1
朱熹張栻
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2
朱熹，字元晦，一字仲晦，徽州婺源人。 父松字喬年，中進士第。 胡世將、謝克家薦之，除秘書省正字。 趙鼎都督川陝、荊、襄軍馬，招松為屬，辭。 鼎再相，除校書郎，遷著作郎。 以御史中丞常同薦，除度支員外郎，兼史館校勘，歷司勳、吏部郎。 秦檜決策議和，松與同列上章，極言其不可。 檜怒，風御史論松懷異自賢，出知饒州，未上，卒。
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3
熹幼穎悟，甫能言，父指天示之曰：「天也。 」熹問曰：「天之上何物？ 」松異之。 就傅，授以《孝經》，一閱，題其上曰：「不若是，非人也。 」嘗從群兒戲沙上，獨端坐以指畫沙，視之，八卦也。 年十八貢於鄉，中紹興十八年進士第。 主泉州同安簿，選邑秀民充弟子員，日與講說聖賢修己治人之道，禁女婦之為僧道者。 罷歸請祠，監潭州南嶽廟。 明年，以輔臣薦，與徐度、呂廣問、韓元吉同召，以疾辭。
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4
孝宗即位，詔求直言，熹上封事言：「聖躬雖未有過失，而帝王之學不可以不熟講。 朝政雖未有闕遺，而修攘之計不可以不早定。 利害休戚雖不可遍舉，而本原之地不可以不加意。 陛下毓德之初，親御簡策，不過風誦文辭，吟詠情性，又頗留意於老子、釋氏之書。 夫記誦詞藻，非所以探淵源而出治道； 虛無寂滅，非所以貫本末而立大中。 帝王之學，必先格物致知，以極夫事物之變，使義理所存，纖悉畢照，則自然意誠心正，而可以應天下之務。 」次言：「修攘之計不時定者，講和之說誤之也。 夫金人於我有不共戴天之仇，則不可和也明矣。 願斷以義理之公，閉關絕約，任賢使能，立紀綱，厲風俗。 數年之後，國富兵強，視吾力之強弱，觀彼釁之淺深，徐起而圖之。 」次言：「四海利病，係欺民之休戚，斯民休戚，係守令之賢否。 監司者守令之綱，朝廷者監司之本也。 欲斯民之得其所，本原之地亦在朝廷而已。 今之監司，姦贓狼籍、肆虐以病民者，莫非宰執、臺諫之親舊賓客。 其已失勢者，既按見其交私之狀而斥去之； 尚在勢者，豈無其人，顧陛下無自而知之耳。」
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5
五年，史浩再相，除知南康軍，降旨便道之官，熹再辭，不許。 至郡，興利除害，值歲不雨，講求荒政，多所全活。 訖事，奏乞依格推賞納粟人。 間詣郡學，引進士子與之講論。 訪白鹿洞書院遺址，奏復其舊，為《學規》俾守之。 明年夏，大旱，詔監司、郡守條其民間利病，遂上疏言：
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6
天下之務莫大於恤民，而恤民之本，在人君正心術以立紀綱。 蓋天下之紀綱不能以自立，必人主之心術公平正大，無偏黨反側之私，然後有所繫而立。 君心不能以自正，必親賢臣，遠小人，講明義理之歸，閉塞私邪之路，然後乃可得而正。
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7
今宰相、臺省、師傅、賓友、諫諍之臣皆失其職，而陛下所與親密謀議者，不過一二近習之臣。 上以蠱惑陛下之心志，使陛下不信先王之大道，而說於功利之卑說，不樂莊士之讜言，而安於私暬之鄙態。 下則招集天下士大夫之嗜利無恥者，文武彙分，各入其門。 所喜則陰為引援，擢置清顯。 所惡則密行訾毀，公肆擠排。 交通貨賂，所盜者皆陛下之財。 命卿置將，所竊者皆陛下之柄。 陛下所謂宰相、師傅、賓友、諫諍之臣，或反出入其門牆，承望其風旨； 其幸能自立者，亦不過齪齪自守，而未嘗敢一言以斥之； 其甚畏公論者，乃能略警逐其徒黨之一二，既不能深有所傷，而終亦不敢正言以搗其囊橐窟穴之所在。 勢成威立，中外靡然向之，使陛下之號令黜陟不復出於朝廷，而出於一二人之門，名為陛下獨斷，而實此一二人者陰執其柄。
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8
且云：「莫大之禍，必至之憂，近在朝夕，而陛下獨未之知。 」上讀之，大怒曰：「是以我為亡也。 」熹以疾請祠，不報。
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9
陳俊卿以舊相守金陵，過闕入見，薦熹甚力。 宰相趙雄言於上曰：「士之好名，陛下疾之愈甚，則人之譽之愈眾，無乃適所以高之。 不若因其長而用之，彼漸當事任，能否自見矣。 」上以為然，乃除熹提舉江西常平茶鹽公事。 旋錄救荒之勞，除直秘閣，以前所奏納粟人未推賞，辭。
