1
社稷岳瀆籍田先蠶奏告祈禜
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2
社稷，自京師至州縣，皆有其祀。 歲以春秋二仲月及臘日祭太社、太稷。 州縣則春秋二祭，刺史、縣令初獻，上佐、縣丞亞獻，州博士、縣簿尉終獻。 如有故，以次官攝。 若長吏職官或少，即許通攝，或別差官代之。 牲用少牢，禮行三獻，致齋三日。 其禮器數：正配坐尊各二，籩、豆各八，簠、簋各二，俎三。 從祀籩、豆各二，簠、簋、俎各一。 太社壇廣五丈，高五尺，五色土為之。 稷壇在西，如其制。 社以石為主，形如鐘，長五尺，方二尺，剡其上，培其半。 四面宮垣飾以方色，面各一屋，三門，每門二十四戟，四隅連飾罘罳，如廟之制，中植以槐。 其壇三分宮之一，在南，無屋。 慶曆用羊、豕各二，正配位籩、豆十二，山罍、簠、簋、俎二，祈報象尊一。
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3
元豐三年，詳定所言：「社稷祝版、牲幣、饌物，請並瘞於坎，更不設燔燎。 又《周禮·大宗伯》'以血祭社稷'，社為陰祀，血者幽陰之物，是以類求神之意。 郊天先薦血，次薦腥，次薦爓，次薦熟。 社稷、五祀，先薦爓，次薦熟。 至於群小祀，薦熟而已。 今社稷不用血祭，又不薦爓，皆違經禮。 請以埋血為始，先薦爓，次薦熟。 古者祭社，君南向於北墉下，所以答陰也，今社稷壝內不設北墉，而有司攝事，乃設東向之位，非是。 請設北墉，以備親祠南向答陰之位，有司攝事，則立北墉下少西。 《王制》曰：'天子社稷皆太牢，諸侯社稷皆少牢。 '今一用少牢，殊不應禮。 夫為一郡邑報功者，當用少牢； 為天下報功者，當用太牢。 所有春秋祈報太社、太稷，請於羊、豕外加角握牛二。 」又言：「社稷之祭，有瘞玉而無禮玉，《開元禮》：奠太社、太稷，並以兩圭有邸。 請下有司造兩圭有邸二，以為禮神之器，仍詔於壇側建齋廳三楹，以備望祭。」
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4
先是，州縣社主不以石。 禮部以謂社稷不屋而壇，當受霜露風雨，以達天地之氣，故用石主，取其堅久。 又《禮》：諸侯之壇半天子之制。 請令州縣社主用石，尺寸廣長亦半太社之制。 遂下太常，修入祀儀。 元祐中，又從博士孫諤言，祭太社、太稷，皆設登歌樂。 大觀，議禮局言：「太社獻官、太祝、奉禮，皆以法服； 至於郡邑，則用常服。 請下祭服制度於郡縣，俾其自製，弊則聽改造之。」
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5
紹興元年，以春秋二仲及臘前祭太社、太稷于天慶觀，又望祭于臨安天寧觀。 十四年，始築壇壝於觀橋之東，立石主，置太社令一員，備牲牢器幣，進熟、望燎如儀。
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6
嶽鎮海瀆之祀。 太祖平湖南，命給事中李昉祭南嶽，繼令有司制諸嶽神衣、冠、劍、履，遣使易之。 廣南平，遣司農少卿李繼芳祭南海，除去劉鋹所封偽號及宮名，易以一品服。 又詔：「嶽、瀆並東海廟，各以本縣令兼廟令，尉兼廟丞，專掌祀事。 」又命李昉、盧多遜、王祐、扈蒙等分撰嶽、瀆祠及歷代帝王碑，遣翰林待詔孫崇望等分詣諸廟書于石。 六年，遣使奉衣、冠、劍、履，送西鎮吳嶽廟。
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7
太平興國八年，河決滑州，遣樞密直學士張齊賢詣白馬津，以一太牢沈祠加璧。 自是，凡河決溢、修塞皆致祭。 秘書監李至言：「按五郊迎氣之日，皆祭逐方嶽鎮、海瀆。 自兵亂後，有不在封域者，遂闕其祭。 國家克復四方，間雖奉詔特祭，未著常祀。 望遵舊禮，就迎氣日各祭於所隸之州，長史以次為獻官。 」其後，立春日祀東嶽岱山於兗州，東鎮沂山於沂州，東海於萊州，淮瀆于唐州。 立夏日祀南嶽衡山於衡州，南鎮會稽山於越州，南海于廣州，江瀆于成都府。 立秋日祀西嶽華山于華州，西鎮吳山於隴州，西海、河瀆並於河中府，西海就河瀆廟望祭。 立冬祀北嶽恒山、北鎮醫巫閭山並於定州，北鎮就北嶽廟望祭，北海、濟瀆並于孟州，北海就濟瀆廟望祭。 土王日祀中嶽嵩山于河南府，中鎮霍山于晉州。
