六日太陰交蝕。 」遂改來年正月一日南郊行禮，太常寺言：「皇帝既已從吉，請依儀用樂。 其十二月二十九日朝獻景靈宮，三十日朝享太廟，尚在禫制之內，所有迎神、奠幣、酌獻、送神作樂外，其盥洗升降行步等樂，備而不作。」
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