1
}}古者天子巡狩之禮，布在方策。 至秦、漢巡幸，或以厭望氣之祥，或以希神仙之應，煩擾之役，多非舊典。 唯後漢諸帝，頗有古禮焉。 魏文帝值參分初創，方隅事多，皇輿亟動，略無寧歲。 蓋應時之務，又非舊章也。 明帝凡三東巡，所過存問高年，恤人疾苦，或賜穀帛，有古巡幸之風焉。 齊王正始元年，巡洛陽，賜高年、力田各有差。
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2
晉武帝泰始四年，詔刺史二千石長吏曰：「古之王者，以歲時巡狩方嶽，其次則二伯述職，不然則行人巡省，撢人誦志。 故雖幽遐側微，心無壅隔。 人情上通，上指遠喻。 至于鰥寡，罔不得所。 用垂風遺烈，休聲猶存。 朕在位累載，如臨深泉，夙興夕惕，明發不寐，坐而待旦。 思四方水旱災眚，為之怛然。 勤躬約己，欲令事事當宜。 常恐眾吏用情，誠心未著，萬機兼猥，慮有不周，政刑失謬，而弗獲備覽。 百姓有過，在予一人。 惟歲之不易，未遑卜征巡省之事。 人之未乂，其何以恤之。 今使使持節侍中、副給事黃門侍郎，銜命四出，周行天下，親見刺史二千石長吏，申喻朕心懇誠至意，訪求得失損益諸宜，觀省政治，問人間患苦。 周典有之曰：『其萬民利害為一書，其禮俗政事教治刑禁之逆順為一書，其悖逆暴亂作慝犯令為一書，其札喪凶荒厄貧為一書，其康樂和親安平為一書。 每國辨異之，以反命于王，以周知天下之故。 』斯舊章前訓，今率由之。 還具條奏，俾朕昭然鑒于幽遠，若親行焉。 大夫君子，其各悉乃心，各敬乃事，嘉謀令圖，苦言至戒，與使者盡之，無所隱諱。 方將虛心以俟。 其勉哉勗之，稱朕意焉。」
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3
摯虞新禮議曰：「魏氏無巡狩故事，新禮則巡狩方岳，柴望告至，設壝宮，如禮諸侯之覲者。 擯及執贄皆如朝儀，而不建其旗。 臣虞案覲禮，諸侯覲天子，各建其旗章，所以殊爵命，示等威。 詩稱『君子至止，言觀其旂』。 宜定新禮建旗如舊禮。 」然終晉世，巡狩廢矣。
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4
宋武帝永初元年，詔遣大使分行四方，舉善旌賢，問其疾苦。
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5
元嘉四年二月乙卯，太祖東巡。 丁卯，至丹徒。 己巳，告覲園陵。 三月甲戌，幸丹徒離宮，升京城北顧。 乙亥，饗父老舊勳于丹徒行宮，加賜衣裳各有差。 蠲丹徒縣其年租布之半。 繫囚見徒五歲刑以下，悉皆原遣。 登城三戰及先大將家并青泥關頭敗沒餘口，老疾單孤，又諸戰亡家不能自存者，並隨宜隱恤。 二十六年二月己亥，上東巡。 辛丑，幸京城。 辛亥，謁二陵。 丁巳，會舊京故老萬餘人，往還饗勞，孤疾勤勞之家，咸蒙卹賚，發赦令，蠲徭役。
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6
其時皇太子監國，有司奏儀注。
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7
某曹關某事云云。 被令，儀宜如是。 請為牋如左。 謹關。 :右署眾官如常儀。
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8
尚書僕射、尚書左右丞某甲，死罪死罪。 某事云云。 參議以為宜如是事諾。 奉行。 某年月日。 某曹上。
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9
:右牋儀準於啟事年月右方，關門下位及尚書官署。 其言選事者，依舊不經它官。
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10
太常主者寺押。 某署令某甲辭。 言某事云云。 求告報如所稱。 詳檢相應。 今聽如所上處事諾。 明詳旨申勒，依承不得有虧。 符到奉行。 年月日。 起尚書某曹。
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11
:右符儀。
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某曹關太常甲乙啟辭。 押。 某署令某甲上言。 某事云云。 請臺告報如所稱。 主者詳檢相應。 請聽如所上事諾。 別符申攝奉行。 謹關。
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13
年月日。
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14
:右關事儀準於黃案年月日右方，關門下位年月下左方，下附列尚書眾官署。 其尚書名下應云奏者，今言關。 餘皆如黃案式。
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某曹關司徒長史王甲啟辭。 押。 某州刺史丙丁解騰某郡縣令長李乙書言某事云云。 請臺告報如所稱。 尚書某甲參議，以為所論正如法令，告報聽如所上。 請為令書如左。 謹關。
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:右關門下位及尚書署，如上儀。
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司徒長史王甲啟辭。 押。 某州刺史丙丁解騰某郡縣令長李乙書言某事云云。 州府緣案允值。 請臺告報。
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18
年月日。 尚書令某甲上。
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:建康宮無令，稱僕射。
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20
右令日下司徒，令報聽如某所上。 某宣攝奉行如故事。 文書如千里驛行。 年月朔日子。 尚書令某甲下。 無令稱僕射。 司徒承書從事到上起某曹。
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21
:右外上事，內處報，下令書儀。
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22
某曹關某事云云。 令如是，請為令書如右。 謹關。
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23
:右關署如前式。
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24
令司徒。 某事云云。 令如是，其下所屬，奉行如故事。 文書如千里驛行。