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10
會浙東大饑，宰相王淮奏改熹提舉浙東常平茶鹽公事，即日單車就道，復以納粟人未推賞，辭職名。 納粟賞行，遂受職名。 入對，首陳災異之由與修德任人之說，次言：「陛下即政之初，蓋嘗選建英豪，任以政事，不幸其間不能盡得其人，是以不復廣求賢哲，而姑取軟熟易制之人以充其位。 於是左右私褻使令之賤，始得以奉燕閒，備驅使，而宰相之權日輕。 又慮其勢有所偏，而因重以壅己也，則時聽外廷之論，將以陰察此輩之負犯而操切之。 陛下既未能循天理、公聖心，以正朝廷之大體，則固已失其本矣，而又欲兼聽士大夫之言，以為駕馭之術，則士大夫之進見有時，而近習之從容無間。 士大夫之禮貌既莊而難親，其議論又苦而難入，近習便辟側媚之態既足以蠱心志，其胥史狡獪之術又足以眩聰明。 是以雖欲微抑此輩，而此輩之勢日重，雖欲兼采公論，而士大夫之勢日輕。 重者既挾其重，以竊陛下之權，輕者又借力於所重，以為竊位固寵之計。 日往月來，浸淫耗蝕，使陛下之德業日隳，綱紀日壞，邪佞充塞，貨賂公行，兵愁民怨，盜賊間作，災異數見，饑饉薦臻。 群小相挻，人人皆得滿其所欲，惟有陛下了無所得，而顧乃獨受其弊。 」上為動容。 所奏凡七事，其一二事手書以防宣洩。
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11
熹始拜命，即移書他郡，募米商，蠲其征，及至，則客舟之米已輻湊。 熹日鉤訪民隱，按行境內，單車屏徒從，所至人不及知。 郡縣官吏憚其風采，至自引去，所部肅然。 凡丁錢、和買、役法、榷酤之政，有不便於民者，悉釐而革之。 從救荒之餘，隨事處畫，必為經久之計。 有短熹者，謂其疏於為政，上謂王淮曰：「朱熹政事卻有可觀。」
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12
熹以前後奏請多所見抑，幸而從者，率稽緩後時，蝗旱相仍，不勝憂憤，復奏言：「為今之計，獨有斷自聖心，沛然發號，責躬求言，然後君臣相戒，痛自省改。 其次惟有盡出內庫之錢，以供大禮之費為收糴之本，詔戶部免征舊負，詔漕臣依條檢放租稅，詔宰臣沙汰被災路分州軍監司、守臣之無狀者，遴選賢能，責以荒政，庶幾猶足下結人心，消其乘時作亂之意。 不然，臣恐所憂者不止於饑殍，而將在於盜賊； 蒙其害者不止于官吏，而上及於國家也。」
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13
知台州唐仲友與王淮同裏為姻家，吏部尚書鄭丙、侍御史張大經交薦之，遷江西提刑，未行。 熹行部至台，訟仲友者紛然，按得其實，章三上，淮匿不以聞。 熹論愈力，仲友亦自辯，淮乃以熹章進呈，上令宰屬看詳，都司陳庸等乞令浙西提刑委清強官究實，仍令熹速往旱傷州郡相視。 熹時留台未行，既奉詔，益上章論，前後六上，淮不得已，奪仲友江西新命以授熹，辭不拜，遂歸，且乞奉祠。
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14
時鄭丙上疏詆程氏之學以沮熹，淮又擢太府寺丞陳賈為監察御史。 賈面對，首論近日搢紳有所謂「道學」者，大率假名以濟偽，願考察其人，擯棄勿用。 蓋指熹也。 十年，詔以熹累乞奉祠，可差主管台州崇道觀，既而連奉雲臺、鴻慶之祠者五年。 十四年，周必大相，除熹提點江西刑獄公事，以疾辭，不許，遂行。
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十五年，淮罷相，遂入奏，首言近年刑獄失當，獄官當擇其人。 次言經總製錢之病民，及江西諸州科罰之弊。 而其末言：「陛下即位二十七年，因循荏苒，無尺寸之效可以仰酬聖志。 嘗反覆思之，無乃燕閑蠖濩之中，虛明應物之地，天理有所未純，人欲有所未盡，是以為善不能充其量，除惡不能去其根，一念之頃，公私邪正、是非得失之機，交戰於其中。 故體貌大臣非不厚，而便嬖側媚得以深被腹心之寄； 寤寐英豪非不切，而柔邪庸繆得以久竊廊廟之權。 非不樂聞公議正論，而有時不容； 非不堲讒說殄行，而未免誤聽； 非不欲報復陵廟仇恥，而未免畏怯苟安； 非不愛養生靈財力，而未免歎息愁怨。 願陛下自今以往，一念之頃必謹而察之：此為天理耶，人欲耶？ 果天理也，則敬以充之，而不使其少有壅閼； 果人欲也，則敬以克之，而不使其少有凝滯。 推而至於言語動作之間，用人處事之際，無不以是裁之，則聖心洞然，中外融澈，無一毫之私欲得以介乎其間，而天下之事將惟陛下所欲為，無不如志矣。 」是行也，有要之於路，以為「正心誠意」之論上所厭聞，戒勿以為言。 熹曰：「吾平生所學，惟此四字，豈可隱默以欺吾君乎？ 」及奏，上曰：「久不見卿，浙東之事，朕自知之，今當處卿清要，不復以州縣為煩也。」