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8
真宗封禪畢，加號泰山為仁聖天齊王，遣職方郎中沈維宗致告。 又封威雄將軍為炳靈公，通泉廟為靈派侯，亭山神廟為廣禪侯，嶧山神廟為靈岩侯，各遣官致告。 詔泰山四面七里禁樵采，給近山二十戶以奉神祠，社首、徂徠山並禁樵采。 車駕次澶州，祭河瀆廟，詔進號顯聖靈源公，遣右諫議大夫薛映詣河中府，比部員外郎丁顧言詣澶州祭告。 秘書丞董溫其言：「漢以霍山為南嶽，望令壽州長吏春秋致祭。 」禮官言：「雖前漢嘗以霍山為南嶽，緣今嶽廟已在衡山，難於改制。 其霍山如遇水旱祈求及非時，准別敕致祭，即委州縣奉行。 」詔封江州馬當上水府，福善安江王； 太平州採石中水府，順聖平江王； 潤州金山下水府，昭信泰江王。
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9
及祀汾陰，命陳堯叟祭西海，曹利用祭汾河。 車駕至潼關，遣官祠西嶽及河瀆，並用太牢，備三獻禮。 庚午，親謁華陰西嶽廟，群臣陪位，廟垣內外列黃麾仗，遣官分奠廟內諸神，加號嶽神為順聖金天王。 還至河中，親謁奠河瀆廟及西海望祭壇。 五月乙未，加上東嶽曰天齊仁聖帝，南嶽曰司天昭聖帝，西嶽曰金天順聖帝，北嶽曰安天元聖帝，中嶽曰中天崇聖帝。 命翰林、禮官詳定儀注及冕服制度、崇飾神像之禮。 其玉冊制，如宗廟諡冊。 帝自作《奉神述》，備紀崇奉意，俾撰冊文。 有司設五嶽冊使一品鹵簿及授冊黃麾仗、載冊輅、袞冕輿於乾元門外，各依方所。 群臣朝服序班、仗衛如元會儀。 上服袞冕，禦乾元殿。 中書侍郎引五嶽玉冊，尚衣奉袞冕升殿，上為之興。 奉冊使、副班於香案前，侍中宣制曰：「今加上五嶽帝號，遣卿等持節奉冊展禮。 」鹹承制再拜。 奉冊使以次升自東階，受冊御坐前，降西階； 副使受袞冕輿於丹墀，隨冊使降立丹墀西。 玉冊發，至於朝元門外，帝復坐。 冊使奉冊升輅，鼓吹振作而行。 東嶽、北嶽冊次於瑞聖園，南嶽冊次於玉津園，西嶽、中嶽冊次於瓊林苑。 及廟，內外列黃麾仗，設登歌。 奉冊于車，奉袞冕於輿，使、副袴褶騎從，遣官三十員前導。 及門，奉置幄次，以州長吏以下充祀官，致祭畢，奉玉冊、袞冕置殿內。 又加上五嶽帝后號：東曰淑明，南曰景明，西曰肅明，北曰靖明，中曰正明。 遣官祭告。 詔岳、瀆、四海諸廟，遇設醮，除青詞外，增正神位祝文。 又改唐州上源桐柏廟為淮瀆長源公，加守護者。 帝自製五嶽醮告文，遣使醮告。 即建壇之地構亭立石柱，刻文其上。
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天禧四年，從靈台郎皇甫融請，凡修河致祭，增龍神及尾宿、天江、天記、天社等諸星在天河內者，凡五十位。
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11
仁宗康定元年，詔封江瀆為廣源王，河瀆為顯聖靈源王，淮瀆為長源王，濟瀆為清源王，加東海為淵聖廣德王，南海為洪聖廣利王，西海為通聖廣潤王，北海為沖聖廣澤王。 皇祐四年，又以靈台郎王大明言，汴口祭河，兼祠箕、鬥、奎，與東井、天津、天江、咸池、積水、天淵、天潢、水位、水府、四瀆、九坎、天船、王良、羅堰等十七星在天河內者。 五年，以儂智高遁，益封南海洪聖廣利招順王。 其五鎮，沂山舊封東安公，政和三年封王； 會稽舊封永興公，政和封永濟王； 吳山舊封成德公，元豐八年封王； 醫巫閭舊封廣寧公，政和封王； 霍山舊封應聖公，政和封應靈王。 東海，大觀四年，加號助順廣德王。
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紹興七年，太常博士黃積厚言：「嶽鎮海瀆，請以每歲四立日分祭東西南北，如祭五方帝禮。 」詔從之。
