卷十八 志第八 禮五

}}秦滅禮學，事多違古。 漢初崇簡，不存改作，車服之儀，多因秦舊。 至明帝始乃修復先典，司馬彪輿服志詳之矣。 魏代唯作指南車，其餘雖小有改易，不足相變。 晉立服制令，辨定眾儀，徐廣車服注，略明事目，並行於今者也。 故復敍列，以通數代典事。

上古聖人見轉蓬，始為輪，輪行可載，因為輿。 任重致遠，流運無極。 後代聖人觀北斗魁方杓曲攜龍角，為帝車，曲其輈以便駕。 系本云：「奚仲始作車。 」案庖羲畫八卦而為大輿，服牛乘馬，以利天下。 奚仲乃夏之車正，安得始造乎。 系本之言非也。 「車服以庸」，著在唐典。 夏建旌旗，以表貴賤。 周有六職，百工居其一焉。 一器而羣工致其巧，車最居多。 明堂位曰：「鸞車，有虞氏之路也。 大路，殷路也。 乘路，周路也。 」殷有山車之瑞，謂桑根車，殷人制為大路。 禮緯曰：「山車垂句。 」句，曲也。 言不揉治而自曲也。 周之五路，則有玉、金、象、革、木。 五者之飾，備於考工記。 輿方法地，蓋圓象天，輻以象日月，二十八弓以象列宿。 玉、金、象者，飾車諸末，因為名也。 革者漆革，木者漆木也。 玉路，建大常以祀； 金路，建大旂以賓； 象路，建大赤以朝； 革路，建大白以戎； 木路，建大麾以田。 黑色，夏所尚也。

秦閱三代之車，獨取殷制。 古曰桑根車，秦曰金根車也。 漢氏因秦之舊，亦為乘輿，所謂乘殷之路者也。 禮論輿駕議曰：「周則玉輅最尊，漢之金根，亦周之玉路也。 」漢制，乘輿金根車，輪皆朱斑，重轂兩轄，飛軨。 轂外復有轂，施轄，其外復設轄，施銅貫其中。 東京賦曰：「重輪貳轄，疏轂飛軨。 」飛軨以赤油為之，廣八寸，長三尺注地，繫兩軸頭，謂之飛軨也。 以金薄繆龍，為輿倚較。 較在箱上。 𣝛文畫蕃。 蕃，箱也。 文虎伏軾，龍首銜軛，鸞雀立衡，𣝛文畫轅，翠羽蓋黃裏，所謂黃屋也。 金華施橑末，建大常十二旒，畫日月升龍，駕六黑馬，施十二鸞，金為叉髦，插以翟尾。 又加氂牛尾，大如斗，置左騑馬軛上，所謂左纛輿也。 路如周玉路之制。 應劭漢官鹵簿圖，乘輿大駕，則御鳳皇車，以金根為副。 又五色安車、五色立車各五乘。 建龍旂，駕四馬，施八鸞，餘如金根之制，猶周金路也。 其車各如方色，所謂五時副車，俗謂為「五帝車」也。 江左則闕矣。 白馬者，朱其鬣，安車者，坐乘。 又有建華蓋九重。 甘泉鹵簿者，道車五乘，游車九乘，在乘輿車前。 又有象車，最在前，試橋道。 晉江左駕猶有之。 凡婦人車皆坐乘，故周禮王后有安車而王無也。 漢制乘輿乃有之。

天子所御駕六，其餘副車皆駕四。 案書稱朽索御六馬。 逸禮王度記曰：「天子駕六，諸侯駕五，卿駕四，大夫三，士二，庶人一。 」楚平王駕白馬。 梁惠王以安車駕三送淳于髠，大夫之儀。 周禮，四馬為乘。 毛詩，「天子至大夫同駕四，士駕二」。 袁盎諫漢文馳六飛。 魏時天子亦駕六。 晉先蠶儀，皇后安車駕六，以兩轅安車駕五為副。 江左以來，相承無六，駕四而已。