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時曾覿已死，王抃亦逐，獨內侍甘昪尚在，熹力以為言。 上曰：「昪乃德壽所薦，謂其有才耳。 」熹曰：「小人無才，安能動人主。 」翌日，除兵部郎官，以足疾丐祠。 本部侍郎林栗嘗與熹論《易》、《西銘》不合，劾熹：「本無學術，徒竊張載、程頤緒餘，謂之『道學』。 所至輒攜門生數十人，妄希孔、孟歷聘之風，邀索高價，不肯供職，其偽不可掩。 」上曰：「林栗言似過。 」周必大言熹上殿之日，足疾未瘳，勉強登對。 上曰：「朕亦見其跛曳。 」左補闕薛叔似亦奏援熹，乃令依舊職江西提刑。 太常博士葉適上疏與栗辨，謂其言無一實者，「謂之道學」一語，無實尤甚，往日王淮表裏臺諫，陰廢正人，蓋用此術。 詔：「熹昨入對，所論皆新任職事，朕諒其誠，復從所請，可疾速之任。 」會胡晉臣除侍御史，首論栗執拗不通，喜同惡異，無事而指學者為黨，乃黜栗知泉州。 熹再辭免，除直寶文閣，主管西京嵩山崇福宮。 未逾月再召，熹又辭。
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始，熹嘗以為口陳之說有所未盡，乞具封事以聞，至是投匭進封事曰：
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今天下大勢，如人有重病，內自心腹，外達四支，無一毛一髮不受病者。 且以天下之大本與今日之急務，為陛下言之：大本者，陛下之心； 急務則輔翼太子，選任大臣，振舉綱紀，變化風俗，愛養民力，修明軍政，六者是也。
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古先聖王兢兢業業，持守此心，是以建師保之官，列諫諍之職，凡飲食、酒漿、衣服、次舍、器用、財賄與夫宦官、宮妾之政，無一不領於冢宰。 使其左右前後，一動一靜，無不制以有司之法，而無纖芥之隙、瞬息之頃，得以隱其毫髮之私。 陛下所以精一克復而持守其心，果有如此之功乎？ 所以修身齊家而正其左右，果有如此之效乎？ 宮省事禁，臣固不得而知，然爵賞之濫，貨賂之流，閭巷竊言，久已不勝其籍籍，則陛下所以修之家者，恐其未有以及古之聖王也。
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至於左右便嬖之私，恩遇過當，往者淵、覿、說、抃之徒勢焰熏灼，傾動一時，今已無可言矣。 獨有前日臣所面陳者，雖蒙聖慈委曲開譬，然臣之愚，竊以為此輩但當使之守門傳命，供掃除之役，不當假借崇長，使得逞邪媚、作淫巧於內，以蕩上心，立門庭、招權勢於外，以累聖政。 臣聞之道路，自王抃既逐之後，諸將差除，多出此人之手。 陛下竭生靈膏血以奉軍旅，顧乃未嘗得一溫飽，是皆將帥巧為名色，奪取其糧，肆行貨賂于近習，以圖進用，出入禁闥腹心之臣，外交將帥，共為欺蔽，以至於此。 而陛下不悟，反寵暱之，以是為我之私人，至使宰相不得議其制置之得失，給諫不得論其除授之是非，則陛下所以正其左右者，未能及古之聖王又明矣。
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至於輔翼太子，則自王十朋、陳良翰之後，宮僚之選號為得人，而能稱其職者，蓋已鮮矣。 而又時使邪佞儇薄、闒冗庸妄之輩，或得參錯於其間，所謂講讀，亦姑以應文備數，而未聞其有箴規之效。 至於從容朝夕、陪侍遊燕者，又不過使臣宦者數輩而已。 師傅、賓客既不復置，而詹事、庶子有名無實，其左右春坊遂直以使臣掌之，既無以發其隆師親友、尊德樂義之心，又無以防其戲慢媟狎、奇邪雜進之害。 宜討論前典，置師傅、賓客之官，罷去春坊使臣，而使詹事、庶子各復其職。
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至於選任大臣，則以陛下之聰明，豈不知天下之事，必得剛明公正之人而後可任哉？ 其所以常不得如此之人，而反容鄙夫之竊位者，直以一念之間，未能徹其私邪之蔽，而燕私之好，便嬖之流，不能盡由於法度，若用剛明公正之人以為輔相，則恐其有以妨吾之事，害吾之人，而不得肆。 是以選擇之際，常先排擯此等，而後取凡疲懦軟熟、平日不敢直言正色之人而揣摩之，又於其中得其至庸極陋、決可保其不至於有所妨者，然後舉而加之於位。 是以除書未出，而物色先定，姓名未顯，而中外已逆知其決非天下第一流矣。