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乾道五年，太常少卿林栗言：「國家駐蹕東南，東海、南海，實在封域之內。 自渡江以後，惟南海王廟，歲時降禦書祝文，加封至八字王爵。 如東海之祠，但以萊州隔絕，未嘗致祭，殊不知通、泰、明、越、溫、台、泉、福，皆東海分界也。 紹興中金人入寇，李寶以舟師大捷於膠西，神之助順，為有功矣。 且元豐間嘗建廟於明州定海縣，請依南海特封八字王爵，遣官詣明州行禮。 」詔可。
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14
籍田之禮，歲不常講。 雍熙四年，始詔以來年正月擇日有事於東郊，行籍田禮。 所司詳定儀注：「依南郊置五使。 除耕地朝陽門七里外為先農壇，高九尺，四陛，週四十步，飾以青； 二壝，寬博取足容禦耕位。 觀耕台大次設樂縣、二舞。 禦耕位在壝門東南，諸侯耕位次之，庶人又次之。 觀耕台高五尺，週四十步，四陛，如壇色。 其青城設於千畝之外。 」又言：「隋以青箱奉穜稑，唐廢其禮。 青箱舊無其制，請用竹木為之而無蓋，兩端設襻，飾以青； 中分九隔，隔盛一種，覆以青帊。 穜稑即早晚之種，不定穀名，請用黍、稷、秫、稻、粱、大小豆、大小麥，陳於箱中。 」大禮使李昉言：「按《通禮》，乘耕根車，今請改乘玉輅，載耒耜于耕根車。 又前典不載告廟及稱賀之制，今請前二日告南郊、太廟。 耕禮畢，百官稱賀於青城。 禮有勞酒，合設會于還宮之翼日，望如親祀南郊之制，擇日大宴。 」詳定所言：「禦耒耜二具，並盛以青絛，准唐乾元故事，不加雕飾。 禮畢，收於禁中，以示稼穡艱難之意。 其祭先農，用純色犢一，如郊祀例進胙，余並權用大祠之制。 皇帝散齋三日，致齋二日，百官不受誓戒。 神農、後稷冊，學士院撰文進書。 」以鹵簿使賈模等言，復用象輅載耒耜，以重其事。 五年正月乙亥，帝服袞冕，執鎮圭，親享神農，以後稷配，備三獻，遂行三推之禮。 畢事，解嚴，還行宮，百官稱賀。 帝改禦大輦，服通天冠、絳紗袍，鼓吹振作而還。 禦乾元門大赦，改元端拱，文武遞進官有差。 二月七日，宴群臣於大明殿，行勞酒禮。
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景德四年，判太常禮院孫奭言：「來年畫日，正月一日享先農，九日上辛祈穀，祀上帝。 《春秋傳》曰：'啟蟄而郊，郊而後耕。 '《月令》曰：'天子以元日祈谷於上帝。 乃擇元辰，親載耒耜，躬耕帝籍。 '先儒皆云：元日，謂上辛郊天也； 元辰，謂郊後吉亥享先農而耕籍也。 《六典》、《禮閣新儀》並雲上辛祀昊天，次雲吉亥享先農。 望改用上辛後亥日，用符禮文。」
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明道元年，詔以來年二月丁未行籍田禮，而罷冬至親郊。 遣官奏告天地、宗廟、諸陵、景靈宮，州都就告岳瀆、宮廟。 其禮一如端拱之制，而損益之。 禮成，遣官奏謝如告禮。
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元豐二年，詔于京城東南度田千畝為籍田，置令一員，徙先農壇於中，神倉于東南，取卒之知田事者為籍田兵。 乃以郊社令辛公佑兼令。 公佑請因舊吲麥殿規地為田，引蔡河水灌其中，並植果蔬，冬則藏冰，凡一歲祠祭之用取具焉。 先薦獻而後進禦，有餘，則貿錢以給雜費，輸其餘于內藏庫，著為令。 權管幹籍田王存等議，以南郊吲麥殿前地及玉津園東南羨地並民田共千一百畝充籍田外，以百畝建先農壇兆，開阡陌溝洫，置神倉、齋宮並耕作人牛廬舍之屬，繪圖以進。 已而殿成，詔以思文為名。