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25
年月日子，下起某曹。
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26
:右令書自內出下外儀。
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令書前某官某甲。 令以甲為某官，如故事。
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28
年月日。 侍御史某甲受。
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29
:右令書板文準於詔事板文。
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30
尚書下云云。 奏行如故事。
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:右以準尚書勑儀。 起某曹。
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:右並白紙書。 凡內外應關牋之事，一準此為儀。 其經宮臣者，依臣禮。
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拜刺史二千石誡敕文曰制詔云云。 某動靜屢聞。
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:右若拜詔書除者如舊文。 其拜令書除者，「令」代「制詔」，餘如常儀。 辭關板文云：「某官糞土臣某甲臨官。 稽首再拜辭。 」制曰右除糞土臣及稽首云云。 某官某甲再拜辭。 以「令曰」代「制曰」。 某官宮臣者，稱臣。
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皇太子夜開諸門，墨令，銀字棨傳令信。
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太史每歲上其年曆。 :先立春立夏大暑立秋立冬，常讀五時令。 皇帝所服，各隨五時之色。 帝升御坐，尚書令以下就席位，尚書三公郎以令著錄案上，奉以入，就席伏讀訖，賜酒一巵。 官有其注。 傅咸曰：「立秋一日，白路光於紫庭，白旂陳於玉階。 」然則其日旂、路皆白也。
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晉成帝咸和五年六月丁未，有司奏讀秋令。 兼侍中散騎侍郎荀弈、兼黃門侍郎散騎侍郎曹宇駁曰：「尚書三公曹奏讀秋令儀注。 新荒以來，舊典未備。 臣等參議，光祿大夫臣華恒議，武皇帝以秋夏盛暑，常闕不讀令，在春冬不廢也。 夫先王所以從時讀令者，蓋後天而奉天時。 正服，尊嚴之所重，今服章多闕如。 比熱隆赫，臣等謂可如恒議，依故事闕而不讀。 」詔可。 六年三月，有司奏：「今月十六日立夏。 案五年六月三十日門下駁，依武皇夏闕讀令。 今正服漸備，四時讀令，是祗述天和隆赫之道。 謂今故宜讀夏令。 」奏可。
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宋文帝元嘉六年六月辛酉朔，駙馬都尉奉朝請徐道娛上表曰：「謹案晉博士曹弘之議，立秋御讀令，上應著緗幘，遂改用素，相承至今。 臣淺學管見，竊有惟疑。 伏尋禮記月令，王者四時之服正云駕倉龍，載赤旂，衣白衣，服黑玉。 季夏則黃，文極於此，無白冠則某履某舄也。 且幘又非古服，出自後代。 上附於冠，下不屬衣。 冠固不革，而幘豈容異色。 愚謂應恒與冠同色，不宜隨節變綵。 土令在近，謹以上聞。 如或可採，乞付外詳議。 」太學博士荀萬秋議：「伏尋幘非古者冠冕之服，禮無其文。 案蔡邕獨斷云：『幘是古卑賤供事不冠人所服。 』又董仲舒止雨書曰：『其執事皆赤幘。 』知並不冠之服也。 漢元始用，眾臣率從。 故司馬彪輿服志曰：『尚書幘名曰納言。 迎氣五郊，各如其色，從章服也。 』自茲相承，迄于有晉。 大宋受命，禮制因循。 斯既歷代成準，謂宜仍舊。 」有司奏：「謹案道娛啟事，以土令在近，謂幘不宜變。 萬秋雖云幘宜仍舊，而不明無讀土令之文。 今書舊事于左。 魏臺雜訪曰：『前後但見讀春夏秋冬四時令，至於服黃之時，獨闕不讀。 今不解其故。 』魏明帝景初元年十二月二十一日，散騎常侍領太史令高堂隆上言曰：『黃於五行，中央土也。 王四季各十八日。 土生於火，故於火用事之末服黃，三季則否。 其令則隨四時，不以五行為分也。 是以服黃無令。 』」其後太祖常謂土令，三公郎每讀時令，皇帝臨軒，百僚備位，多震悚失常儀。 宋唯世祖世劉勰、太宗世謝緯為三公郎，善於其事，人主及公卿並屬目稱歎。 勰見宗室傳。 緯，謝綜弟也。
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舊說後漢有郭虞者，有三女。 以三月上辰產二女，上巳產一女。 二日之中，而三女並亡。 俗以為大忌。 至此月此日，不敢止家，皆於東流水上為祈禳，自潔濯，謂之禊祠。 分流行觴，遂成曲水。 史臣案周禮女巫掌歲時祓除釁浴，如今三月上巳如水上之類也。 釁浴謂以香薰草藥沐浴也。 韓詩曰：「鄭國之俗，三月上巳，之溱、洧兩水之上，招魂續魄。 秉蘭草，拂不祥。 」此則其來甚久，非起郭虞之遺風、今世之度水也。 月令，暮春，天子始乘舟。 蔡邕章句曰：「陽氣和暖，鮪魚時至，將取以薦寢廟，故因是乘舟禊於名川也。 論語，暮春浴乎沂。 自上及下，古有此禮。 今三月上巳，祓於水濱，蓋出此也。 」邕之言然。 張衡南都賦祓於陽濱又是也。 或用秋，漢書八月祓於霸上。 劉楨魯都賦：「素秋二七，天漢指隅，人胥祓除，國子水嬉。 」又是用七月十四日也。 自魏以後但用三日，不以巳也。 魏明帝天淵池南，設流杯石溝，燕羣臣。 晉海西鍾山後流杯曲水，延百僚，皆其事也。 官人循之至今。
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漢文帝始革三年喪制。 臨終詔曰：「天下吏民臨三日，皆釋服。 無禁取婦、嫁女、祠祀、飲酒、食肉。 其當給喪事者，無跣。 絰帶無過三寸。 當臨者，皆旦夕各十五舉音。 服大紅十五日，小紅十四日，纖七日而釋服。 」文帝以己亥崩，乙巳葬，其間凡七日。 自是之後，天下遵令，無復三年之禮。 案尸子，禹治水，為喪法，曰毀必杖，哀必三年。 是則水不救也。 故使死於陵者葬於陵，死於澤者葬於澤。 桐棺三寸，制喪三日。 然則聖人之於急病，必為權制也。 但漢文治致升平，四海寧晏，廢禮開薄，非也。 宣帝地節四年，詔曰：「今百姓或遭衰絰凶災，而吏徭事不得葬，傷孝子心。 自今諸有大父母、父母喪者，勿徭事，使得收斂送終，盡其子道。 」至成帝時，丞相翟方進事父母孝謹，母終，既葬，三十六日，除服視事。 自以為身備漢相，不敢踰國家典章。 然而原涉行父喪三年，顯名天下。 河間惠王行母喪三年，詔書褒稱，以為宗室儀表。 薛脩服母喪三年，而兄宣曰：「人少能行之。 」遂兄弟不同，宣卒以此獲譏於世。 是則喪禮見貴常存矣。 至漢平帝崩，王莽欲眩惑天下示忠孝，使六百石以上皆服喪三年。 及莽母死，但服天子弔諸侯之服，一弔再會而已。 而令子新都侯宇服喪三年。 及元后崩，莽乃自服三年之禮。 事皆姦妄，天下疾之。 漢安帝初，長吏多避事棄官。 乃令自非父母服，不得去職。 是後吏又守職居官，不行三年喪服。 其後又開長吏以下告寧，言事者或以為刺史二千石宜同此制，帝從之。 建光元年，尚書孟布奏宜復如建武、永平故事，絕刺史二千石告寧及父母喪服，又從之。 至桓帝永興二年，復令刺史二千石行三年服。 永壽二年，又使中常侍以下行三年服。 至延熹元年，又皆絕之。