宋孝武大明三年，使尚書左丞荀萬秋造五路。 禮圖，玉路，建赤旂，無蓋，改造依擬金根，而赤漆𣝛畫，玉飾諸末，建青旂，十有二旒，駕玄馬四，施羽葆蓋，以祀。 即以金根為金路，建大青旂，十有二旒，駕玄馬四，羽葆蓋，以賓。 象、革、木路，周官、輿服志、禮圖並不載其形段，並依擬玉路，漆𣝛畫，羽葆蓋，象飾諸末，建立赤旂，十有二旒，以視朝。 革路，建赤旂，十有二旒，以即戎。 木路，建赤麾，以田。 象、革駕玄，木駕赤，四馬。 舊有大事，法駕出，五路各有所主，不俱出也。 大明中，始制五路俱出。 親耕籍田，乘三蓋車，一名芝車，又名耕根車，置耒耜於軾上。

戎車立乘，夏曰鉤車，殷曰寅車，周曰元戎。 建牙麾，邪注之，載金鼓羽幢，置甲弩於軾上。

獵車，輞幰，輪畫繆龍繞之。 一名蹋猪車。 魏文帝改曰蹋虎車。

指南車，其始周公所作，以送荒外遠使。 地域平漫，迷於東西，造立此車，使常知南北。 鬼谷子云：「鄭人取玉，必載司南，為其不惑也。 」至于秦、漢，其制無聞。 後漢張衡始復創造。 漢末喪亂，其器不存。 魏高堂隆、秦朗，皆博聞之士，爭論於朝，云無指南車，記者虛說。 明帝青龍中，令博士馬鈞更造之而車成。 晉亂復亡。 石虎使解飛，姚興使令狐生又造焉。 安帝義熙十三年，宋武帝平長安，始得此車。 其制如鼓車，設木人於車上，舉手指南。 車雖回轉，所指不移。 大駕鹵簿，最先啟行。 此車戎狄所制，機數不精，雖曰指南，多不審正。 回曲步驟，猶須人功正之。 范陽人祖沖之，有巧思，常謂宜更構造。 宋順帝昇明末，齊王為相，命造之焉。 車成，使撫軍丹陽尹王僧虔、御史中丞劉休試之。 其制甚精，百屈千回，未常移變。 晉代又有指南舟。 索虜拓跋燾使工人郭善明造指南車，彌年不就。 扶風人馬岳又造，垂成，善明酖殺之。

記里車，未詳所由來，亦高祖定三秦所獲。 制如指南，其上有鼓，車行一里，木人輒擊一槌。 大駕鹵簿，以次指南。

輦車，周禮王后五路之卑者也。 后宮中從容所乘，非王車也。 漢制乘輿御之，或使人輓，或駕果下馬。 漢成帝欲與班婕妤同輦是也。 後漢陰就外戚驕貴，亦輦。 井丹譏之曰：「昔桀乘人車，豈此邪！ 」然則輦夏后氏末代所造也。 井丹譏陰就乘人，而不云僭上，豈貴臣亦得乘之乎？ 未知何代去其輪。 傅玄子曰：「夏曰余車，殷曰胡奴，周曰輜車。 」輜車，即輦也。 魏、晉御小出，常乘馬，亦多乘輿車。 輿車，今之小輿。

犢車，軿車之流也。 漢諸侯貧者乃乘之，其後轉見貴。 孫權云「車中八牛」，即犢車也。 江左御出，又載儲偫之物。 漢代賤軺車而貴輜軿，魏、晉賤輜軿而貴軺車。 又有追鋒車，去小平蓋，加通幔，如軺車，而駕馬。 又以雲母飾犢車，謂之雲母車，臣下不得乘，時以賜王公。 晉氏又有四望車，今制亦存。 又漢制，唯賈人不得乘馬車，其餘皆乘之矣。 除吏赤蓋杠，餘則青蓋杠云。

周禮王后亦有五路，重翟、厭翟、安車、翟車、輦車，凡五也。 漢制，太皇太后、皇太后、皇后法駕乘重翟羽葢金根車，駕青交絡，青帷裳，雲𣝛畫轅，黃金塗五末，葢爪施金華，駕三馬，左右騑。 其非法駕則紫罽軿車。 按字林，軿車有衣蔽，無後轅。 其有後轅者謂之輜。 應劭漢官，明帝永平七年，光烈陰皇后葬，魂車，鸞路青羽葢，駕駟馬，龍旂九旒，前有方相。 鳳皇車，大將軍妻參乘，太僕妻、御女騎夾轂，此前漢舊制也。

