卷55 游明根 劉芳

游明根，字志遠，廣平任人也。 祖鱓，慕容熙樂浪太守。 父幼，馮跋假廣平太守。 和龍平，明根乃得歸鄉里。 游雅稱薦之，世祖擢為中書學生。 性貞慎寡欲，綜習經典。 及恭宗監國，與公孫叡俱為主書。

高宗踐阼，[1]遷都曹主書，賜爵安樂男、寧遠將軍。 高宗以其小心敬慎，每嗟美之。 假員外散騎常侍、冠軍將軍、安樂侯，使於劉駿，直使明僧暠相對。 前後三返，駿稱其長者，迎送之禮，有加常使。 顯祖初，以本將軍出為東青州刺史，加員外常侍。 遷散騎常侍、平東將軍、都督兗州諸軍事、瑕丘鎮將，尋就拜東兗州刺史，改爵新泰侯。 為政清平，新民樂附。

高祖初，入為給事中，遷儀曹長，加散騎常侍。 清約恭謹，號為稱職。 後王師南討，詔假安南將軍、儀曹尚書、廣平公，與梁郡王嘉參謀軍計。 後兗州民叛，詔明根慰喻。 敕南征沔西、仇城、連口三道諸軍，[2]禀明根節度。 還都，正尚書，仍加散騎常侍。

詔以與蕭賾絕使多年，今宜通否，羣臣會議。 尚書陸叡曰：「先以三吳不靖，荊梁有難，故權停之，將觀釁而動。 今彼方既靖，宜還通使。」 明根曰：「中絕行人，是朝廷之事，深築醴陽，侵彼境土，二三之理，直在蕭賾。 我今遣使，於理為長。」 高祖從之。 文明太后崩，羣臣固請公除，高祖與明根往復。 事在禮志。 遷大鴻臚卿、河南王幹師，尚書如故。 隨例降侯為伯。 又參定律令，屢進讜言。

明根以年踰七十，表求致仕。 詔不許，頻表固請，乃詔曰：「明根風度清幹，志尚貞敏，溫恭靜密，乞言是寄，故抑其高蹈之操，至于再三。 表請殷勤，不容違奪，便已許其告辨。 [3]可出前後表付外，依禮施行。」 引明根入見，高祖曰：「卿年耆德茂，服勤累朝，歷職內外，並著顯績，逮于耆老，履道不渝，是以釐革之始，委以禮任，遲能迂德，匡贊於朕。 然高尚悠邈，便爾言歸，君臣之禮，於斯而畢，眷德思仁，情何可已。 夫七十致仕，典禮所稱； 位隆固辭，賢者達節。 但季俗陵遲，斯道弗繼。 卿獨秉冲操，居今行古，有魏以來，首振頹俗，進可以光我朝化，退可以榮慰私門。」 明根對曰：「臣桑榆之年，鍾鳴漏盡，蒙陛下之澤，首領獲全，待盡私庭，下奉先帝陛下大恩，臣之願也。 但犬馬之戀，不勝悲塞。」 因泣不自勝。 高祖命之令進，言別殷勤，仍為流涕。 賜青紗單衣、委貌冠、被褥、錦袍等物。

其年，以司徒尉元為三老，明根為五更，行禮辟雍。 語在元傳。 賜步挽一乘，給上卿之祿，供食之味，太官就第月送之。 以定律令之勤，賜布帛一千匹、穀一千斛。 後明根歸廣平，賜絹五百匹、安車一乘、馬二匹、幄帳被褥。 車駕幸鄴，明根朝于行宮。 詔曰：「游五更光素蓬簷，歸終衡里，可謂朝之舊德，國之老成。 可賜帛五百匹、穀五百斛。」 敕太官備送珍羞。 後車駕幸鄴，又朝行宮，賜穀帛如前，為造甲第。 國有大事，恒璽書訪之。 舊疹發動，手詔問疾，太醫送藥。 太和二十三年卒於家，年八十一。 世宗遣使弔祭，賻錢一十萬、絹三百匹、布二百匹，贈光祿大夫，加金章紫綬，諡靖侯。