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後漢世，諸帝不豫，並告泰山、弘農、廬江、常山、潁川、南陽、河東、東郡、廣陵太守禱祠五岳四瀆，遣司徒分詣郊廟社稷。
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魏武臨終遺令曰：「天下尚未安定，未得遵古。 百官臨殿中者，十五舉音。 葬畢便除服。 其將兵屯戍者，不得離部。 」帝以正月庚子崩，辛丑即殯。 是月丁卯葬，葬畢反吉，是為不踰月也。 諸葛亮受劉備遺詔，既崩，羣臣發喪，滿三日除服，到葬復如禮。 其郡國太守、相、尉、縣令長三日便除服。 此則魏、蜀喪制，又並異於漢也。 孫權令諸居任遭三年之喪，皆須交代乃去，然多犯者。 嘉禾六年，使羣臣議立制，胡綜以為宜定大辟之科。 又使代未至，不得告，告者抵罪。 顧雍等同綜議。 從之。 其後吳令孟仁聞喪輙去，陸遜陳其素行，得減死一等，自此遂絕。
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晉宣帝崩，文、景並從權制。 及文帝崩，國內行服三日。 武帝亦遵漢、魏之典，既葬除喪，然猶深衣素冠，降席撤膳。 太宰司馬孚、太傅鄭沖、太保王祥、太尉何曾、司徒領中領軍司馬望、司空荀顗、車騎將軍賈充、尚書令裴秀、尚書僕射武陔、都護大將軍郭建、侍中郭綏、中書監荀勗、中軍將軍羊祜等奏曰：「臣聞禮典軌度，豐殺隨時，虞、夏、商、周，咸不相襲，蓋有由也。 大晉紹承漢、魏，有革有因，期於足以興化致治而已。 故未皆得返情太素，同規上古也。 陛下既已俯遵漢、魏降喪之典，以濟時務； 而躬蹈大孝，情過乎哀，素冠深衣，降席撤膳。 雖武丁行之於殷世，曾閔履之於布衣，未足以喻。 方今荊蠻未夷，庶政未乂，萬機事殷，動勞神慮。 豈遑全遂聖旨，以從至情。 加歲時變易，期運忽過，山陵彌遠，攀慕永絕。 臣等以為陛下宜回慮割情，以康時濟治。 輒敕御府易服，內省改坐，太官復膳。 諸所施行，皆如舊制。 」詔曰：「每感念幽冥，而不得終苴絰於草土，以存此痛，況當食稻衣錦，誠佹然激切其心，非所以相解也。 吾本諸生家，傳禮來久，何心一旦便易此情於所天。 相從已多，可試省孔子答宰我之言，無事紛紜也。 言及悲剝，奈何奈何！ 」孚等重奏：「伏讀明詔，感以悲懷。 輙思仲尼所以抑宰我之問，聖思所以不能已已，甚深甚篤。 然今者干戈未戢，武事未偃，萬機至重，天下至眾。 陛下以萬乘之尊，履布衣之禮，服粗席藁，水飲疏食，殷憂內盈，毀悴外表，而躬勤萬機，坐而待旦，降心接下，仄不遑食，所以勞力者如斯之甚。 是以臣等悚息不寧，誠懼神氣用損，以疚大事。 輒敕有司改坐復常，率由舊典。 惟陛下察納愚款，以慰皇太后之心。 」又詔曰：「重覽奏議，益以悲剝，不能自勝，奈何奈何！ 三年之喪，自古達禮，誠聖人稱心立哀，明恕而行也。 神靈日遠，無所告訴。 雖薄於情，食旨服美，朕更所不堪也。 不宜反覆，重傷其心，言用斷絕，奈何奈何！ 」帝遂以此禮終三年。 後居太后之喪，亦如之。
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泰始二年八月，詔書曰：「此上旬，先帝棄天下日也。 便以周年。 吾㷀㷀，當復何時壹得叙人子情邪？ 思慕煩毒，欲詣陵瞻侍，以盡哀憤。 主者具行備。 」太宰司馬孚、尚書令裴秀、尚書僕射武陔等奏：「陛下至孝蒸蒸，哀思罔極，衰麻雖除，毀顇過禮，疏食粗服，有損神和。 今雖秋節，尚有餘暑，謁見山陵，悲感摧傷，羣下竊用悚息。 平議以為宜惟遠體，降抑聖情，以慰萬國。 」詔曰：「孤煢忽爾，日月已周，痛慕摧感，永無逮及。 欲奉瞻山陵，以敍哀僨。 體氣自佳，其又已涼，便當行，不得如所奏也。 主者便具行備。 」又詔曰：「昔者哀適三十日，便為梓宮所棄，遂離衰絰，感痛豈可勝言。 顧漢文不使天下盡哀，亦先帝至謙之志，是以自割，不以副諸君子。 有三年之愛，而身禮廓然，當見山陵，何心而無服，其以衰絰行。 」孚等重奏：「臣聞上古喪期無數，後世乃有年月之漸。 漢文帝隨時之義，制為短喪，傳之于後。 陛下以社稷宗廟之重，萬方億兆之故，既從權制，釋降衰麻。 羣臣庶僚吉服。 今者謁陵，以敍哀慕，若加衰絰，近臣期服，當復受制。 進退無當，不敢奉詔。 」詔曰：「亦知不在此麻布耳。 然人子情思，為欲令哀喪之物在身，蓋近情也。 羣臣自當案舊制。 期服之義，非先帝意也。 」孚等又奏：「臣聞聖人制作，必從時宜。 故五帝殊樂，三王異禮。 此古今所以不同，質文所以迭用也。 陛下隨時之宜，既降心克己，俯就權制，既除衰麻，而行心喪之禮。 今復制服，義無所依。 若君服而臣不服，雖先帝厚恩，亦未之敢安也。 參量平議，宜如前奏。 臣等敢固以請。 」詔曰：「患情不能企及耳，衣服何在。 諸君勤勤之至，豈苟相違。」
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泰始四年，皇太后崩。 有司奏：「前代故事，倚廬中施白縑帳蓐，素牀，以布巾裹凷草。 軺輦板輿細犢車皆施縑裏。 」詔不聽，但令以布衣車而已。 其餘居喪之制，一如禮文。 有司又奏：「大行皇太后當以四月二十五日安厝。 故事，虞著衰服，既虞而除。 其內外官僚，皆就朝晡臨位。 御除服訖，各還所次除衰服。 」詔曰：「夫三年之喪，天下之達禮也。 受終身之愛，而無數年之報，奈何葬而便即吉，情所不忍也。 」有司又奏：「世有險易，道有洿隆，所遇之時異，誠有由然，非忽禮也。 方今戎馬未散，王事至殷，更須聽斷，以熙庶績。 昔周康王始登翌室，猶戴冕臨朝。 降於漢、魏，既葬除釋，諒闇之禮，自遠代而廢矣。 唯陛下割高宗之制，從當時之宜。 敢固以請。 」詔曰：「攬省奏事，益增感剝。 夫三年之喪，所以盡情致禮。 葬已便除，所不堪也。 當敍吾哀懷，言用斷絕，奈何奈何！ 」有司又固請。 詔曰：「不能篤孝，勿以毀傷為憂也。 誠知衣服末事耳。 然今思存草土，率常以吉物奪之，乃所以重傷至心，非見念也。 每代禮典質文皆不同，此身何為限以近制，使達喪闕然乎。 」羣臣又固請，帝流涕久之乃許。
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46