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政和元年，有司議：享先農為中祠，命有司攝事，帝止行耕籍之禮。 罷命五使及稱賀、肆赦之類。 太史局擇日不必專用吉亥。 耕籍所乘，改用耕根車，罷乘玉輅。 躬耕之服，止用通天冠、絳紗袍，百官並朝服。 仿雍熙儀注，九卿以左右僕射、六尚書、御史大夫攝，諸侯以正員三品官及上將軍攝。 設庶人耕位於諸侯耕位之南，以成終畝之禮。 備青箱，設九谷，如隋之制。 尋復以耕籍為大祠，依四孟朝享例行禮，又命禮制局修定儀注。
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孟春之月，太史擇上辛後吉日，皇帝親耕籍田，命有司以是日享先農、後稷於本壇，如常儀。 前期，殿中監設御坐于思文殿，儀鸞司設文武官次殿門外之左右。 其日早，奉禮郎設禦耕褥位於耕籍所，尚舍設觀耕御坐於壇上，南向。 典儀設侍耕群臣位於禦耕之東西，設從耕群臣位於禦耕之東南，西向，北上。 奉禮郎設禦耒席於三公之北，稍西，南向。 太僕設禦耕牛於禦壇之西，稍北； 太僕卿位於耕牛之東，稍前，南向。 太常設左輔位於禦耕之東，稍南，西向； 設司農位二，一在左輔之後，一在其南，並西向。 籍田令三，皆位司農卿南，少退，北上。 奉青箱官位於後。 諸執耒耜者位公卿耕者後，侍耕者前，西向。 三公、三少、宰臣、親王等每員三人，執政二人，從耕； 群官一名助耕，並服絳衣、介幘。 三公以次群官耒耜各一具，每一具正副牛二，隨牛二人。 庶人耕位在從耕官位之南，西向。 庶人百人，並青衣，耕牛二百，每兩牛用隨牛一人，耒耜百具，畚五十具，鍤二十五具，以木為刃。 耆老百人，常服陪位於庶人位南，西向。 司農少卿位二于庶人位前，太社令位司農少卿之西，少退，俱北向。 畿內諸令位庶人之東，西向。 尚輦局設玉輅於仗內。 前期三日，司農以青箱奉九穀穜稑之種進內。 前二日，皇后率六宮獻于皇帝，受于內殿。 前一日，降出付司農。
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其日質明，左輔奉耒耜載於玉輅訖，耕籍使朝服乘車，用本品鹵簿，以儀仗二千人衛耒耜先詣壇所。 尚輦奉禦設平輦於祥曦殿，皇帝靴袍出自內東門，從駕臣僚禁衛並起居如常儀。 將至耕所，文武侍耕、從耕以下及耆老、庶人俱詣籍田西門外立班，再拜奉迎訖，各就次。 從耕、陪耕等官服朝服以俟耕。 車駕至思文殿，進膳訖，左輔以禦耒耜授籍田令，橫執之，詣耕籍所，置於席，遂守之。 凡執耒耜者橫執之，受則先其耒、後其耜。 諸縣令率終畝庶人、陪耕耆老先就位，司農卿、籍田令、太社令、奉青箱官、諸執耒耜者以次就位。 御史台引殿中侍御史一員先入就位，次禮直官、宣贊舍人等分引侍耕、從耕群官各就位。 尚輦奉禦進輦思文殿。 左輔奏請中嚴。 少頃，奏外辦。 皇帝通天冠、絳紗袍，乘輦出。 將至禦耕位，尚舍先設黃道，太常請降輦就位。 既降輦，太常卿前導至褥位南向立，奏請行禮。 禮直官請籍田令進詣禦耒席南向，引司農卿詣籍田令東西向，籍田令俯伏跪，執事者以絛受之，籍田令解絛出耒，執耒興，東向立，以授司農卿，司農卿西向立，以授左輔，左輔詣禦耕位前少東，北向。 太常卿奏請受耒耜，左輔執以進，執耒者助執之。 皇帝受以三推，左輔前受耒耜，授司農卿，以授籍田令，各復位。 籍田令跪而納於縚，執耒興，以授執事者，退復位。
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皇帝初耕，諸執耒耜者以耒耜各授從耕者，禮直官引太常卿詣御位前，北向，奉請皇帝升壇觀耕，復位立。 前導官導皇帝升壇，即御坐南向。 禮直官、太常博士、太常卿近東，西向北上立。 禮直官引三公、三少、宰臣、親王各五推，餘從耕官各九推，訖，執耒耜者前受耒耜。 禮直官引司農少卿帥庶人以次耕於千畝，候耕少頃，禮直官引左輔詣御坐前跪奏禮畢。 降壇，乘輦還思文殿，左輔奏解嚴，侍耕、從耕官皆退。 次籍田令以青箱授司農卿，詣耕所，出穜稑播之。 次司農少卿帥太社令檢校終畝。 次司農卿詣御前北向俯伏跪奏省功畢，退。 所司放仗以俟，皇帝常服還內，侍衛如常儀。 紹興七年，始舉享先農之禮，以立春後亥日行一獻禮。 十六年，皇帝親耕籍田，並如舊制。