明根歷官內外五十餘年，處身以仁和，接物以禮讓，時論貴之。 高祖初，明根與高閭以儒老學業，特被禮遇，公私出入，每相追隨，而閭以才筆時侮明根，世號高、游焉。 子肇襲爵。

肇，字伯始，高祖賜名焉。 幼為中書學生，博通經史及蒼、雅、林說。 高祖初，為內祕書侍御中散。 司州初建，為都官從事，轉通直郎、祕閣令，遷散騎侍郎、典命中大夫。 車駕南伐，肇上表諫止，高祖不納。 尋遷太子中庶子。

肇謙素敦重，文雅見任。 以父老，求解官扶侍。 高祖欲令遂祿養，乃出為本州南安王楨鎮北府長史，帶魏郡太守。 王薨，復為高陽王雍鎮北府長史，太守如故。 為政清簡，加以匡贊，歷佐二王，甚有聲迹。 數年，以父憂解任。

景明末，徵為廷尉少卿，固辭，乃授黃門侍郎。 遷散騎常侍，黃門如故。 兼侍中，為畿內大使，黜陟善惡，賞罰分明。 轉太府卿，徙廷尉卿，兼御史中尉，黃門如故。 肇，儒者，動存名教，直繩所舉，莫非傷風敗俗。 持法仁平，斷獄務於矜恕。 尚書令高肇，世宗之舅，為百僚懾憚，以肇名與己同，欲令改易。 肇以高祖所賜，秉志不許，高肇甚銜之。 世宗嘉其剛梗。

盧昶之在朐山也，肇諫曰：「朐山蕞爾，僻在海濱，山湖下墊，民無居者，於我非急，於賊為利。 為利，故必致死而爭之； 非急，故不得已而戰。 以不得已之眾，擊必死之師，恐稽延歲月，所費遂甚。 假令必得朐山，徒致交爭，終難全守，所謂無益之田也。 知賊將屢以宿豫求易朐山，臣愚謂此言可許。 朐山久捍危弊，宜速審之。 若必如此，宿豫不征而自伏。 持此無用之地，復彼舊有之疆，兵役時解，其利為大。」 世宗將從之，尋而昶敗。

遷侍中。 蕭衍軍主徐玄明斬其青冀二州刺史張稷首，以郁洲內附，朝議遣兵赴援。 肇表曰：「玄明之款，雖奔救是當，然事有損益，或憚舉而功多，或因小而生患，不可必也。 今六里、朐山，地實接海，陂湖下濕，人不可居。 郁洲又在海中，所謂雖獲石田，終無所用。 若不得連口，六里雖克，尚不可守，況方事連兵，而爭非要也。 且六里於賊逾要，去此閑遠。 若以閑遠之兵，攻逼近之眾，其勢既殊，不可敵也。 災儉之年，百姓飢弊，餓死者亦復不少。 何以得宜靜之辰，興干戈之役？ 軍糧資運，取濟無所。 唯見其損，未覩其益。 且新附之民，服化猶近，特須安帖，不宜勞之。 勞則怨生，怨生則思叛，思叛則不自安，不安則擾動。 脫爾，則連兵難解。 事不可輕。 宜損茲小利，不使大損。」 世宗並不納。

大將軍高肇伐蜀，肇諫曰：「臣聞：遠人不服，則修文德以來之。 兵者凶器，不得已而後用。 當今治雖太平，論征未可。 何者？ 山東、關右，殘傷未復，頻年水旱，百姓空虛，宜在安靜，不宜勞役。 然往昔開拓，皆因城主歸款，故有征無戰。 今之據者，[4]雖假官號，真偽難分，或有怨於彼，不可全信。 且蜀地險隘，稱之自古，鎮戍晏然，更無異趣，豈得虛承浮說，而動大軍。 舉不慎始，悔將何及！ 討蜀之略，願俟後圖。」 世宗又不納。