文帝崇陽陵先開一日，遣侍臣侍梓宮，又遣將軍校尉當直尉中監各一人，將殿中將軍以下及先帝時左右常給使詣陵宿衞。 文明皇后崩及武元楊后崩，天下將吏發哀三日止。
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47
泰始元年，詔諸將吏二千石以下遭三年喪，聽歸終寧，庶人復除徭役。
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48
太康七年，大鴻臚鄭默母喪，既葬，當依舊攝職，固陳不起。 於是始制大臣得終喪三年。 然元康中，陳準、傅咸之徒，猶以權奪，不得終禮。 自茲至今，往往以為成比也。
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49
晉文帝之崩也，羊祜謂傅玄曰：「三年之喪，自天子達。 漢文除之，毀禮傷義。 今上有曾、閔之性，實行喪禮。 喪禮實行，何為除服？ 若因此守先王之法，不亦善乎？ 」玄曰：「漢文以末世淺薄，不能復行國君之喪，故因而除之。 數百年一旦復古，恐難行也。 」祜曰：「且使主上遂服，猶為善乎？ 」玄曰：「若上不除而臣下除，此為但有父子，無復君臣，三綱之道虧矣。 」習鑿齒曰：「傅玄知無君臣之傷教，而不知兼無父子為重，豈不蔽哉。 且漢廢君臣之喪，不降父子之服，故四海黎庶，莫不盡情於其親。 三綱之道，二服恒用於私室，而王者獨盡廢之，豈所以孝治天下乎。 詩云『猷之未遠』，其傅玄之謂也。」
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50
泰始十年，武元楊皇后崩。 博士張靖議：「太子宜依漢文權制，割情除服。 」博士陳逵議：「太子宜令服重。 」尚書僕射盧欽、尚書魏舒、杜預奏：「諒闇之制，乃因自古，是以高宗無服喪之文，唯稱不言而已。 漢文限三十六日，魏氏以既虞為斷。 皇太子與國為體，理宜釋服。 」博士段暢承述預旨，推引禮傳以成其說。 既卒哭，太子及三夫人以下皆隨御除服。
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51
自漢文用權禮，無復□禁，歷代遵用之。 至晉孝武崩，太傅錄尚書會稽王道子議：「山陵之後通婚嫁，不得作樂，以一朞為限。 」宋高祖崩，葬畢，吏民至于宮掖，悉通樂，唯殿內禁。
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52
宋武帝永初元年，黃門侍郎王準之議：「鄭玄喪制二十七月而終，學者多云得禮。 晉初用王肅議，祥禫共月，遂以為制。 江左以來，唯晉朝施用； 搢紳之士，猶多遵玄議。 宜使朝野一體。 」詔可。
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53
晉惠帝永康元年，愍懷太子薨，帝依禮服長子三年，羣臣服齊衰朞。
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54
晉孝武太元二十一年，孝武帝崩，李太后制三年之制。
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55
宋武帝永初三年，武帝崩，蕭太后制三年之服。
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56
晉惠帝太安元年三月，皇太孫尚薨。 有司奏：「御服齊衰朞。 」詔通議。 散騎常侍謝衡以為諸侯之太子，誓與未誓，尊卑體殊，喪服云，為嫡子長殤。 謂未誓也。 已誓則不殤也。 中書令卞粹曰：「太子始生，故已尊重，不待命誓。 若衡議已誓不殤，則元服之子，當斬衰三年； 未誓而殤，則雖十九，當大功九月。 誓與未誓，其為升降也微； 斬與大功，其為輕重也遠。 而今注云，諸侯不降嫡殤，重嫌於無服，以大功為重嫡之服。 大功為重嫡之服，則雖誓，無復有三年之理明矣。 男能奉衞社稷，女能奉婦道，各以可成之年，而有已成之事，故可無殤，非孩齓之謂也。 謂殤後者，尊之如父，猶無所加，而止殤服。 況以天子之尊，為無服之殤，行成人之制邪。 凡諸宜重之殤，皆士大夫不加服，而令至尊獨居其重，未之前聞也。 」博士蔡克同粹。 祕書監摯虞議：「太子初生，舉以成人之禮，則殤理除矣。 太孫亦體君傳重，由位成而服全，非以年也。 天子無服殤之儀，絕朞故也。 」於是御史以上皆服齊衰。
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57
晉康帝建元元年正月晦，成恭杜皇后周忌。 有司奏：「至尊朞年應改服。 」詔曰：「君親，名教之重也。 權制出於近代耳。 」於是素服如舊。 非漢、魏之典。
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58
晉孝武太元九年，崇德太后褚氏崩。 后於帝為從嫂，或疑其服。 太學博士徐藻議：「資父事君而敬同。 又禮傳，其夫屬乎父道者，妻皆母道也。 則夫屬君道，妻亦后道矣。 服后宜以資母之義。 魯譏逆祀，以明尊尊。 今上躬奉康、穆、哀皇及靖后之祀，致敬同於所天。 豈可敬之以君道，而服廢於本親。 謂應服齊衰朞。 」於是帝制朞服。
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59
晉安帝隆安四年，太皇太后李氏崩。 尚書祠部郎徐廣議：「太皇太后名位允正，體同皇極，理制備盡，情禮彌申。 陽秋之義，母以子貴。 既稱夫人，禮服從正。 故成風顯夫人之號，文公服三年之喪，子於父之所生，體尊義重。 且禮祖不厭孫，宜遂服無屈。 而緣情立制，若嫌明文不存，則疑斯從重。 謂應同於為祖母後齊衰朞。 永安皇后無服，但一舉哀。 百官亦一朞。 」詔可。
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60
宋文帝元嘉十七年七月壬子，元皇后崩。 兼司徒給事中劉溫持節監喪。 神虎門設凶門柏歷至西上閤，皇太子於東宮崇正殿及永福省並設廬。 諸皇子未有府第者，於西廨設廬。
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61
元嘉十七年，元皇后崩。 皇太子心喪三年。 禮心喪者，有禫無禫，禮無成文，世或兩行。 皇太子心喪畢，詔使博議。 有司奏：「喪禮有禫，以祥變有漸，不宜便除即吉，故其間服以綅縞也。 心喪已經十三月，大祥十五月，祥禫變除，禮畢餘一朞，不應復有禫。 宣下以為永制。 」詔可。
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62