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至於振肅紀綱，變化風俗，則今日宮省之間，禁密之地，而天下不公之道，不正之人，顧乃得以窟穴盤據於其間。 而陛下目見耳聞，無非不公不正之事，則其所以熏烝銷鑠，使陛下好善之心不著，疾惡之意不深，其害已有不可勝言者矣。 及其作姦犯法，則陛下又未能深割私愛，而付諸外廷之議，論以有司之法，是以紀綱不正於上，風俗頹弊於下，其為患之日久矣。 而浙中為尤甚。 大率習為軟美之態、依阿之言，以不分是非不辨曲直為得計，甚者以金珠為脯醢，以契券為詩文，宰相可啖則啖宰相，近習可通則通近習，惟得之求，無復廉恥。 一有剛毅正直、守道循理之士出乎其間，則群譏眾排，指為「道學」，而加以矯激之罪。 十數年來，以此二字禁錮天下之賢人君子，復如昔時所謂元祐學術者，排擯詆辱，必使無所容其身而後已，此豈治世之事哉？
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至於愛養民力，修明軍政，則自虞允文之為相也，盡取版曹歲入窠名之必可指擬者，號為歲終羨餘之數，而輸之內帑。 顧以其有名無實、積累掛欠、空載簿籍、不可催理者，撥還版曹，以為內帑之積，將以備他日用兵進取不時之須。 然自是以來二十餘年，內帑歲入不知幾何，而認為私貯，典以私人，宰相不得以式貢均節其出入，版曹不得以簿書勾考其在亡，日銷月耗，以奉燕私之費者，蓋不知其幾何矣，而曷嘗聞其能用此錢以易敵人之首，如太祖之言哉。 徒使版曹經費闕乏日甚，督促日峻，以至廢去祖宗以來破分良法，而必以十分登足為限； 以為未足，則又造為比較監司、郡守殿最之法，以誘脅之。 於是中外承風，競為苛急，此民力之所以重困也。
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諸將之求進也，必先掊克士卒，以殖私利，然後以此自結于陛下之私人，而蘄以姓名達于陛下之貴將。 貴將得其姓名，即以付之軍中，使自什伍以上節次保明，稱其材武堪任將帥，然後具奏牘而言之陛下之前。 陛下但見等級推先，案牘具備，則誠以為公薦而可以得人矣，而豈知其諧價輸錢，已若晚唐之債帥哉？ 夫將者，三軍之司命，而其選置之方乖刺如此，則彼智勇材略之人，孰肯抑心下首于宦官、宮妾之門，而陛下之所得以為將帥者，皆庸夫走卒，而猶望其修明軍政，激勸士卒，以強國勢，豈不誤哉！
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26
凡此六事，皆不可緩，而本在於陛下之一心。 一心正則六事無不正，一有人心私欲以介乎其間，則雖欲憊精勞力，以求正夫六事者，亦將徒為文具，而天下之事愈至於不可為矣。
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27
疏入，夜漏下七刻，上已就寢，亟起秉燭，讀之終篇。 明日，除主管太一宮，兼崇政殿說書。 熹力辭，除秘閣修撰，奉外祠。
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28
光宗即位，再辭職名，仍舊直寶文閣，降詔獎諭。 居數月，除江東轉運副使，以疾辭，改知漳州。 奏除屬縣無名之賦七百萬，減經總製錢四百萬。 以習俗未知禮，采古喪葬嫁娶之儀，揭以示之，命父老解說，以教子弟。 土俗崇信釋氏，男女聚僧廬為傅經會，女不嫁者為庵舍以居，熹悉禁之。 常病經界不行之害，會朝論欲行泉、汀、漳三州經界，熹乃訪事宜，擇人物及方量之法上之。 而土居豪右侵漁貧弱者以為不便，沮之。 宰相留正，泉人也，其裏黨亦多以為不可行。 布衣吳禹圭上書訟其擾人，詔且需後，有旨先行漳州經界。 明年，以子喪請祠。
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29
時史浩入見，請收天下人望，乃除熹秘閣修撰，主管南京鴻慶宮。 熹再辭，詔：「論撰之職，以寵名儒。 」乃拜命。 除荊湖南路轉運副使，辭。 漳州經界竟報罷，以言不用自劾。 除知靜江府，辭，主管南京鴻慶宮。 未幾，差知潭州，力辭。 黃裳為嘉王府詡善，自以學不及熹，乞召為宮僚，王府直講彭龜年亦為大臣言之。 留正曰：「正非不知熹，但其性剛，恐到此不合，反為累耳。 」熹方再辭，有旨：「長沙巨屏，得賢為重。 」遂拜命。 會洞獠擾屬郡，熹遣人諭以禍福，皆降之。 申敕令，嚴武備，戢奸吏，抑豪民。 所至興學校，明教化，四方學者畢至。
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30
會趙彥逾按視孝宗山陵，以為土肉淺薄，下有水石。 孫逢吉覆按，乞別求吉兆。 有旨集議，臺史憚之，議中輟。 熹竟上議狀言：「壽皇聖德，衣冠之藏，當博訪名山，不宜偏信臺史，委之水泉沙礫之中。 」不報。 時論者以為上未還大內，則名體不正而疑議生； 金使且來，或有窺伺。 有旨修葺舊東宮，為屋三數百間，欲徙居之。 熹奏疏言：
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31
