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__FORCETOC__其非常祀，天子有時而行之者，曰封禪、巡守、視學、耕藉、拜陵。
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文中子曰：「封禪，非古也，其秦、漢之侈心乎？ 」蓋其曠世不常行，而於禮無所本，故自漢以來，儒生學官論議不同，而至於不能決，則出於時君率意而行之爾。 隋文帝嘗令牛弘、辛彥之等撰定儀注，為壇泰山下，設祭如南郊而已，未嘗升山也。
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唐太宗已平突厥，而年穀屢豐，羣臣請封泰山。 太宗初頗非之，已而遣中書侍郎杜正倫行太山上七十二君壇迹，以是歲兩河大水而止。 其後羣臣言封禪者多，乃命祕書少監顏師古、諫議大夫朱子奢等集當時名儒博士雜議，不能決。 於是左僕射房玄齡、特進魏徵、中書令楊師道博採眾議奏上之，其議曰：「為壇於泰山下，祀昊天上帝。 壇之廣十二丈，高丈二尺。 玉牒長一尺三寸，廣、厚五寸。 玉檢如之，厚減三寸。 其印齒如璽，纏以金繩五周。 玉策四，皆長一尺三寸，廣寸五分，厚五分，每策皆五簡，聯以金。 昊天上帝配以太祖，皇地祇配以高祖。 已祀而歸格于廟，盛以金匱。 匱高六寸，廣足容之，制如表函，纏以金繩，封以金泥，印以受命之璽。 而玉牒藏于山上，以方石三枚為再累，纏以金繩，封以石泥，印以受命之璽。 其山上之圓壇，土以五色，高九尺，廣五丈，四面為一階。 天子升自南階，而封玉牒。 已封，而加以土，築為封，高一丈二尺，廣二丈。 其禪社首亦如之。 其石檢封以受命璽，而玉檢別製璽，方一寸二分，文如受命璽。 以石距非經，不用。 又為告至壇，方八十一尺，高三尺，四出陛，以燔柴告至，望秩羣神。 」遂著于禮，其他降禪、朝覲皆不著。 至十五年，將東幸，行至洛陽，而彗星見，乃止。
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高宗乾封元年，封泰山，為圓壇山南四里，如圓丘，三壝，壇上飾以青，四方如其色，號封祀壇。 玉策三，以玉為簡，長一尺二寸，廣一寸二分，厚三分，刻而金文。 玉匱一，長一尺三寸，以藏上帝之冊； 金匱二，以藏配帝之冊。 纏以金繩五周，金泥、玉璽，璽方一寸二分，文如受命璽。 石䃭以方石再累，皆方五尺，厚一尺，刻方其中以容玉匱。 䃭旁施檢，刻深三寸三分，闊一尺，當繩刻深三分，闊一寸五分。 石檢十枚，以檢石䃭，皆長三尺，闊一尺，厚七分； 印齒三道，皆深四寸，當璽方五寸，當繩闊一寸五分。 檢立於䃭旁，南方、北方皆三，東方、西方皆二，去䃭隅皆一尺。 䃭纏以金繩五周，封以石泥。 距石十二，分距䃭隅，皆再累，皆闊二尺，長一丈，斜刻其首，令與䃭隅相應。 又為壇於山上，廣五丈，高九尺，四出陛，一壝，號登封壇。 玉牒、玉檢、石䃭、石距、玉匱、石檢皆如之。 為降禪壇於社首山上，八隅、一成、八陛如方丘，三壝。 上飾以黃，四方如其色，其餘皆如登封。 其議略定，而天子詔曰：「古今之制，文質不同。 今封禪以玉牒、金繩，而瓦尊、匏爵、秸席，宜改從文。 」於是昊天上帝褥以蒼，地祇褥以黃，配褥皆以紫，而尊爵亦更焉。