孝武孝建三年三月，有司奏：「故散騎常侍、右光祿大夫、開府儀同三司義陽王師王偃喪逝。 至尊為服緦三月，成服，仍即公除。 至三月竟，未詳當除服與不？ 又皇后依朝制服心喪，行喪三十日公除。 至祖葬日，臨喪當著何服？ 又舊事，皇后心喪，服終除之日，更還著未公除時服，然後就除。 未詳今皇后除心制日，當依舊更服？ 為但釋心制中所著布素而已？ 勒禮官處正。 」太學博士王膺之議：「尊卑殊制，輕重有級，五服雖同，降厭則異。 禮，天子止降旁親，外舅緦麻，本在服例，但衰絰不可以臨朝饗，故有公除之議。 雖釋衰襲冕，尚有緦麻之制。 愚謂至尊服三月既竟，猶宜除釋。 」又議：「吉凶異容，情禮相稱。 皇后一月之限雖過，二功之服已釋，哀情所極，莫深於尸柩，親見之重，不可以無服。 案周禮，為兄弟既除喪已，及其葬也，反服其服。 輕喪雖除，猶齊衰以臨葬。 舉輕明重，則其理可知也。 愚謂王右光祿祖葬之日，皇后宜反齊衰。 」又議：「喪禮即遠，變除漸輕，情與日殺，服隨時改。 權禮既行，服制已變，豈容終除之日，而更重服乎？ 案晉泰始三年，武帝以朞除之月，欲反重服拜陵，頻詔勤勤，思申棘心。 于時朝議譬執，亦遂不果。 愚謂皇后終除之日，不宜還著重服，直當釋除布素而已。 」太常丞朱膺之議：「凡云公除，非全除之稱。 今朝臣私服，亦有公除，猶自窮其本制。 膺之云，晉武拜陵不遂反服，此時是權制，既除衰麻，不可以重制耳。 與公除不同。 愚謂皇后除心制日，宜如舊反服未公除時服，以申創巨之情。 」餘同膺之議。 國子助教蘇瑋生議：「案三日成服即除，及皇后行喪三十日，禮無其文。 若並謂之公除，則可粗相依准。 凡諸公除之設，蓋以王制奪禮。 葬及祥除，皆宜反服。 未有服之於前，不除於後。 雖有齊斬重制，猶為功緦除喪。 夫公除暫奪，豈可遂以即吉邪。 愚謂至尊三月服竟，故應依禮除釋。 皇后臨祖，及一周祥除，並宜反服齊衰。 」尚書令、中軍將軍建平王宏議謂：「至尊緦制終，止舉哀而已。 不須釋服。 」餘同朱膺之議。 前祠部郎中周景遠議：「權事變禮，五服俱革，緦麻輕制，不容獨異。 」謂：「至尊既已公除，至三月竟，不復有除釋之義。 」其餘同朱膺之議。 重加研詳，以宏議為允。 詔可。
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63
大明二年正月，有司奏：「故右光祿大夫王偃喪，依格皇后服朞，心喪三年，應再周來二月晦。 檢元嘉十九年舊事，武康公主出適，二十五月心制終盡，從禮即吉。 昔國哀再周，孝建二年二月，其月末，諸公主心制終，則應從吉。 于時猶心禫素衣，二十七月乃除，二事不同。 」領儀曹郎朱膺之議：「詳尋禮文，心喪不應有禫，皇代考檢，已為定制。 元嘉季年，禍難深酷，聖心天至，喪紀過哀。 是以出適公主，還同在室，即情變禮，非革舊章。 今皇后二月晦，宜依元嘉十九年制，釋素即吉。 以為永準。 」詔可。
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64
文帝元嘉十五年，皇太子妃祖父右光祿大夫殷和喪，變除之禮，儀同皇后。
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65
晉孝武太元十五年，淑媛陳氏卒，皇太子所生也。 有司參詳母以子貴，贈淑媛為夫人，置家令典喪事。 太子前衞率徐邈議：「喪服傳稱，與尊者為體，則不服其私親。 又君父所不服，子亦不敢服。 故王公妾子服其所生母，練冠麻衣，既葬而除。 非五服之常，則謂之無服。 」從之。
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66
宋孝武大明五年閏月，皇太子妃薨。 樟木為櫬，號曰樟宮。 載以龍輴。 造陵於龍山，置大匠卿斷草，司空告后土。 謂葬曰山塋。 祔文元皇后廟之陰室，在正堂後壁之外，北向。 御服大功九月，設位太極東宮堂殿。 中監、黃門侍郎、僕射並從服。 從服者，御服衰乃從服，他日則否。 宮臣服齊衰三月，其居宮者處寧假。
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67
大明五年閏月，有司奏：「依禮皇太后服太子妃小功五月，皇后大功九月。 」右丞徐爰參議：「宮人從服者，若二御哭臨應著衰時，從服者悉著衰，非其日如常儀。 太子既有妃朞服，詔見之日，還著公服。 若至尊非哭臨日幸東宮，太子見亦如之。 宮臣見至尊，皆著朱衣。」
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68
大明五年閏月，有司奏：「皇太子妃薨，至尊、皇后並服大功九月，皇太后小功五月。 未詳二御何當得作鼓吹及樂？ 」博士司馬興之議：「案禮，『齊衰大功之喪，三月不從政』。 今臨軒拜授，則人君之大典，今古既異，賒促不同。 愚謂皇太子妃祔廟之後，便可臨軒作樂及鼓吹。 」右丞徐爰議：「皇太子妃雖未山塋，臨軒拜官，舊不為礙。 樟棺在殯，應縣而不作。 祔後三御樂，宜使學官擬禮上。 」興之又議：「案禮，大功至則辟琴瑟，誠無自奏之理。 但王者體大，理絕凡庶。 故漢文既葬，悉皆復吉，唯縣而不樂，以此表哀。 今准其輕重，侔其降殺，則下流大功，不容撤樂以終服。 夫金石賓饗之禮，簫管警塗之衞，實人君之盛典，當陽之威飾，固亦不可久廢於朝。 又禮無天王服嫡婦之文，直後學推貴嫡之義耳。 既已制服成喪，虛懸終窆，亦足以甄崇冢正，標明禮歸矣。 」爰參議，皇太子朞服內，不合作樂及鼓吹。
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69
明帝泰始中，陳貴妃父金寶卒。 貴妃制服三十日滿，公除。 晉穆帝時，東海國言哀王薨踰年，嗣王乃來繼，不復追服，羣臣皆已反吉，國妃亦宜同除。 詔曰：「朝廷所以從權制者，以王事奪之，非為變禮也。 婦人傳重義大，若從權制，義將安託。 」於是國妃終三年之制。 孫盛曰：「廢三年之禮，開偷薄之源，漢、魏失之大者也。 今若以丈夫宜奪以王事，婦人可終本服，是為吉凶之儀，雜陳於宮寢，綵素之制，乖異於內外，無乃情禮俱違，哀樂失所乎。 蕃國寡務，宜如聖典，可無疑矣。」
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70
宋文帝元嘉四年八月，太傅長沙景王神主隨子南兗州刺史義欣鎮廣陵，備所加殊禮下船。 及至鎮，入行廟。 大司馬臨川烈武王神主隨子荊州刺史義慶江陵，亦如之。
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71
元嘉二十三年七月，白衣領御史中丞何承天奏：
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72