肅宗即位，遷中書令、光祿大夫，加金章紫綬，相州大中正。 出為使持節，加散騎常侍、鎮東將軍、相州刺史，有惠政。 徵為太常卿，遷尚書右僕射，固辭，詔不許。 肇於吏事，斷決不速。 主者諮呈，反覆論叙，有時不曉，至於再三，必窮其理，然後下筆，雖寵勢干請，終無回撓。 方正之操，時人服之。 及領軍元叉之廢靈太后，將害太傅、清河王懌，乃集公卿會議其事。 於時羣官莫不失色順旨，肇獨抗言以為不可，終不下署。 正光元年八月卒，年六十九。 詔給東園祕器、朝服一襲，賵帛七百匹。 肅宗舉哀於朝堂。 贈使持節、散騎常侍、驃騎大將軍、儀同三司、冀州刺史，諡文貞公。

肇外寬柔，內剛直，耽好經傳，手不釋書。 治周易、毛詩，尤精三禮。 為易集解，撰冠婚儀、白珪論，詩賦表啟凡七十五篇，皆傳於世。 謙廉不競，曾撰儒碁，以表其志焉。 清貧寡欲，資仰俸祿而已。 肇之為廷尉也，世宗嘗私敕肇，有所降恕。 肇執而不從，曰：「陛下自能恕之，豈足令臣曲筆也！」 其執意如此。 及肅宗初，近侍羣官豫在奉迎者，自侍中崔光已下並加封邑，時封肇文安縣開國侯，邑八百戶。 肇獨曰：「子襲父位，今古之常，因此獲封，何以自處？」 固辭不應。 論者高之。

子祥，字宗良，頗有學。 歷祕書郎，襲爵新泰伯。 遷通直郎、國子博士，領尚書郎中。 肅宗以肇昔辭文安之封，復欲封祥，祥守其父意，卒亦不受。 又追論肇前議清河，守正不屈，乃封祥高邑縣開國侯，邑七百戶。 孝昌元年卒，年三十六。 贈征虜將軍、給事黃門侍郎、幽州刺史，諡曰文。

子皓，字賓多，襲。 侍御史。 早卒。

皓弟安居，襲爵新泰伯。 武定中，司空墨曹參軍。 齊受禪，爵例降。

明根叔父矯，中書博士，濮陽、鉅鹿二郡太守。 卒，贈冠軍將軍、相州刺史。

劉芳，字伯文，彭城人也，漢楚元王之後也。 六世祖訥，晉司隸校尉。 祖該，劉義隆征虜將軍、青徐二州刺史。 父邕，劉駿兗州長史。

芳出後伯父遜之，遜之，劉駿東平太守也。 邕同劉義宣之事，身死彭城。 芳隨伯母房逃竄青州，會赦免。 舅元慶，為劉子業青州刺史沈文秀建威府司馬，為文秀所殺。 芳母子入梁鄒城。 慕容白曜南討青齊，梁鄒降，芳北徙為平齊民，時年十六。 南部尚書李敷妻，司徒崔浩之弟女； 芳祖母，浩之姑也。 芳至京師，詣敷門，崔耻芳流播，拒不見之。 芳雖處窮窘之中，而業尚貞固，聰敏過人，篤志墳典。 晝則傭書，以自資給，夜則讀誦，終夕不寢，至有易衣併日之弊，而澹然自守，不汲汲於榮利，不慼慼於賤貧，乃著窮通論以自慰焉。