晉先蠶儀注，皇后乘油畫雲母安車，駕六騩馬。 騩，淺黑色也。 油畫兩轅安車，駕五騩馬為副。 公主油畫安車，駕三。 三夫人青交絡安車，駕三。 皆以紫絳罽軿車，駕三為副。 九嬪世婦軿車，駕二。 宮人輜車，駕一。 王妃、公侯特進夫人、封君皁交絡安車，駕三。

漢制，太子、皇子皆安車，朱斑輪，倚虎較，伏鹿軾，黑𣝛文畫蕃，青蓋，金華施橑末，黑𣝛文畫轅，黃金塗五末。 皇子為王，錫以此乘，故曰王青蓋車。 皆左右騑駕，五旂，旂九旒，畫降龍。 皇孫乘綠蓋車，亦駕三。 魏、晉之制，太子及諸王皆駕四。

晉元帝太興三年，太子釋奠。 詔曰：「未有高車，可乘安車。 」高車，即立乘車也。 公及列侯安車，朱斑輪、倚鹿較、伏熊軾、黑蕃者謂之軒，皁繒蓋，駕二，右騑。 王公旂八旒，侯七旒，卿五旒，皆降龍。 公卿中二千石二千石郊陵法駕出，皆大車立乘，駕四。 後導從大車，駕二，右騑。 他出乘安車。 其去位致仕，皆賜安車四馬。 中二千石皆皁蓋、朱蕃，銅五末，駕二，右騑。 晉令，王公之世子攝命治國者，安車，駕三，旂七旒，其侯世子，五旒。

傅暢故事，三公安車，駕三。 特進駕二。 卿一。 漢制，公、列侯、中二千石、二千石夫人會廟及蠶，各乘其夫之安車，右騑，加皁交絡，帷裳皆皁。 非公會，則乘漆布輜軿，銅五末。 晉武帝太康四年，詔依漢故事，給九卿朝車駕及安車各一乘。 傅暢故事，尚書令詔車，黑耳後戶。 僕射但後戶無耳。 中書監令如僕射。

漢制，乘輿御大駕，公卿奉引，太僕御，大將軍參乘，備千乘萬騎。 屬車八十一乘。 古者諸侯貳車九乘，秦滅九國，兼其車服，故八十一乘也。 漢遵弗改。 漢都長安時，祠天於甘泉用之。 都洛陽，上原陵，又用之，大喪又用之。 法駕則河南尹、洛陽令奉引，奉車郎御，侍中參乘。 屬車三十六乘。 凡屬車皆皁蓋赤裏。 後漢祠天郊用法駕，祠宗廟用小駕。 小駕，減損副車也。 前驅有九斿雲罕，皮軒鸞旗，車皆大夫載之。 鸞旗者，編羽旄列繫幢傍也。 金鉦黃鉞，黃門鼓車，乘輿之後有屬車，尚書、御史載之。 最後一車懸豹尾。 豹尾以前，比於省中。 每出警蹕清道，建五旗。 太僕奉駕條上鹵簿，尚書郎侍御史令史皆執注以督整車騎，所謂護駕也。 春秋上陵，尤省於小駕。 直事尚書一人從，其餘令史以下皆從行，所謂先置也。 薛綜東京賦注以雲罕九斿為旌旗別名，亦不辨其形。 案魏命晉王建天子旌旗，置旄頭雲罕。 是知雲罕非旌旗也。 徐廣車服注以為九斿，斿車九乘。 雲罕疑是罼罕。 詩敍曰：「齊侯田獵罼弋，百姓苦之。 」罼罕本施遊獵，遂為行飾乎？ 潘岳籍田賦先敍五路九旗，次言瓊鈒雲罕。 若罕為旗，則岳不應頻句於九旗之下。 又以其物匹鈒戟，宜是今罼網明矣。 此說為得之。 皮軒，以虎皮為軒也。 徐又引淮南子「軍正執豹皮以制正其眾。 」禮記「前有士師，則載虎皮」。 乘輿豹尾，亦其義類乎？ 五旗者，五色各一旗，以木牛承其下。 徐又云：「木牛，蓋取其負重而安穩也。 」五旗纏竿，即禮記德車結旌不盡飾也，戎事乃散之。 又武車綏旌，垂舒之也。 史臣案：今結旌綏旌同，而德車武車之所不建。 又木牛之義，亦未灼然可曉。 又案周禮辨載法物，莫不詳究，然無相風、罼網、旄頭之屬，此非古制明矣。 何承天謂戰國並爭，師旅數出，懸烏之設，務察風祲，宜是秦矣。 晉武嘗問侍臣：「旄頭何義？ 」彭推對曰：「秦國有奇怪，觸山截水，無不崩潰，唯畏旄頭，故虎士服之，則秦制也。 」張華曰：「有是言而事不經。 臣謂壯士之怒，髮踊衝冠，義取於此。 」摯虞決疑無所是非也。 徐爰曰：「彭、張之說，各言意義，無所承據。 案天文畢昴之中謂之天街，故車駕以罼罕前引，畢方昴圓，因其象。 星經，昴一名旄頭，故使執之者冠皮毛之冠也。」