尚書刺：「海鹽公主所生母蔣美人喪。 海鹽公主先離婚，今應成服，撰儀注參詳，宜下二學禮官博士議公主所服輕重。 太學博士顧雅議：『今既咸用士禮，便宜同齊衰削杖，布帶疏履，朞，禮畢，心喪三年。 』博士周野王議又云：『今諸王公主咸用士禮。 譙王、衡陽王為所生太妃皆居重服，則公主情禮，亦宜家中朞服為允。 』其博士庾邃之、顏測、殷明、王淵之四人同雅議； 何惔、王羅雲二人同野王議。 」如所上臺案。 今之諸王，雖行士禮，是施於傍親及自己以下。 至於為帝王所厭，猶一依古典。 又永初三年九月，符修儀亡，廣德三主以餘尊所厭，猶服大功。 海鹽公主體自宸極，當上厭至尊，豈得遂服。 臺據經、傳正文，并引事例，依源責失。 而博士顧雅、周野王等捍不肯怗，方稱「自有宋以來，皇子蕃王，皆無厭降，同之士禮，著於故事。 緦功之服，不廢於末戚，顧獨貶於所生，是申其所輕，奪其所重。 奪其所重，豈緣情之謂。 」臺伏尋聖朝受終于晉，凡所施行，莫不上稽禮文，兼用晉事。 又太元中，晉恭帝時為皇子，服其所生陳氏，練冠縓緣，此則前代施行故事，謹依禮文者也。 又廣德三公主為所生母符修儀服大功，此先君餘尊之所厭者也。 元嘉十三年，第七皇子不服曹婕妤，止於麻衣，此厭乎至尊者也。 博士既不據古，又不依今，背違施行見事，而多作浮辭自衞。 乃云五帝之時，三王之季。 又言長子去斬衰，除禫杖，皆是古禮，不少今世。 博士雖復引此諸條，無救於失。 又詰臺云：「蕃國得遂其私情，此義出何經記？ 」臣案南譙、衡陽太妃並受朝命，為國小君，是以二王得遂其服，豈可為美人比例。 尋蕃王得遂者，聖朝之所許也。 皇子公主不得申者，由有厭而然也。 臺登重更責失制不得過十日，而復不酬答。 既被催攝二三日，甫輸怗辭。 雖理屈事窮，猶聞義恥服。 臣聞喪紀有制，禮之大經； 降殺攸宜，家國舊典。 古之諸侯眾子，猶以尊厭； 況在王室，而欲同之士庶。 此之僻謬，不俟言而顯。 太常統寺，曾不研却，所謂同乎失者，亦未得之。 宜加裁正，弘明國典。
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73
謹案太學博士顧雅、國子助教周野王、博士王羅雲、顏測、殷明、何惔、王淵之、前博士遷員外散騎侍郎庾邃之等，咸蒙抽飾，備位前疑，既不謹守舊文，又不審據前准，遂上背經典，下違故事，率意妄作，自造禮章。 太常臣敬叔位居宗伯，問禮所司，騰述往反，了無研却，混同茲失，亦宜及咎。 請以見事並免今所居官，解野王領國子助教。 雅、野王初立議乖舛，中執捍愆失，未違十日之限，雖起一事，合成三愆，羅雲掌押捍失，三人加禁固五年。 詔敬叔白衣領職。 餘如奏。
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74
元嘉二十九年，南平王鑠所生母吳淑儀薨。 依禮無服，麻衣練冠，既葬而除。 有司奏：「古者與尊者為體，不得服其私親。 而比世諸侯咸用士禮，五服之內，悉皆成服，於其所生，反不得遂。 」於是皇子皆申母服。
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75
孝武帝孝建元年六月己巳，有司奏：「故第十六皇弟休倩薨夭，年始及殤，追贈諡東平沖王。 服制未有成准，輙下禮官詳議。 」太學博士陸澄議：「案禮有成人道，則不為殤。 今既追胙土宇，遠崇封秩，圭黻備典，成孰大焉。 典文式昭，殤名去矣。 夫典文垂式，元服表身，猶以免孺子之制，全丈夫之義。 安有名頒爵首，而可服以殤禮。 」有司尋澄議無明證，却使秉正更上。 澄重議：「竊謂贈之為義，所以追加名器。 故贈公者便成公，贈卿者便成卿。 贈之以王，得不為王乎？ 然則有在生而封，或既沒而爵，俱受帝命，不為吉凶殊典； 同備文物，豈以存亡異數。 今璽策咸秩，是成人之禮； 羣后臨哀，非下殤之制。 若喪用成人，親以殤服，末學含疑，未之或辨。 敢求詳衷如所稱。 」左丞臣羊希參議：「尋澄議，既無畫然前例，不合准據。 案禮，子不殤父，臣不殤君。 君父至尊，臣子恩重，不得以幼年而降。 又曰，『尊同則服其親服』，推此文旨，旁親自宜服殤，所不殤者唯施臣子而已。 」詔可。
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76
孝建元年六月，湘東國刺稱「國太妃以去三十年閏六月二十八日薨。 未詳周忌當在六月？ 為取七月？ 勒禮官議正」。 博士丘邁之議：「案吳商議，閏月亡者，應以本正之月為忌。 謂正閏論雖各有所執，商議為允。 宜以今六月為忌。 」左僕射建平王宏謂：「邁之議不可准據。 案晉世及皇代以來，閏月亡者，以閏之後月祥。 宜以來七月為祥忌。 」及大明元年二月，有司又奏：「太常鄱陽哀王去年閏三月十八日薨。 今為何月末祥除？ 」下禮官議正。 博士傅休議：「尋三禮，喪遇閏，月數者數閏，歲數者沒閏，閏在朞內故也。 鄱陽哀王去年閏三月薨，月次節物，則定是四月之分，應以今年四月末為祥。 晉元、明二帝，並以閏二月崩，以閏後月祥，先代成准，則是今比。 」太常丞庾蔚之議：「禮，正月存親，故有忌日之感。 四時既已變，人情亦已衰，故有二祥之殺。 是則祥忌皆以同月為議，而閏亡者，明年必無其月，不可以無其月而不祥忌，故必宜用閏所附之月。 閏月附正，公羊明議，故班固以閏九月為後九月，月名既不殊，天時亦不異。 若用閏之後月，則春夏永革，節候亦舛。 設有人以閏臘月亡者，若用閏後月為祥忌，則祥忌應在後年正月。 祥涉三載，既失周朞之義，冬亡而春忌，又乖致感之本。 譬今年末三十日亡，明年末月小，若以去年二十九日親尚存，則應用後年正朝為忌，此必不然。 則閏亡可知也。 」通關並同蔚之議，三月末祥。
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77
大明五年七月，有司奏：「故永陽縣開國侯劉叔子夭喪，年始四歲，傍親服制有疑。 」太學博士虞龢、領軍長史周景遠、司馬朱膺之、前太常丞庾蔚之等議，並云「宜同成人之服。 東平沖王服殤，實由追贈，異於已受茅土」。 博士司馬興之議：「應同東平殤服。 」左丞荀萬秋等參議：「南面君國，繼體承家，雖則佩觿，未闕成德，君父名正，臣子不容服殤，故云『臣不殤君，子不殤父』。 推此，則知傍親故依殤制。 東平沖王已經前議。 若升仕朝列，則為大成，故鄱陽哀王追贈太常，親戚不降。 愚謂下殤以上，身居封爵，宜同成人。 年在無服之殤，以登官為斷。 今永陽國臣，自應全服，至於傍親，宜從殤禮。 」詔「景遠議為允」。
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78
後廢帝元徽二年七月，有司奏：「第七皇弟訓養母鄭修容喪。 未詳服制，下禮官正議。 」太學博士周山文議：「案庶母慈己者，小功五月。 鄭玄云：『其使養之不命為母子，亦服庶母慈己之服。 』愚謂第七皇弟宜從小功之制。 」參議並同。
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79
漢、魏廢帝喪親三年之制，而魏世或為舊君服三年者。 至晉泰始四年，尚書何楨奏：「故辟舉綱紀吏，不計違適，皆反服舊君齊衰三月。 」於是詔書下其奏，所適無貴賤，悉同依古典。
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80