芳常為諸僧傭寫經論，筆迹稱善，卷直以一縑，歲中能入百餘匹，如此數十年，[5]賴以頗振。 由是與德學大僧，多有還往。 時有南方沙門惠度以事被責，未幾暴亡，芳因緣關知，文明太后召入禁中，鞭之一百。 時中官李豐主其始末，知芳篤學有志行，言之於太后，太后微愧於心。 會蕭賾使劉纘至，芳之族兄也，擢芳兼主客郎，與纘相接。 尋拜中書博士。 後與崔光、宋弁、邢產等俱為中書侍郎，俄而詔芳與產入授皇太子經，遷太子庶子、兼員外散騎常侍。 從駕洛陽，自在路及旋京師，恒侍坐講讀。 芳才思深敏，特精經義，博聞強記，兼覽蒼、雅，尤長音訓，辨析無疑。 於是禮遇日隆，賞賚豐渥，正除員外散騎常侍。 俄兼通直常侍，從駕南巡，撰述行事，尋而除正。 王肅之來奔也，高祖雅相器重，朝野屬目。 芳未及相見。 高祖宴羣臣於華林，肅語次云「古者唯婦人有笄，男子則無」。 芳曰：「推經禮正文，古者男子婦人俱有笄。」 肅曰：「喪服稱男子免而婦人髽，男子冠而婦人笄。 如此，則男子不應有笄。」 芳曰：「此專謂凶事也。 禮：初遭喪，男子免，時則婦人髽； 男子冠，時則婦人笄。 言俱時變，而男子婦人免髽、冠笄之不同也。 又冠尊，故奪其笄稱。 且互言也，非謂男子無笄。 又禮內則稱：『子事父母，雞初鳴，櫛纚笄總。』 以茲而言，男子有笄明矣。」 高祖稱善者久之。 肅亦以芳言為然，曰：「此非劉石經邪？」 昔漢世造三字石經於太學，學者文字不正，多往質焉。 芳音義明辨，疑者皆往詢訪，故時人號為劉石經。 酒闌，芳與肅俱出，肅執芳手曰：「吾少來留意三禮，在南諸儒，亟共討論，皆謂此義如吾向言，今聞往釋，頓袪平生之惑。」 芳理義精通，類皆如是。

芳表曰：「夫為國家者，罔不崇儒尊道，學校為先，誠復政有質文，茲範不易，諒由萬端資始，眾務禀法故也。 唐虞已往，典籍無據； 隆周以降，任居虎門。 周禮大司樂云：[6]『師氏，掌以㜫詔王。 居虎門之左，司王朝，掌國中失之事，[7]以教國子弟。』 蔡氏勸學篇云：『周之師氏，居虎門左，敷陳六藝，以教國子。』 今之祭酒，即周師氏。 洛陽記：國子學官與天子宮對，太學在開陽門外。 案學記云：『古之王者，建國親民，教學為先。』 鄭氏注云：『內則設師保以教，使國子學焉，外則有太學、庠序之官。』 由斯而言，國學在內，太學在外，明矣。 案如洛陽記，猶有仿像。 臣愚謂：今既徙縣崧瀍，皇居伊洛，宮闕府寺，僉復故趾，至於國學，豈可舛替？ 校量舊事，應在宮門之左。 至如太學，基所炳在，仍舊營構。 又去太和二十年，[8]發敕立四門博士，於四門置學。 臣案：自周已上，學惟以二，或尚西，或尚東，或貴在國，或貴在郊。 爰暨周室，學蓋有六。 師氏居內，太學在國，四小在郊。 禮記云周人『養庶老於虞庠，虞庠在國之四郊』，[9]禮又云：『天子設四學，當入學而太子齒。』 注云：『四學，周四郊之虞庠也。』 案大戴保傅篇云：帝入東學，尚親而貴仁； 帝入南學，尚齒而貴信； 帝入西學，尚賢而貴德； 帝入北學，尚貴而尊爵； 帝入太學，承師而問道。 周之五學，於此彌彰。 案鄭注學記，周則六學。 所以然者，注云：『內則設師保以教，使國子學焉，外則有太學、庠序之官。』 此其證也。 漢魏已降，無復四郊。 謹尋先旨，宜在四門。 案王肅注云：『天子四郊有學，去王都五十里。』 考之鄭氏，不云遠近。 今太學故坊，基趾寬曠，四郊別置，相去遼闊，檢督難周。 計太學坊并作四門，猶為太廣。 以臣愚量，同處無嫌。 且今時制置，多循中代，未審四學應從古不？ 求集名儒禮官，議其定所。」 從之。