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先蠶之禮久廢，真宗從王欽若請，詔有司檢討故事以聞。 按《開寶通禮》：「季春吉巳，享先蠶于公桑。 前享五日，諸與享官散齋三日，致齋二日。 享日未明五刻，設先蠶氏神坐於壇上北方，南向。 尚宮初獻，尚儀亞獻，尚食終獻。 女相引三獻之禮，女祝讀文，飲福、受胙如常儀。 」又按《唐會要》：「皇帝遣有司享先蠶如先農可也。 」乃詔：「自今依先農例，遣官攝事。 」禮院又言：「《周禮》：'蠶於北郊。 '以純陰也。 漢蠶於東郊，以春桑生也。 請約附故事，築壇東郊，從桑生之義。 壇高五尺，方二丈，四陛，陛各五尺。 一壝，二十五步。 祀禮如中祠。」
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慶曆用羊、豕各一，攝事獻官太尉、太常、光祿卿，不用樂。 元豐，詳定所言：「季春吉巳，享先蠶氏。 唐《月令注》：'以先蠶為天駟。 '按先蠶之義，當是始蠶之人，與先農、先牧、先炊一也。 《開元享禮》：為瘞坎於壇之壬地。 而《郊祀錄》載《先蠶祀文》，有'肇興蠶織'之語，《禮儀羅》又以享先蠶無燔柴之儀，則先蠶非天駟星明矣。 今請就北郊為壇，不設燎壇，但瘞埋以祭，餘如故事。」
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政和，禮局言：「《禮》：天子必有公桑蠶室，以興蠶事。 歲既畢，則奉繭而繅，遂朱綠之，玄黃之，以為郊廟之祭服。 今既開籍田以供粢盛，而未有公桑蠶室以供祭服，尚為闕禮。 請仿古制，於先蠶壇側築蠶室，度地為宮，四面為牆，高仞有三尺，上被棘，中起蠶室二十七，別構殿一區為親蠶之所。 仿漢制，置繭館，立織室于宮中，養蠶于薄以上。 度所用之數，為桑林。 築采桑壇於先蠶壇南，相距二十步，方三丈，高五尺，四陛。 凡七事。 置蠶官令、丞，以供郊廟之祭服。 又《周官內宰》：'詔後帥內外命婦蠶於北郊。 '鄭氏謂：'婦人以純陰為尊。 '則蠶為陰事可知。 《開元禮》享先蠶，幣以黑，蓋以陰祀之禮祀之也。 請用黑幣，以合至陰之義。 」詔從其議，命親蠶殿以無斁為名。 又詔：「親蠶所供，不獨袞服，凡施於祭祀者皆用之。」
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宣和元年三月，皇后親蠶，即延福宮行禮。 其儀：季春之月，太史擇日，皇后親蠶，命有司享先蠶氏於本壇。 前期，殿中監帥尚舍設坐殿上，南向； 前楹施簾，設東西閣殿后之左右。 又設內命婦妃嬪以下次於殿之左右，外命婦以下次於殿門內外之左右，隨地之宜，量施帷幄。 于采桑壇外，四面開門，設皇后幄次於壇壝東門之內道北，南向。
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其日，有司設褥位壇上，少東，東向。 設內命婦位壇下東北，南向； 設外命婦位壇下東南，北向，俱異位重行西上。 內外命婦，一品各二人； 二品、三品各一人。 又設從采桑內命婦等位於外命婦之東，南向； 用內命婦一員充詣蠶室，授蠶母桑以食蠶。 設從采桑外命婦等位於外命婦東，北向，俱異位重行西上。 設執皇后鉤箱者位於內命婦之西，少南，西上。 尚功執鉤，司制執箱； 內外命婦鉤箱者，各位於後，典制執鉤，女史執箱。 又于壇上設執皇后鉤箱位於皇后采桑位之北，稍東，南向，西上。
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27