魏武以正月崩，魏文以其年七月設伎樂百戲，是魏不以喪廢樂也。 晉武帝以來，國有大喪未除，正會亦廢樂。 太安元年，太子喪未除，正會亦廢樂。 穆帝永和中，為中原山陵未修復，頻年會，輒廢樂。 是時太后臨朝，后父褚裒薨，元會又廢樂。
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81
晉世孝武太元六年，為皇后王氏喪，亦廢樂。 宋大喪則廢樂。
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82
漢獻帝建安末，魏武帝作終令曰：「古之葬者，必在瘠薄之地，其規西原上為壽陵。 因高為基，不封不樹。 周禮，冢人掌公墓之地，凡諸侯居左右以前，卿大夫居後。 漢制亦謂之陪陵。 其公卿大臣列將有功者，宜陪壽陵。 其廣為兆域，使足相容。 」魏武以送終制衣服四篋，題識其上，春秋冬夏日有不諱，隨時以斂。 金珥珠玉銅鐵之物，一不得送。 文帝遵奉，無所增加。 及受禪，刻金璽，追加尊號。 不敢開埏，乃為石室，藏璽埏首，示陵中無金銀諸物也。 漢禮明器甚多，自是皆省矣。
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83
文帝黃初三年，又自作終制：「禮，國君即位，為椑，存不忘亡也。 壽陵因山為體，無封無樹，無立寢殿，造園邑，通神道。 夫葬者，藏也。 欲人之不能見也。 禮不墓祭，欲存亡之不黷也。 皇后及貴人以下，不隨王之國者，有終沒，皆葬澗西，前又已表其處矣。 」此詔藏之宗廟，副在尚書、祕書三府，明帝亦遵奉之。 明帝性雖崇奢，然未遽營陵墓也。
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84
晉宣帝豫自於首陽山為土藏，不墳不樹，作顧命終制，斂以時服，不設明器。 文、景皆謹奉成命，無所加焉。
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85
景帝崩，喪事制度，又依宣帝故事。
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86
武帝泰始四年，文明王皇后崩，將合葬，開崇陽陵。 使太尉司馬望奉祭，進皇帝蜜璽綬於便房神坐。 魏氏金璽，此又儉矣。
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87
泰始二年，詔曰：「昔舜葬蒼梧，農不易畝； 禹葬會稽，巿不改肆。 上惟祖考清簡之旨，外欲移陵十里內居人，一切停之。 」江左元、明崇儉，且百度草創，山陵奉終，省約備矣。
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88
成帝咸康七年，杜后崩。 詔外官五日一入臨，內官旦一入而已。 過葬虞祭禮畢止。 有司奏：「大行皇后陵所作凶門栢歷，門號顯陽端門。 」詔曰：「門如所處，凶門栢歷，大為煩費，停之。 」案蔡謨說，以二瓦器盛死者之祭，繫於木表，裹以葦席，置於庭中近南，名為重。 今之凶門，是其遺象也。 禮，既虞而作主。 今未葬，未有主，故以重當之。 禮稱為主道，此其義也。 范堅又曰：「凶門非古。 古有懸重，形似凶門。 後人出之門外以表喪，俗遂行之。 薄帳，即古弔幕之類也。 」是時又詔曰：「重壤之下，豈宜崇飾無用。 陵中唯潔掃而已。 」有司又奏依舊選公卿以下六品子弟六十人為挽郎。 詔又停之。
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89
孝武帝太元四年九月，皇后王氏崩。 詔曰：「終事唯從儉速。 」又詔：「遠近不得遣山陵使。 」有司奏選挽郎二十四人。 詔停。
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90
宋文帝元嘉十七年，元皇后崩，詔亦停選挽郎。
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91
漢儀五供畢則上陵，歲歲以為常。 魏則無定禮。 齊王在位九載，始一謁高平陵，而曹爽誅。 其後遂廢，終魏世。
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92
晉宣帝遺詔：「子弟羣官，皆不得謁陵。 」於是景、文遵旨。 至武帝猶再謁崇陽陵，一謁峻平陵，然遂不敢謁高原陵。 至惠帝復止也。 逮江左初，元帝崩後，諸公始有謁陵辭陵之事，蓋由眷同友執，率情而舉，非洛京之舊也。 成帝時，中宮亦年年拜陵，議者以為非禮，於是遂止，以為永制。 至穆帝時，褚太后臨朝，又拜陵，帝幼故也。 至孝武崩，驃騎將軍司馬道子命曰：「今雖權制釋服，至於朔望諸節，自應展情陵所，以一周為斷。 」於是至陵變服單衣𢂿，煩瀆無準，非禮意也。 至安帝元興元年，尚書左僕射桓謙奏曰：「百僚拜陵，起於中興，非晉舊典。 積習生常，遂為近法。 尋武皇帝詔，乃不使人主諸王拜陵，豈唯百僚。 謂宜遵奉。 」於是施行。 及義熙初，又復江左之舊。
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宋明帝又斷羣臣初拜謁陵，而辭如故。 自元嘉以來，每歲正月，輿駕必謁初寧陵，復漢儀也。 世祖、太宗亦每歲拜初寧、長寧陵。
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94
漢以後，天下送死奢靡，多作石室石獸碑銘等物。 建安十年，魏武帝以天下雕弊，下令不得厚葬，又禁立碑。 魏高貴鄉公甘露二年，大將軍參軍太原王倫卒，倫兄俊作表德論，以述倫遺美，云「祗畏王典，不得為銘，乃撰錄行事，就刊於墓之陰云爾」。 此則碑禁尚嚴也。 此後復弛替。
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95
晉武帝咸寧四年，又詔曰：「此石獸碑表，既私褒美，興長虛偽，傷財害人，莫大於此。 一禁斷之。 其犯者雖會赦令，皆當毀壞。 」至元帝太興元年，有司奏：「故驃騎府主簿故恩營葬舊君顧榮，求立碑。 」詔特聽立。 自是後，禁又漸頹。 大臣長吏，人皆私立。 義熙中，尚書祠部郎中裴松之又議禁斷，於是至今。
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96
順帝昇明三年四月壬辰，御臨軒，遣使奉璽綬禪位於齊王，懸而不樂。
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97
宋明帝泰始二年九月，有司奏：「皇太子所生陳貴妃禮秩既同儲宮，未詳宮臣及朝臣並有敬不？ 妃主在內相見，又應何儀？ 」博士王慶緒議：「百僚內外禮敬貴妃，應與皇太子同。 其東朝臣隸，理歸臣節。 」太常丞虞愿等同慶緒。 尚書令建安王休仁議稱：「禮云，妾既不得體君，班秩視子為序。 母以子貴，經著明文。 內外致敬貴妃，誠如慶緒議。 天子姬嬪，不容通音介於外，雖義可致虔，不應有牋表。 」參詳休仁議為允。 詔可。