遷中書令，祭酒如故。 出除安東將軍、青州刺史。 為政儒緩，不能禁止姦盜，廉清寡欲，無犯公私。 還朝，議定律令。 芳斟酌古今，為大議之主，其中損益，多芳意也。 世宗以朝儀多闕，其一切諸議，悉委芳修正。 於是朝廷吉凶大事皆就諮訪焉。

轉太常卿。 芳以所置五郊及日月之位，去城里數於禮有違，又靈星、周公之祀，不應隸太常，乃上疏曰：

臣聞國之大事，莫先郊祀，郊祀之本，實在審位。 是以列聖格言，彪炳綿籍； 先儒正論，昭著經史。 臣學謝全經，業乖通古，豈可輕薦瞽言，妄陳管說。 竊見所置壇祠遠近之宜，考之典制，或未允衷，既曰職司，請陳膚淺。

孟春令云「其數八」，又云「迎春於東郊」。 盧植云：「東郊，八里之郊也。」 賈逵云：「東郊，木帝太昊，八里。」 許慎云：「東郊，八里郊也。」 鄭玄孟春令注云：「王居明堂。 禮曰：王出十五里迎歲，蓋殷禮也。 周禮，近郊五十里。」 鄭玄別注云：「東郊，去都城八里。」 高誘云：「迎春氣於東方，八里郊也。」 王肅云：「東郊，八里，因木數也。」 此皆同謂春郊八里之明據也。 孟夏令云「其數七」，又云「迎夏於南郊」。 盧植云：「南郊，七里郊也。」 賈逵云：「南郊，火帝炎帝，七里。」 許慎云：「南郊，七里郊也。」 鄭玄云：「南郊，去都城七里。」 高誘云：「南郊，七里之郊也。」 王肅云：「南郊，七里，因火數也。」 此又南郊七里之審據也。 中央令云：「其數五。」 盧植云：「中郊，五里之郊也。」 賈逵云； 「中兆，黃帝之位，并南郊之季，故云兆五帝於四郊也。」 鄭玄云：「中郊，西南未地，去都城五里。」 此又中郊五里之審據也。 孟秋令云「其數九」，又曰：「迎秋於西郊」。 盧植云：「西郊，九里郊。」 賈逵云：「西郊，金帝少皡，九里。」 許慎云：「西郊，九里郊也。」 鄭玄云：「西郊，去都城九里。」 高誘云：「西郊，九里之郊也。」 王肅云：「西郊，九里，因金數也。」 此又西郊九里之審據也。 孟冬令云「其數六」，又云「迎冬於北郊」。 盧植云：「北郊，六里郊也。」 賈逵云：「北郊，水帝顓頊，六里。」 許慎云：「北郊，六里郊也。」 鄭玄云：「北郊，去都城六里。」 高誘云：「北郊，六里之郊也。」 王肅云：「北郊六里，因水數也。」 此又北郊六里之審據也。 宋氏含文嘉注云：「周禮，王畿千里，二十分其一以為近郊。 近郊五十里，倍之為遠郊。 迎王氣蓋於近郊。 漢不設王畿，則以其方數為郊處，故東郊八里，南郊七里，西郊九里，北郊六里，中郊在西南未地，五里。」 祭祀志云：「建武二年正月，初制郊兆於雒陽城南七里。 依採元始中故事，北郊在雒陽城北四里。」 此又漢世南北郊之明據也。 今地祇準此。 至如三十里之郊，進乖鄭玄所引殷周二代之據，退違漢魏所行故事。 凡邑外曰郊，今計四郊，各以郭門為限，里數依上。