前出宮一日，兵部率其屬陳小駕鹵簿於宣德門外，太僕陳厭翟車東偏門內，南向。 其日未明，外命婦應采桑及從采桑者，先詣親蠶所幕次，以俟起居，各令其女侍者進鉤箱，載至親蠶所，授內謁者監以授執鉤箱者。 前一刻，內命婦各服其服，內侍引內命婦妃嬪以下，俱詣殿庭起居訖，內侍奏請中嚴； 少頃，又奏外辦。 皇后首飾、鞠衣，乘龍飾肩輿如常儀，障以行帷，出內東門至左升龍門。 內侍跪奏：「具官臣某言，請降肩輿升厭翟車。 」訖，俯伏，興，少退。 禦者執綏升厭翟車，內侍詣車前奏，請車進發，出宣德東偏門，執事者進鉤箱，載之車。 至親蠶所殿門，降車，乘肩輿入殿后西閣門，侍衛如常儀。 內侍先引內外命婦及從采桑者俱就壇下位，諸執鉤箱者各就位。 內侍奏請中嚴； 少頃，奏外辦。 皇后首飾、鞠衣，乘肩輿，內侍前導至壇東門，華蓋、仗衛止於門外，近侍者從之入。 內侍奏請降肩輿，至幄次內，下簾。 又內侍至幄次，請行禮，導皇后詣壇，升自南陛，東向立。 執鉤箱者自北陛以次升壇就位次，內侍引尚功詣采桑位前西向，奉鉤以進，皇后受鉤采桑，司制奉箱進以受桑，皇后采桑三條，止，以鉤授尚功，尚功受鉤，司制奉箱俱退，復位。
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28
初，皇后采桑，典制各以鉤授內外命婦，皇后采桑訖，內外命婦以次采桑，女使執箱者受之，內外命婦一品各采五條，二品、三品各采九條，止，典制受鉤，與執箱者退，復位。 內侍各引內外命婦退，復位。 內侍詣皇后前，奏禮畢，退，復位。 內侍引皇后降自南陛，歸幄次。 少頃，奏請乘肩輿如初。 內侍前導，皇后歸殿后閣，內侍奏解嚴。 初，皇后降壇，內侍引內命婦詣蠶室，尚功帥執鉤箱者以次從至蠶室，尚功以桑授蠶母，蠶母受桑縷切之，授內命婦食蠶，灑一簿訖，內侍引內外命婦各還次，皇后還宮。
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29
宣和重定親蠶禮，外命婦、宰執並一品夫人升壇侍立，余品列於壇下。 六年閏二月，皇后復行親蠶之禮焉。 紹興七年，始以季春吉巳日享先蠶，視風師之儀。 乾道中，升為中祀。
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30
告禮。 古者，天子將出，類於上帝，命吏告社稷及圻內山川。 又天子有事，必告宗廟，歷代因之。 宋制：凡行幸及封泰山、祠後土、謁太清宮，皆親告太廟。 三歲郊祀，每歲祈穀上帝，祀感生帝，雩祀，祭方丘，明堂、神州地祇、圜丘，並遣官告祖宗配侑之意。 他大事：即位、改元、更禦名、上尊號、尊太后、立皇后太子、皇子生、籍田、親征、納降、獻俘、朝陵、肆赦、河平及大喪、上諡、山陵、園陵、祔廟、奉遷神主，皆遣官奏告天地、宗廟、社稷、諸陵、嶽瀆、山川、宮觀、在京十里內神祠。 其儀用犧尊、籩、豆各一，實以酒、脯、醢。 宮寺以素饌、時果代，用祝幣，行一獻禮。 若車駕出京，則有晳爰祭，用羝羊一。 所過州郡橋樑、山川、帝王名臣陵廟去路十里內者，各令本州以香、酒、脯祭告。 建降元年，太祖平澤、潞，仍祭襖廟、泰山、城隍。 征揚州、河東，並用此禮。 四年，修葺太廟，遣官奏告四室及祭本廟土神。 凡修葺同。 如遷神主，修畢奉安。 是歲十一月，詔以郊祀前一日，遣官奏告東嶽、城隍、浚溝廟、五龍廟及子張、子夏廟，他如儀。
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31
太平興國五年十一月，車駕北征。 前一日，遣官祭告天地於圜丘，用特牲； 太廟、社稷用太牢； 望祭嶽瀆、名山、大川於四郊，磔風于風伯壇，祀雨師於本壇，禱馬于馬祖壇，祭蚩尤、祃牙於北郊，並用少牢； 祭北方天王于北郊迎氣壇，用香、柳枝、燈油、乳粥、酥蜜餅、果。 仍遣內侍一人監祭。 咸平中北征，禮同。 八年，滑州合河口畢工，遣官告天地、嶽瀆，後天禧中，又遣謝玉清昭應景靈上清太一宮、會靈祥源觀及諸陵。 雍熙四年，詔以親耕籍田，遣官奏告外，又祭九龍、黃溝、扁鵲、吳起、信陵、張耳、單雄信七廟，後又增祭德安公、岳台諸神廟，為定式。
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32