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98
泰豫元年，後廢帝即位，崇所生陳貴妃為皇太妃。 有司奏：「皇太妃位亞尊極，未詳國親舉哀格當一同皇太后？ 為有降異？ 又於本親朞以下，當猶服與不？ 」前曹郎王燮之議：「案喪服傳，『妾服君之黨，得與女君同』。 如此，皇太妃服宗與太后無異。 但太后既以尊降無服，太妃儀不應殊，故悉不服也。 計本情舉哀，其禮不異。 又禮，『諸侯絕朞』。 皇太妃雖云不居尊極，不容輕於諸侯。 謂本親朞以下，一無所服。 有慘自宜舉哀。 親疏二儀，準之太后。 」兼太常丞司馬燮之議：「禮，『妾服君之庶子及女君之黨』。 皆謂大夫士耳。 妾名雖總，而班有貴賤。 三夫人九嬪，位視公卿。 大夫猶有貴妾，而況天子。 諸侯之妾為他妾之子無服，既不服他妾之子，豈容服君及女君餘親。 況皇太后妃貴亞相極，禮絕羣后，崇輝盛典，有踰東儲，尚不服朞，太妃豈應有異。 若本親有慘，舉哀之儀，宜仰則太后。 」參議以燮之議為允。 太妃於國親無服，故宜緣情為諸王公主於至尊是朞服者反，其太妃王妃三夫人九嬪各舉哀。
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宋孝武帝孝建三年八月戊子，有司奏：「雲杜國解稱國子檀和之所生親王，求除太夫人。 檢無國子除太夫人先例，法又無科。 下禮官議正。 」太學博士孫豁之議：「春秋，『母以子貴』。 王雖為妾，是和之所生。 案五等之例，鄭伯許男同號夫人，國子體例，王合如國所生。 」太常丞庾蔚之議：「『母以子貴』，雖春秋明義，古今異制，因革不同。 自頃代以來，所生蒙榮，唯有諸王。 既是王者之嬪御，故宜見尊於蕃國。 若功高勳重，列為公侯，亦有拜太夫人之禮。 凡此皆朝恩曲降，非國之所求。 子男妾母，未有前比。 」祠部郎中朱膺之議以為：「子不得爵父母，而春秋有『母以子貴』。 當謂傳國嗣君母，本先公嬪媵，所因藉有由故也。 始封之身，所不得同。 若殊績重勳，恩所特錫，時或有之，不由司存。 」所議參議，以蔚之為允。 詔可。
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100
大明二年六月，有司奏：「凡侯伯子男世子喪，無嗣，求進次息為世子。 檢無其例，下禮官議正。 」博士孫武議：「案晉濟北侯荀勗長子連卒，以次子輯拜世子。 先代成準，宜為今例。 」博士傅郁議：「禮記，微子立衍，商禮斯行。 仲子舍孫，姬典攸貶。 歷代遵循，靡替于舊。 今胙土之君在而世子卒，厥嗣未育，非捨孫之謂。 愚以為次子有子，自宜紹為世孫。 若其未也，無容遠搜輕屬，承綱繼體，傳之有由。 父在立子，允稱情典。 」曹郎諸葛雅之議：「案春秋傳云，『世子死，有母弟則立之，無則立長，年均擇賢，義均則卜』。 古之制也。 今長子早卒，無嗣，進立次息以為世子，取諸左氏，理義無違。 又孫武所據晉濟北侯荀勗長子卒，立次子，亦近代成例。 依文採比，竊所允安。 謂宜開許，以為永制。 」參議為允。 詔可。
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101
大明十二年十一月，有司奏：「興平國解稱國子袁愍孫母王氏，應除太夫人。 檢無國子除太夫人例。 下禮官議正。 」太學博士司馬興之議：「案禮，下國卿大夫之妻，皆命天子。 以斯而推，則子男之母，不容獨異。 」博士程彥議以為：「五等雖差，而承家事等。 公侯之母，崇號得從，子男於親，尊秩宜顯。 故春秋之義，『母以子貴』。 固知從子尊與國均也。 彥參議，以興之議為允。 除王氏為興平縣開國子太夫人。 」詔可。
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102
大明四年九月，有司奏：「陳留國王曹虔秀長兄虔嗣早卒，秀襲封之後，生子銑以繼虔嗣。 今依例應拜世子，未詳應以銑為世子？ 為應立次子鍇？ 」太學博士王溫之、江長議，並為應以銑為正嗣。 太常陸澄議立鍇。 右丞徐爰議謂：「禮後大宗，以其不可乏祀。 諸侯世及，春秋成義。 虔嗣承家傳爵，身為國王，雖薨沒無子，猶列昭穆。 立後之日，便應即纂國統。 于時既無承繼，虔秀以次襲紹。 虔嗣既列廟饗，故自與世數而遷。 豈容蒸嘗無闕，橫取他子為嗣。 為人胤嗣，又應恭祀先父。 案禮文，公子不得禰諸侯。 虔嗣無緣降廟就寢。 銑本長息，宜還為虔秀世子。 」詔如爰議。
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宋文帝元嘉十三年七月，有司奏：「御史中丞劉式之議，『每至出行，未知制與何官分道，應有舊科。 法唯稱中丞專道，傳詔荷信，詔喚眾官，應詔者行，得制令無分別他官之文，既無畫然定則，準承有疑。 謂皇太子正議東儲，不宜與眾同例，中丞應與分道。 揚州刺史、丹陽尹、建康令，並是京輦土地之主，或檢校非違，或赴救水火，事應神速，不宜稽駐，亦合分道。 又尋六門則為行馬之內，且禁衞非違，並由二衞及領軍，未詳京尹、建康令門內之徒及公事，亦得與中丞分道與不？ 其准參舊儀，告報參詳所宜分道』。 聽如臺所上，其六門內，既非州郡縣部界，則不合依門外。 其尚書令、二僕射所應分道，亦悉與中丞同。」
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孝武帝大明六年五月，詔立凌室藏冰。 有司奏，季冬之月，冰壯之時，凌室長率山虞及輿隸取冰於深山窮谷涸陰沍寒之處，以納于凌陰。 務令周密，無泄其氣。 先以黑牡秬黍祭司寒於凌室之北。 仲春之月，春分之日，以黑羔秬黍祭司寒。 啟冰室，先薦寢廟。 二廟夏祠用鑑盛冰，室一鑑，以禦溫氣蠅蚋。 三御殿及太官膳羞，並以鑑供冰。 自春分至立秋，有臣妾喪，詔贈祕器。 自立夏至立秋，不限稱數以周喪事。 繕制夷盤，隨冰借給。 凌室在樂游苑內，置長一人，保舉吏二人。
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三公黃閤，前史無其義。 史臣按，禮記「士韠與天子同，公侯大夫則異」。 鄭玄注：「士賤，與君同，不嫌也。 」夫朱門洞啟，當陽之正色也。 三公之與天子，禮秩相亞，故黃其閤，以示謙不敢斥天子，蓋是漢來制也。 張超與陳公箋，「拜黃閤將有日月」是也。
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106
史臣按：今朝士詣三公，尚書丞、郎詣令、僕射、尚書，並門外下車，履，度門閫乃納屐。 漢世朝臣見三公，並拜。 丞、郎見八座，皆持板揖，事在漢儀及漢舊儀，然則並有敬也。 陳蕃為光祿勳，范滂為主事，以公儀詣蕃，執板入閤，至坐，蕃不奪滂板，滂投板振衣而去。 郭泰責蕃曰：「以階級言之，滂宜有敬； 以類數推之，至閤宜省。 」然後敬止在門，其來久矣。
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