輕車，古之戰車也。 輪輿洞朱，不巾不蓋，建矛戟幢麾，置弩於軾上，駕二。 射聲校尉司馬吏士載，以次屬車。

漢儀曰：「出稱警，入稱蹕。 」說者云，車駕出則應稱警，入則應稱蹕也，而今俱唱之。 史臣以為警者，警戒也。 蹕者，止行也。 今從乘輿而出者，並警戒以備非常也。 從外而入乘輿相干者，蹕而止之也。 董巴、司馬彪云：「諸侯王遮迾出入，稱警設蹕。」

武剛車，有巾有蓋，在前為先驅。 又在輕車之後為殿也。 駕一。 史記，衞青征匈奴，以武剛車為營是也。

漢制，大行載轀輬車，四輪。 其飾如金根，加施組連璧，交絡，四角金龍首銜璧，垂五采，析羽流蘇，前後雲氣畫帷裳，𣝛文畫曲蕃，長與車等。 太僕御，駕六白駱馬，以黑藥灼其身為虎文，謂之布施馬。 既下，馬斥賣，車藏城北祕宮。 今則馬不虎文，不斥賣； 車則毀也。 自漢霍光、晉安平、齊王、賈充、王導、謝安、宋江夏王葬以殊禮者，皆大輅黃屋，載轀輬車。