淳化三年十二月將郊，常奏告外，又告太社、太稷及文宣、武成等廟。 景德二年，契丹遣使修好，遣官奏告諸陵。 四年二月次西京，遣告汾陰、中嶽、太行、河、洛、啟母少姨廟，東還，奏告如常儀。 大中祥符元年，天書降，及封禪，告天地、宗廟、社稷及諸祠廟、宮觀； 其在外者，乘傳以往。 澶、鄆、兗州、高陽帝嚳、帝堯，亦皆告之。 四年，加五嶽帝號，告天地、宗廟、社稷。 五年，聖祖降，告如封禪禮。 六年，宮庭嘉禾生，遣官告廟及玉皇、聖祖天尊大帝。 天禧元年，奉迎太祖聖容赴西京，遣官奏告如常儀，及經由五里內並西京城內外神祠。 天聖七年，玉清昭應宮火，遣告諸陵。 十年，大內火，遣告天地、廟社。 明道二年，詔以蟲螣為沴，減尊號四字，告天地、宗廟。 熙寧七年，南郊雅飾，奏告太廟、後廟。 八年，以韓琦配享，告英宗廟。 元符三年四月朔，太陽虧，遣官告太社。 大觀元年十二月，以恭受八寶，告天地、宗廟、社稷。 政和二年冬至，受元圭，禮同。 三年二月，以太平告成，冊告諸陵。 四年二月，皇長子冠，告天地、宗廟、社稷、諸陵。 五年，建明堂，告如上禮，及宮觀、嶽瀆。
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33
高宗建炎已後，事有關於國體者皆告。 紹興九年，金人遣使議和割地； 十一年，詔撰講和誓文； 二十四年，進《徽宗禦集》； 二十六年，進《太后回鑾事實》； 二十七年，進《玉牒仙源類譜》； 明年，進《神宗寶訓》，進祖宗《仙源積慶圖》，進《徽宗實錄》，進《祐陵迎奉錄》； 三十一年，金人叛盟興師； 開禧二年，吳曦伏誅； 嘉定七年，進《高宗中興經武要略》； 十三年，進《宗藩慶系錄》，刊正《憲聖慈烈皇后聖德事蹟》，進《光宗玉牒》； 十四年，進《孝宗寶訓》； 十五年，得玉璽； 明年，上玉璽； 端平元年，獲完顏守緒函骨； 淳祐五年，進《光宗甯宗兩朝寶訓》、《經武要略》、《玉牒》、《日曆》、《會要》； 寶祐元年，皇女延昌公主進封瑞國公主，又封升國； 五年，進《中興四朝史》； 景定二年，進《孝宗》、《光宗實錄》，皇女周國公主下降； 咸淳四年，安奉《甯宗理宗實錄》、《禦集》、《會要》，《經武要略》：皆告天地、宗廟、社稷、欑陵。 其餘即位、改元、受禪、冊寶，皇子生、冠及巡幸、納降、獻俘之屬，並仍舊制。
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34
祈報。 《周官》：「太祝掌六祝之辭，以事鬼神，示其福祥。 」於是歷代皆有襘禜之事。 宋因之，有祈、有報。 祈，用酒、脯、醢，郊廟、社稷，或用少牢； 其報如常祀。 或親禱諸寺觀，或再幸，或徹樂、減膳、進蔬饌，或分遣官告天地、太廟、社稷、嶽鎮、海瀆，或望祭於南北郊，或五龍堂、城隍廟、九龍堂、浚溝廟，諸祠如子張、子夏、信陵君、段幹木、扁鵲、張儀、吳起、單雄信等廟亦祀之。 或啟建道場于諸寺觀，或遣內臣分詣州郡，如河中之後土廟、太甯宮，毫之太清、明道宮，兗之會真景靈宮、太極觀，鳳翔之太平宮，舒州之靈仙觀，江州之太平觀，泗州之延祥觀，皆函香奉祝，驛往禱之。 凡旱、蝗、水潦、無雪，皆禜禱焉。
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35
咸平二年旱，詔有司祠雷師、雨師。 內出李邕《祈雨法》：以甲、乙日擇東方地作壇，取土造青龍，長吏齋三日，詣龍所，汲流水，設香案、茗果、餈餌，率群吏、鄉老日再至祝酹，不得用音樂、巫覡。 雨足，送龍水中。 余四方皆如之，飾以方色。 大凡日幹及建壇取土之里數，器之大小及龍之修廣，皆以五行成數焉。 犣蠏渲盥貳？ /font>
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36
景德三年五月旱，又以《畫龍祈雨法》付有司刊行。 其法：擇潭洞或湫濼林木深邃之所，以庚、辛、壬、癸日，刺史、守令帥耆老齋潔，先以酒脯告社令訖，築方壇三級，高二尺，闊一丈三尺，壇外二十步，界以白繩。 壇上植竹枝，張畫龍。 其圖以縑素，上畫黑魚左顧，環以天黿十星； 中為白龍，吐雲黑色； 下畫水波，有龜左顧，吐黑氣如線，和金銀朱丹飾龍形。 又設皂幡，刎鵝頸血置盤中，柳枝灑水龍上，俟雨足三日，祭以一豭，取畫龍投水中。 大中祥符二年旱，遣司天少監史序祀玄冥五星於北郊，除地為壇，望告。 已而雨足，遣官報謝及社稷。