此必左右近習倡為此說以誤陛下，而欲因以遂其奸心。 臣恐不惟上帝震怒，災異數出，正當恐懼修省之時，不當興此大役，以咈譴告警動之意； 亦恐畿甸百姓饑餓流離、阽於死亡之際，或能怨望忿切，以生他變。 不惟無以感格太上皇帝之心，以致未有進見之期，亦恐壽皇在殯，因山未卜，几筵之奉不容少弛，太皇太后、皇太后皆以尊老之年，煢然在憂苦之中，晨昏之養尤不可闕。 而四方之人，但見陛下亟欲大治宮室，速得成就，一旦翩然委而去之，以就安便，六軍萬民之心將有扼腕不平者矣。 前鑒未遠，甚可懼也。
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32
又聞太上皇后懼忤太上皇帝聖意，不欲其聞太上之稱，又不欲其聞內禪之說，此又慮之過者。 殊不知若但如此，而不為宛轉方便，則父子之間，上怨怒而下憂恐，將何時而已。 父子大倫，三綱所系，久而不圖，亦將有借其名以造謗生事者，此又臣之所大懼也。 願陛下明詔大臣，首罷修葺東宮之役，而以其工料回就慈福、重華之間，草創寢殿一二十間，使粗可居。 若夫過宮之計，則臣又願陛下下詔自責，減省輿衛，入宮之後，暫變服色，如唐肅宗之改服紫袍、執控馬前者，以伸負罪引慝之誠，則太上皇帝雖有忿怒之情，亦且霍然消散，而歡意浹洽矣。
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至若朝廷之紀綱，則臣又願陛下深詔左右，勿預朝政。 其實有勳庸而所得褒賞未愜眾論者，亦詔大臣公議其事，稽考令典，厚報其勞。 而凡號令之弛張，人才之進退，則一委之二三大臣，使之反覆較量，勿循己見，酌取公論，奏而行之。 有不當者，繳駁論難，擇其善者稱制臨決，則不惟近習不得干預朝權，大臣不得專任己私，而陛下亦得以益明習天下之事，而無所疑於得失之算矣。
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若夫山陵之卜，則願黜台史之說，別求草澤，以營新宮，使壽皇之遺體得安於內，而宗社生靈皆蒙福於外矣。
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疏入不報，然上亦未有怒熹意也。 每以所講編次成帙以進，上亦開懷容納。
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36
熹又奏勉上進德云：「願陛下日用之間，以求放心為之本，而於玩經觀史，親近儒學，益用力焉。 數召大臣，切劘治道，群臣進對，亦賜溫顏，反覆詢訪，以求政事之得失，民情之休戚，而又因以察其人才之邪正短長，庶於天下之事各得其理。 」熹奏：「禮經敕令，子為父，嫡孫承重為祖父，皆斬衰三年； 嫡子當為其父後，不能襲位執喪，則嫡孫繼統而代之執喪。 自漢文短喪，歷代因之，天子遂無三年之喪。 為父且然，則嫡孫承重可知。 人紀廢壞，三綱不明，千有餘年，莫能厘正。 壽皇聖帝至性自天，易月之外，猶執通喪，朝衣朝冠皆用大布，所宜著在方冊，為萬世法程。 間者，遺誥初頒，太上皇帝偶違康豫，不能躬就喪次。 陛下以世嫡承大統，則承重之服著在禮律，所宜遵壽皇已行之法。 一時倉卒，不及詳議，遂用漆紗淺黃之服，不惟上違禮律，且使壽皇已行之禮舉而復墜，臣竊痛之。 然既往之失不及追改，唯有將來啟殯發引，禮當復用初喪之服。」
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37
會孝宗祔廟，議宗廟迭毀之制，孫逢吉、曾三復首請並祧僖、宣二祖，奉太祖居第一室，祫祭則正東向之位。 有旨集議：僖、順、翼、宣四祖祧主，宜有所歸。 自太祖皇帝首尊四祖之廟，治平間，議者以世數浸遠，請遷僖祖於夾室。 後王安石等奏，僖祖有廟，與稷、契無異，請復其舊。 時相趙汝愚雅不以復祀僖祖為然，侍從多從其說。 吏部尚書鄭僑欲且祧宣祖而祔孝宗。 熹以為藏之夾室，則是以祖宗之主下藏於子孫之夾室，神宗復奉以為始祖，已為得禮之正，而合于人心，所謂有舉之而莫敢廢者乎。 又擬為《廟制》以辨，以為物豈有無本而生者。 廟堂不以聞，即毀撤僖、宣廟室，更創別廟以奉四祖。
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38
始，甯宗之立，韓侂胄自謂有定策功，居中用事。 熹憂其害政，數以為言，且約吏部侍郎彭龜年共論之。 會龜年出護使客，熹乃上疏斥言左右竊柄之失，在講筵復申言之。 御批云：「憫卿耆艾，恐難立講，已除卿宮觀。 」汝愚袖御筆還上，且諫且拜。 內侍王德謙徑以御筆付熹，台諫爭留，不可。 樓鑰、陳傅良旋封還錄黃，修注官劉光祖、鄧馹封章交上。 熹行，被命除寶文閣待制，與州郡差遣，辭。 尋除知江陵府，辭，仍乞追還新舊職名，詔依舊煥章閣待制，提舉南京鴻慶宮。 慶元元年初，趙汝愚既相，收召四方知名之士，中外引領望治，熹獨惕然以侂胄用事為慮。 既屢為上言，以數以手書啟汝愚，當用厚賞酬其勞，勿使得預朝政，有「防微杜漸，謹不可忽」之語。 汝愚方謂其易制，不以為意。 及是，汝愚亦以誣逐，而朝廷大權悉歸侂胄矣。