晉令曰：「乘傳出使，遭喪以上，即自表聞，聽得白服乘騾車，到副使攝事。 」徐廣車服注：「傳聞騾車者，犢車裝而馬車轅也。 」又車無蓋者曰科車。

晉武帝時，護軍將軍羊琇乘羊車，司隸校尉劉毅奏彈之。 詔曰：「羊車雖無制，猶非素者所服。 」江左來無禁也。

舊有充庭之制，臨軒大會，陳乘輿車輦旌鼓於殿庭。 張衡東京賦云：「龍路充庭，鸞旗拂霓。 」晉江左廢絕。 宋孝武大明中修復。

上古寢處皮毛，未有制度。 後代聖人見鳥獸毛羽及其文章與草木華采之色，因染絲綵以作衣裳，為玄黃之服，以法乾坤上下之儀； 觀鳥獸冠胡之形，制冠冕纓蕤之飾。 虞氏作繢，采章彌文，夏后崇約，猶美黻冕。 咎繇陳謨，則稱五服五章。 皆後王所不得異也。 周監二代，典制詳密，故弁師掌六冕，司服掌六服，設擬等差，各有其序。 禮記冠義曰：「冠者禮之始，嘉事之重者也。 」太古布冠，齊則緇之。 夏曰毋追，殷曰章甫，周曰委貌，此皆三代常所囗囗周之祭冕，繅采備飾，故夫子曰「服周之冕」，以盡美稱之。 至秦以戰國即天子位，滅去古制，郊祭之服，皆以袀玄。 至漢明帝始採周官、禮記、尚書諸儒說，還備袞冕之服。 魏明帝以公卿袞衣黼黻之文，擬於至尊，復損略之。 晉以來無改更也。 天子禮郊廟，則黑介幘，平冕，今所謂平天冠也。 皁表朱綠裏，廣七寸，長尺二寸，垂珠十二旒。 以朱組為纓，衣皁上絳下，前三幅，後四幅，衣畫而裳繡，為日、月、星辰、山、龍、華、蟲、藻、火、粉米、黼、黻之象，凡十二章也。 素帶廣四寸，朱裏，以朱緣裨飾其側。 中衣以絳緣其領袖。 赤皮蔽膝。 蔽膝，古之韍也。 絳袴，絳襪，赤舄。 未加元服者，空頂介幘。 其釋奠先聖，則皁紗裙，絳緣中衣，絳袴袜，黑舄。 其臨軒亦袞冕也。 其朝服，通天冠，高九寸，金博山顏，黑介幘，絳紗裙，皁緣中衣。 其拜陵，黑介幘，菚單衣。 其雜服，有青赤黃白緗黑色介幘，五色紗裙，五梁進賢冠，遠遊冠，平上幘，武冠。 其素服，白𢂿單衣。 漢儀，立秋日獵服緗幘。 晉哀帝初，博士曹弘之等儀：「立秋御讀令，不應緗幘。 求改用素。 」詔從之。 宋文帝元嘉六年，奉朝請徐道娛表：「不應素幘。 」詔門下詳議，帝執宜如舊。 遂不改。

進賢冠，前高七寸，後高三寸，長八寸，梁數隨貴賤，古之緇布冠也。 文儒者之所服。 上公、卿助祭於郊廟，皆平冕，王公八旒，卿七旒，以組為纓，色如其綬。 王公衣山龍以下，九章也，卿衣華蟲以下，七章也。 行鄉射禮，則公卿委貌冠，以皁絹為之，形如覆杯，與皮弁同制。 長七寸，高四寸。 衣黑而裳素。 其中衣以皁緣領袖。 其執事之人皮弁，以鹿皮為之。

武冠，昔惠文冠，本趙服也，一名大冠。 凡侍臣則加貂蟬。 應劭漢官曰：「說者以金取堅剛，百鍊不耗； 蟬居高食潔，口在腋下； 貂內勁悍而外溫潤。 」此因物生義，非其實也。 其實趙武靈王變胡，而秦滅趙，以其君冠賜侍臣，故秦、漢以來，侍臣有貂蟬也。 徐廣車服注稱其意曰：「北土寒涼，本以貂皮㬉額，附施於冠，因遂變成首飾乎？ 」侍中左貂，常侍右貂。

法冠，本楚服也。 一名柱後，一名獬豸。 說者云：「獬豸獸知曲直，以角觸不正者也。 」秦滅楚，以其君冠賜法官。

謁者高山冠，本齊服也。 一名側注冠。 秦滅齊，以其君冠賜謁者。 魏明帝以其形似通天、遠遊，乃毀變之。

樊噲冠，廣九寸，制似平冕，殿門衞士服之。 漢將樊噲常持鐵盾。 鴻門之會，項羽欲害漢王，乃裂裳以苞盾，戴入見羽。 漢承秦制，冠有十三種，魏、晉以來，不盡施用。 今志其施用者也。

幘者，古賤人不冠者之服也。 漢元帝額有壯髮，始引幘服之。 王莽頂禿，又加其屋也。 漢注曰：「冠進賢者宜長耳，今介幘也。 冠惠文者宜短耳，今平上幘也。 知時各隨所宜，後遂因冠為別。 」介幘服文吏，平上服武官也。 童子幘無屋者，示未成人也。 又有納言幘，後收，又一重，方三寸。 又有赤幘，騎吏、武吏、乘輿鼓吹所服。 救日蝕，文武官皆免冠，著赤幘，對朝服，示威武也。 宋乘輿鼓吹，黑幘武冠。