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37
初，學士院不設配位，及是問禮官，言：「祭必有配，報如常祀。 當設配坐。 」又諸神祠、天齊、五龍用牛祠，祆祠、城隍用羊一，八籩，八豆。 舊制，不祈四海。 帝曰：「百谷之長，潤澤及物，安可闕禮？ 」特命祭之。
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天禧四年四月，大風飛沙折木，晝晦數刻，命中使詣宮觀，建醮禳之。 天聖三年九月，帝宣諭：「近內臣南中勾當回，言諸處名山洞府，投送金龍玉簡，開啟道場，頗有煩擾。 速令分祈，投龍處不得開建道場。 」康定二年三月，以黃河水勢甚淺，致分流入汴未能通濟，遣祭河瀆及靈津廟。 又澶州曹村埽方開減水直河，而水自流通，遣使祭謝，後修塞，禮同。 治平四年十二月，詔以來歲正旦日食，命翰林學士承旨王珪祭社。
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熙甯元年正月，帝親幸寺觀祈雨，仍令在京差官分禱，各就本司先致齋三日，然後行事。 諸路擇端誠修潔之士，分禱海鎮、嶽瀆、名山、大川，潔齋行事，毋得出謁宴飲、賈販及諸煩擾，令監司察訪以聞。 諸路神祠、靈跡、寺觀，雖不系祀典，祈求有應者，並委州縣差官潔齋致禱。 已而雨足，復幸西太一宮報謝。 九年十二月，以安南行營將士疾病者眾，遣同知太常禮儀院王存詣南嶽虔潔致禱，仍建祈福道場一月。 又以西江運糧獲應，命本州長吏往祭龍祠。 十年四月，以夏旱，內出《蜥蜴祈雨法》：捕蜥蜴數十納甕中，漬之以雜木葉，擇童男十三歲下、十歲上者二十八人，分兩番，衣青衣，以青飾面及手足，人持柳枝沾水散灑，晝夜環繞，誦咒曰：「蜥蜴蜥蜴，興雲吐霧，雨令滂沱，令汝歸去！ 」雨足。
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元豐元年十月，太皇太后違豫，命輔臣以下分禱天地、宗廟、社稷，及都內諸神祠。 又作祈福道場於寺觀及五嶽、四瀆凡靈跡所在。 八年，帝疾，分禱亦如之。 又以京城火災，建醮於集禧觀，且為民祈福。 元祐元年十二月，以華州鄭縣山摧，命太常博士顏復往祭西嶽。 七年，詔：「太皇太后本命歲，正月一日，京師及天下州軍，各齋僧尼、道士、女冠一日，在京宮觀、寺院，開建道場七晝夜，內外獄囚並設食三日。 」八年，太皇太后違豫，祈禱如元豐，仍致禱諸陵。 又令南京等處長吏，詣祖宗神禦所在建置道場。 紹興二年三月苦雨，命往天竺山祈晴，即日雨止。 四年，知樞密院張浚言：「四川自七月以來霖雨、地震，乞制祝文，名山大川祈禱。 」上曰：「霖雨、地震之災，豈非兵久在蜀，調發供饋，民怨所致。 當修德以應之，又可禱乎？」
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七年正月一日，詔：「朕痛兩宮北狩，道君皇帝春秋益高，念無以見勤誠之意，可遣官往建康府元符萬歲宮修建祈福道場三晝夜，務令嚴潔，庶稱朕心。 」又謂輔臣曰：「宣和皇后春秋浸高，朕朝夕思之，不遑安處。 已遣人于三茅山設黃籙醮，仰祝聖壽。 」是歲七月，張浚等言：「雨澤稍愆，乞禱。 」上曰：「朕患不知四方水旱之實，宮中種稻兩區，其一地下，其一地高，高者其苗有槁意矣，須精加祈禱，以救旱墻。 」八年，宰臣奏積雨傷蠶，上曰：「朕宮中自蠶一薄，欲知農桑之候，久雨葉濕，豈不有損？ 」乃命往天竺祈晴。
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三十二年，太常少卿王普言：「逆亮誅夷，虜騎遁去，兩淮無警，舊疆浸歸。 茲者回鑾臨安，當行報謝之禮。 」從之。 嘉定八年八月，蝗，禱于霍山。 九年六月蝗，禱群祀。 淳祐七年六月大旱，命待從禱於天竺觀音及霍山祠。
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