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熹始以廟議自劾，不許，以疾再乞休致，詔：「辭職謝事，非朕優賢之意，依舊秘閣修撰。 」二年，沈繼祖為監察御史，誣熹十罪，詔落職罷祠，門人蔡元定亦送道州編管。 四年，熹以年近七十，申乞致仕，五年，依所請。 明年卒，年七十一。 疾且革，手書屬其子在及門人范念德、黃幹，拳拳以勉學及修正遺書為言。 翌日，正坐整衣冠，就枕而逝。
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40
熹登第五十年，仕於外者僅九考，立朝才四十日。 家故貧，少依父友劉子羽，寓建之崇安，後徙建陽之考亭，簞瓢屢空，晏如也。 諸生之自遠而至者，豆飯藜羹，率與之共。 往往稱貸於人以給用，而非其道義則一介不取也。
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41
自熹去國，侂胄勢益張。 何澹為中司，首論專門之學，文詐沽名，乞辨真偽。 劉德秀仕長沙，不為張栻之徒所禮，及為諫官，首論留正引偽學之罪。 「偽學」之稱，蓋自此始。 太常少卿胡紘言：「比年偽學猖獗，圖為不軌，望宣諭大臣，權住進擬。 」遂召陳賈為兵部侍郎。 未幾，熹有奪職之命。 劉三傑以前御史論熹、汝愚、劉光祖、徐誼之徒，前日之偽黨，至此又變而為逆黨。 即日除三傑右正言。 右諫議大夫姚愈論道學權臣結為死黨，窺伺神器。 乃命直學士院高文虎草詔諭天下，於是攻偽日急，選人餘嘉至上書乞斬熹。
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42
方是時，士之繩趨尺步、稍以儒名者，無所容其身。 從遊之士，特立不顧者，屏伏丘壑； 依阿巽懦者，更名他師，過門不入，甚至變易衣冠，狎遊市肆，以自別其非黨。 而熹日與諸生講學不休，或勸以謝遣生徒者，笑而不答。 有籍田令陳景思者，故相康伯之孫也，與侂胄有姻連，勸侂胄勿為已甚，侂胄意亦漸悔。 熹既沒，將葬，言者謂：四方偽徒期會，送偽師之葬，會聚之間，非妄談時人短長，則繆議時政得失，望令守臣約束。 從之。
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嘉泰初，學禁稍弛。 二年，詔：「朱熹已致仕，除華文閣待制，與致仕恩澤。 」後侂胄死，詔賜熹遺表恩澤，諡曰文。 尋贈中大夫，特贈寶謨閣直學士。 理宗寶慶三年，贈太師，追封信國公，改徽國。
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44
始，熹少時，慨然有求道之志。 父松病亟，嘗屬熹曰：「籍溪胡原仲、白水劉致中、屏山劉彥沖三人，學有淵源，吾所敬畏，吾即死，汝往事之，而惟其言之聽。 」三人，謂胡憲、劉勉之、劉子翬也。 故熹之學既博求之經傳，復遍交當世有識之士。 延平李侗老矣，嘗學于羅從彥，熹歸自同安，不遠數百里，徒步往從之。
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其為學，大抵窮理以致其知，反躬以踐其實，而以居敬為主。 嘗謂聖賢道統之傳散在方冊，聖經之旨不明，而道統之傳始晦。 於是竭其精力，以研窮聖賢之經訓。 所著書有：《易》本義、啟蒙、《蓍卦考誤》，《詩集傳》，《大學中庸》章句、或問、《論語》、《孟子》集注、《太極圖》、《通書》、《西銘解》、《楚辭》集注、辨證，《韓文考異》； 所編次有：《論孟集議》，《孟子指要》，《中庸輯略》，《孝經刊誤》，《小學書》，《通鑒綱目》，《宋名臣言行錄》，《家禮》，《近思錄》，《河南程氏遺書》，《伊洛淵源錄》，皆行於世。 熹沒，朝廷以其《大學》、《語》、《孟》、《中庸》訓說立於學官。 又有《儀禮經傳通解》未脫稿，亦在學官。 平生為文凡一百卷，生徒問答凡八十卷，別錄十卷。
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理宗紹定末，秘書郎李心傳乞以司馬光、周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤、朱熹七人列於從祀，不報。 淳祐元年正月，上視學，手詔以周、張、二程及熹從祀孔子廟。
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47