漢制，祀事五郊，天子與執事所服各如方色； 百官不執事者，自服常服以從。 常服，絳衣也。

魏祕書監秦靜曰：「漢氏承秦，改六冕之制，俱玄冠絳衣而已。 」晉名曰五時朝服； 有四時朝服，又有朝服。

凡兵事，總謂之戎。 尚書云：「一戎衣而天下定。 」周禮：「革路以即戎。 」又曰：「兵事韋弁服。 」以𩎟韋為弁，又以為衣裳。 春秋左傳：「戎服將事。 」又云：「晉郤至衣𩎟韋之跗。 」注，先儒云：「𩎟，絳色。 」今時伍伯衣。 說者云，五霸兵戰，猶有綬紱、冠纓、漫胡，則戎服非袴褶之制，未詳所起。 近代車駕親戎中外戒嚴之服，無定色，冠黑帽，綴紫褾。 褾以繒為之，長四寸，廣一寸。 腰有絡帶，以代鞶革。 中官紫褾，外官絳褾。 又有纂嚴戎服，而不綴褾。 行留文武悉同。 其畋獵巡幸，則唯從官戎服，帶鞶革； 文官不下纓，武官脫冠。 宋文帝元嘉中，巡幸蒐狩皆如之； 救宮廟水火，亦如之。

漢制，太后入廟祭神服，紺上皁下，親蠶，青上縹下，皆深衣。 深衣，即單衣也。 首飾剪氂幗。

漢制，皇后謁廟服，紺上皁下。 親蠶，青上縹下。 首飾，假髻，步搖，八雀，九華，加以翡翠。 晉先蠶儀注，皇后十二䥖，步搖，大手髻，衣純青之衣，帶綬佩。 今皇后謁廟服袿䙱大衣，謂之褘衣。 公主三夫人大手髻，七䥖，蔽髻。 九嬪及公夫人五䥖。 世婦三䥖。 公主會見，大手髻。 其長公主得有步搖。 公主封君以上皆帶綬，以采組為緄帶，各如其綬色。 公特進列侯夫人、卿校世婦、二千石命婦年長者，紺繒幗。 佐祭則皁絹上下。 助蠶則青絹上下。 自皇后至二千石命婦，皆以蠶衣為朝服。

劉向曰：「古者天子至于士，王后至于命婦，必佩玉，尊卑各有其制。 」禮記曰：「天子佩白玉而玄組綬，公侯山玄玉而朱組綬，卿大夫水蒼玉而緇組綬，士佩瓀玟而縕組綬。 」縕，赤黃色。 綬者，所貫佩相承受也。 上下施韍如蔽膝，貴賤亦各有殊。 五霸之後，戰兵不息，佩非兵器，韍非戰儀，於是解去佩韍，留其繫襚而已。 秦乃以采組連結於襚，轉相結受，謂之綬。 漢承用之。 至明帝始復制佩，而漢末又亡絕。 魏侍中王粲識其形，乃復造焉。 今之佩，粲所制也。 皇后至命婦所佩，古制不存，今與外同制，秦組綬，仍又施之。

漢制，自天子至于百官，無不佩刀。 司馬彪志具有其制。 漢高祖為泗水亭長，拔劍斬白蛇。 雋不疑云：「劍者，君子武備。 」張衡東京賦，「紆黃組，腰干將。 」然則自人君至士人，又帶劍也。 自晉代以來，始以木劍代刃劍。

乘輿六璽，秦制也。 漢舊儀曰：「皇帝行璽，皇帝之璽，皇帝信璽，天子行璽，天子之璽，天子信璽。 」此則漢遵秦也。 初高祖入關，得秦始皇藍田玉璽，螭虎紐，文曰「受天之命，皇帝壽昌」。 高祖佩之，後代名曰傳國璽。 與斬白蛇劍俱為乘輿所寶。 傳國璽，魏、晉至今不廢； 斬白蛇劍，晉惠帝武庫火燒之，今亡。 晉懷帝沒胡，傳國璽沒於劉聰，後又屬石勒。 及石勒弟石虎死，胡亂，晉穆帝代，乃還天府。 虞喜志林曰：「傳國璽，自在六璽之外，天子凡七璽也。 」漢注曰：「璽，印也。 自秦以前，臣下皆以金玉為印，龍虎紐，唯所好。 秦以來，以璽為稱，又獨以玉，臣下莫得用。 」漢制，皇帝黃赤綬，四采，黃、赤、縹、紺。 皇后金璽，綬亦如之。 於禮，士綬之色如此，後代變古也。 吳無刻玉工，以金為璽。 孫晧造金璽六枚是也。 又有麟鳳龜龍璽，駞馬鴨頭雜印，今代則闕也。