禮，朝拜日月，皆於東西門外。 今日月之位，去城東西路各三十，竊又未審。 禮又云：「祭日於壇，祭月於坎。」 今計造如上。 禮儀志云「立高禖祠于城南」，不云里數。 故今仍舊。 靈星本非禮事，兆自漢初，專為祈田，恒隸郡縣。 郊祀志云：「高祖五年，[10]制詔御史，其令天下立靈星祠，牲用太牢，縣邑令長侍祠。」 [11]晉祠令云：「郡、縣、國祠稷、社、先農，縣又祠靈星。」 此靈星在天下諸縣之明據也。 周公廟所以別在洛陽者，蓋姬旦創成洛邑，故傳世洛陽，崇祠不絕，以彰厥庸。 夷齊廟者，亦世為洛陽界內神祠。 今並移太常，恐乖其本。 天下此類甚眾，皆當部郡縣修理，公私於之禱請。 竊惟太常所司郊廟神祇，自有常限，無宜臨時斟酙以意，若遂爾妄營，則不免淫祀。 二祠在太常，在洛陽，於國一也，然貴在審本。

臣以庸蔽，謬忝今職，考括墳籍，博採羣議，既無異端，謂粗可依據。 今玄冬務隙，野罄人閑，遷易郊壇，二三為便。

先是，高祖於代都詔中書監高閭、太常少卿陸琇并公孫崇等十餘人修理金石及八音之器。 後崇為太樂令，乃上請尚書僕射高肇，更共營理。 世宗詔芳共主之。 芳表以禮樂事大，不容輒決，自非博延公卿，廣集儒彥，討論得失，研窮是非，則無以垂之萬葉，為不朽之式。 被報聽許，數旬之間，頻煩三議。 于時，朝士頗以崇專綜既久，不應乖謬，各默然無發論者。 芳乃探引經誥，搜括舊文，共相難質，皆有明據，以為盈縮有差，不合典式。 崇雖示相酬答，而不會問意，卒無以自通。 尚書述奏，[12]仍詔委芳別更考制，於是學者彌歸宗焉。

芳以社稷無樹，又上疏曰：「依合朔儀注：日有變，以朱絲為繩，以繞係社樹三匝。 而今無樹。 又周禮司徒職云：『設其社稷之壝，而樹之田主，各以其社之所宜木。』 鄭玄注云：『所宜木，謂若松柏栗也。』 此其一證也。 又小司徒封人職云：『掌設王之社壝，為畿封而樹之。』 鄭玄注云：『不言稷者，王主於社，稷，社之細也。』 此其二證也。 又論語曰：『哀公問社於宰我，宰我對曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。』 是乃土地之所宜也。 此其三證也。 又白虎通云：『社稷所以有樹，何也？ 尊而識之也，使民望即見敬之，又所以表功也。』 案此正解所以有樹之義，了不論有之與無也。 此其四證也。 此云『社稷所以有樹何』，然則，稷亦有樹明矣也。 又五經通義云：『天子太社、王社，諸侯國社、侯社。 制度奈何？ 曰：社皆有垣無屋，樹其中以木，有木者土，主生萬物，萬物莫善於木，故樹木也。』 此其五證也。 此最其丁寧備解有樹之意也。 又五經要義云：『社必樹之以木。 周禮司徒職曰：班社而樹之，各以土地所生。 尚書逸篇曰：太社惟松，東社惟柏，南社惟梓，西社惟栗，北社惟槐。』 此其六證也。 此又太社及四方皆有樹別之明據也。 又見諸家禮圖，社稷圖皆畫為樹，唯誡社、誡稷無樹。 此其七證也。 雖辨有樹之據，猶未正所植之木。 案論語稱『夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗』，便是世代不同。 而尚書逸篇則云『太社惟松，東社惟柏，南社惟梓，西社惟栗，北社惟槐』，如此，便以一代之中，而五社各異也。 愚以為宜植以松。 何以言之？ 逸書云『太社惟松』，今者植松，不慮失禮。 惟稷無成證，乃社之細，蓋亦不離松也。」 世宗從之。