黃幹曰：「道之正統待人而後傳，自周以來，任傳道之責者不過數人，而能使斯道章章較著者，一二人而止耳。 由孔子而後，曾子、子思繼其微，至孟子而始著。 由孟子而後，周、程、張子繼其絕，至熹而始著。 」識者以為知言。
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48
熹子在，紹定中為吏部侍郎。
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49
張栻字敬夫，丞相浚子也。 穎悟夙成，浚愛之，自幼學，所教莫非仁義忠孝之實。 長師胡巨集，巨集一見，即以孔門論仁親切之旨告之。 栻退而思，若有得焉，宏稱之曰：「聖門有人矣。 」栻益自奮厲，以古聖賢自期，作《希顏錄》。
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50
以蔭補官，辟宣撫司都督府書寫機宜文字，除直密閣，時孝宗新即位，浚起謫籍，開府治戎，參佐皆極一時之選。 栻時以少年，內贊密謀，外參庶務，其所綜畫，幕府諸人皆自以為不及也。 間以軍事入奏，因進言曰：「陛下上念宗社之仇恥，下閔中原之塗炭，惕然於中，而思有以振之。 臣謂此心之發，即天理之所存也。 願益加省察，而稽古親賢以自輔，無使其或少息，則今日之功可以必成，而因循之弊可革矣。 」孝宗異其言，於是遂定君臣之契。
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51
浚去位，湯思退用事，遂罷兵講和。 金人乘間縱兵入淮甸，中外大震，廟堂猶主和議，至敕諸將無得輒稱兵。 時浚已沒，栻營葬甫畢，即拜疏言：「吾與金人有不共戴天之仇，異時朝廷雖嘗興縞素之師，然旋遣玉帛之使，是以講和之念未忘於胸中，而至忱惻怛之心無以感格於天人之際，此所以事屢敗而功不成也。 今雖重為群邪所誤，以蹙國而召寇，然亦安知非天欲以是開聖心哉。 謂宜深察此理，使吾胸中了然無纖芥之惑，然後明詔中外，公行賞罰，以快軍民之憤，則人心悅，士氣充，而敵不難卻矣。 繼今以往，益堅此志，誓不言和，專務自強，雖折不撓，使此心純一，貫徹上下，則遲以歲月，亦何功之不濟哉？ 」疏入，不報。
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52
久之，劉珙薦於上，除知撫州，未上，改嚴州。 時宰相虞允文以恢復自任，然所以求者類非其道，意栻素論當與己合，數遣人致殷勤，栻不答。 入奏，首言：「先王所以建事立功無不如志者，以其胸中之誠有以感格天人之心，而與之無間也。 今規畫雖勞，而事功不立，陛下誠深察之日用之間，念慮雲為之際，亦有私意之發以害吾之誠者乎？ 有則克而去之，使吾中局洞然無所間雜，則見義必精，守義必固，而天人之應將不待求而得矣。 夫欲復中原之地，先有以得中原之心，欲得中原之心，先有以得吾民之心。 求所以得吾民之心者，豈有他哉？ 不盡其力，不傷其財而已矣。 今日之事，固當以明大義、正人心為本。 然其所施有先後，則其緩急不可以不詳； 所務有名實，則其取捨不可以不審，此又明主所宜深察也。」
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明年，召為吏部侍郎，兼權起居郎侍立官。 時宰方謂敵勢衰弱可圖，建議遣泛使往責陵寢之故，士大夫有憂其無備而召兵者，輒斥去之。 栻見上，上曰：「卿知敵國事乎？ 」栻對曰：「不知也。 」上曰：「金國饑饉連年，盜賊四起。 」栻曰：「金人之事，臣雖不知，境中之事，則知之矣。 」上曰：「何也？ 」栻曰：「臣切見比年諸道多水旱，民貧日甚，而國家兵弱財匱，官吏誕謾，不足倚賴。 正使彼實可圖，臣懼我之未足以圖彼也。 」上為默然久之。 栻因出所奏疏讀之曰：「臣竊謂陵寢隔絕，誠臣子不忍言之至痛，然今未能奉辭以討之，又不能正名以絕之，乃欲卑祠厚禮以求於彼，則于大義已為未盡。 而異論者猶以為憂，則其淺陋畏怯，固益甚矣。 然臣竊揆其心意，或者亦有以見我未有必勝之形，而不能不憂也歟。 蓋必勝之形，當在於早正素定之時，而不在於兩陣決機之日。 」上為竦聽改容。 栻復讀曰：「今日但當下哀痛之詔，明復仇之義，顯絕金人，不與通使。 然後修德立政，用賢養民，選將帥，練甲兵，通內修外攘、進戰退守以為一事，且必治其實而不為虛文，則必勝之形隱然可見，雖有淺陋畏怯之人，亦且奮躍而爭先矣。 」上為歎息褒諭，以為前始未聞此論也。 其後因賜對反復前說，上益嘉歎，面諭：「當以卿為講官，冀時得晤語也。」
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54
會史正志為發運使，名為均輸，實盡奪州縣財賦，遠近騷然，士大夫爭言其害，栻亦以為言。 上曰：「正志謂但取之諸郡，非取之於民也。 」栻曰：「今日州郡財賦大抵無餘，若取之不已，而經用有闕，不過巧為名色以取之於民耳。 」上矍然曰：「如卿之言，是朕假手於發運使以病吾民也。 」旋閱其實，果如栻言，即詔罷之。
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55
兼侍講，除左司員外郎。 講《詩葛覃》，進說：「治生於敬畏，亂起於驕淫。 使為國者每念稼穡之勞，而其後妃不忘織糸任之事，則心不存者寡矣。 」因上陳祖宗自家刑國之懿，下斥今日興利擾民之害。 上歎曰：「此王安石所謂'人言不足恤'者，所以為誤國也。」
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56
知閣門事張說除簽書樞密院事，栻夜草疏極諫其不可，旦詣朝堂，質責宰相虞允文曰：「宦官執政，自京、黼始，近習執政，自相公始。 」允文慚憤不堪。 栻復奏：「文武誠不可偏，然今欲右武以均二柄，而所用乃得如此之人，非惟不足以服文吏之心，正恐反激武臣之怒。 」孝宗感悟，命得中寢。 然宰相實陰附說，明年出栻知袁州，申說前命，中外喧嘩，說竟以謫死。
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栻在朝未期歲，而召對至六七，所言大抵皆修身務學，畏天恤民，抑僥倖，屏讒諛，於是宰相益憚之，而近習尤不悅。 退而家居累年，孝宗念之，詔除舊職，知靜江府，經略安撫廣南西路。 所部荒殘多盜，栻至，簡州兵，汰冗補闕，籍諸州黥卒伉健者為效用，日習月按，申嚴保伍法。 諭溪峒酋豪弭怨睦鄰，毋相殺掠，於是群蠻帖服。 朝廷買馬橫山，歲久弊滋，邊氓告病，而馬不時至。 栻究其利病六十餘條，奏革之，諸蠻感悅，爭以善馬至。
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孝宗聞栻治行，詔特進秩，直寶文閣，因任。 尋除秘閣修撰、荊湖北路轉運副使。 改知江陵府，安撫本路。 一日去貪吏十四人。 湖北多盜，府縣往往縱釋以病良民，栻首劾大吏之縱賊者，捕斬奸民之舍賊者，令其黨得相捕告以除罪，群盜皆遁去。 郡瀕邊屯，主將與帥守每不相下，栻以禮遇諸將，得其歡心，又加恤士伍，勉以忠義，隊長有功輒補官，士鹹感奮。 並淮奸民出塞為盜者，捕得數人，有北方亡奴亦在盜中。
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59
栻曰：「朝廷未能正名討敵，無使疆場之事其曲在我。 」命斬之以徇於境，而縛其亡奴歸之。 北人歎曰：「南朝有人。」
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信陽守劉大辯怙勢希賞，廣招流民，而奪見戶熟田以與之。 栻劾大辨詐諼，所招流民不滿百，而虛增其數十倍，請論其罪，不報。 章累上，大辯易他郡，栻自以不得其職求去，詔以右文殿修撰提舉武夷山沖佑觀。 病且死，猶手疏勸上親君子遠小人，信任防一己之偏，好惡公天下之理。 天下傳誦之。 栻有公輔之望，卒時年四十有八。 孝宗聞之，深為嗟悼，四方賢士大夫往往出涕相吊，而江陵、靜江之民尤哭之哀。 嘉定間，賜諡曰宣。 淳祐初，詔從祀孔子廟。
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61
栻為人表裏洞然，勇於從義，無毫髮滯吝。 每進對，必自盟於心，不可以人主意悅輒有所隨順。 孝宗嘗言伏節死義之臣難得，栻對：「當于犯顏敢諫中求之。 若平時不能犯顏敢諫，他日何望其伏節死義？ 」孝宗又言難得辦事之臣，栻對：「陛下當求曉事之臣，不當求辦事之臣。 若但求辦事之臣，則他日敗陛下事者，未必非此人也。 」栻自言：前後奏對忤上旨雖多，而上每念之，未嘗加怒者，所謂可以理奪雲爾。
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其遠小人尤嚴。 為都司日，肩輿出，遇曾覿，覿舉手欲揖，栻急掩其窗櫺，覿慚，手不得下。 所至郡，暇日召諸生告語。 民以事至庭，必隨事開曉。 具為條教，大抵以正禮俗、明倫紀為先。 斥異端，毀淫祠，而崇社稷山川古先聖賢之祀，舊典所遺，亦以義起也。
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栻聞道甚早，朱熹嘗言：「己之學乃銖積寸累而成，如敬夫，則于大本卓然先有見者也。 」所著《論語孟子說》、《太極圖說》、《洙泗言仁》、《諸葛忠武侯傳》、《經世紀年》，皆行於世。 栻之言曰：「學莫先於義利之辨。 義者，本心之當為，非有為而為也。 有為而為，則皆人欲，非天理。 」此栻講學之要也。 子焯。
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