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是歲正月，天子祀昊天上帝于山下之封祀壇，以高祖、太宗配，如圓丘之禮。 親封玉冊，置石䃭，聚五色土封之，徑一丈二尺，高尺。 已事，升山。 明日，又封玉冊于登封壇。 又明日，祀皇地祇于社首山之降禪壇，如方丘之禮，以太穆皇后、文德皇后配，而以皇后武氏為亞獻，越國太妃燕氏為終獻，率六宮以登，其帷帟皆錦繡。 羣臣瞻望，多竊笑之，又明日，御朝覲壇以朝羣臣，如元日之禮。 乃詔立登封、降禪、朝覲之碑，名封祀壇曰舞鶴臺，登封壇曰萬歲臺，降禪壇曰景雲臺，以紀瑞焉。 其後將封嵩嶽，以吐蕃、突厥寇邊而止。 永淳元年，又作奉天宮於嵩山南，遂幸焉。 將以明年十一月封禪，詔諸儒國子司業李行偉、考功員外郎賈大隱等草具其儀，已而遇疾，不克封，至武后遂登封焉。
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玄宗開元十二年，四方治定，歲屢豐稔，羣臣多言封禪，中書令張說又固請，乃下制以十三年有事泰山。 於是說與右散騎常侍徐堅、太常少卿韋縚、秘書少監康子元、國子博士侯行果刊定儀注。 立圓臺於山上，廣五丈，高九尺，土色各依其方。 又於圓臺上起方壇，廣一丈二尺，高九尺，其壇臺四面為一階。 又積柴為燎壇於圓臺之東南，量地之宜，柴高一丈二尺，方一丈，開上，南出戶六尺。 又為圓壇於山下，三成、十二階，如圓丘之制。 又積柴於壇南為燎壇，如山上。 又為玉冊、玉匱、石䃭，皆如高宗之制。 玄宗初以謂升中於崇山，精享也，不可諠譁。 欲使亞獻已下皆行禮山下壇，召禮官講議。 學士賀知章等言：「昊天上帝，君也。 五方精帝，臣也。 陛下享君於上，羣臣祀臣於下，可謂變禮之中。 然禮成於三，亞、終之獻，不可異也。 」於是三獻皆升山，而五方帝及諸神皆祭山下壇。 玄宗問：「前世何為祕玉牒？ 」知章曰：「玉牒以通意於天，前代或祈長年，希神仙，旨尚微密，故外莫知。 」帝曰：「朕今為民祈福，無一祕請，即出玉牒以示百寮。 」乃祀昊天上帝於山上壇，以高祖配。 祀五帝以下諸神於山下，其祀禮皆如圓丘。 而卜日、告天及廟、社、大駕所經及告至、問百年、朝覲，皆如巡狩之禮。
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其登山也，為大次於中道，止休三刻而後升。 其已祭燔燎，侍中前跪稱：「具官臣某言，請封玉冊。 」皇帝升自南陛，北向立。 太尉進昊天上帝神座前，跪取玉冊，置於桉以進。 皇帝受玉冊，跪內之玉匱，纏以金繩，封以金泥。 侍中取受命寶跪以進。 皇帝取寶以印玉匱，侍中受寶，以授符寶郎。 太尉進，皇帝跪捧玉匱授太尉，太尉退，復位。 太常卿前奏：「請再拜。 」皇帝再拜，退入于次。 太尉奉玉匱之桉於石䃭南，北向立。 執事者發石蓋，太尉奉玉匱，跪藏於石䃭內。 執事者覆石蓋，檢以石檢，䃭以金繩，封以石泥，以玉寶遍印，引降復位。 帥執事者以石距封固，又以五色土圜封。 其配座玉牒封於金匱，皆如封玉匱。 太尉奉金匱從降，俱復位。 以金匱內太廟，藏於高祖神堯皇帝之石室。 其禪于社首，皆如方丘之禮。
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天子將巡狩，告於其方之州曰：「皇帝以某月于某巡狩，各脩乃守，考乃職事。 敢不敬戒，國有常刑。 」將發，告于圓丘。 前一日，皇帝齋，如郊祀，告昊天上帝，又告于太廟、社稷。 具大駕鹵簿。 所過州、縣，刺史、令候於境，通事舍人承制問高年，祭古帝王、名臣、烈士。 既至，刺史、令皆先奉見。 將作築告至圓壇於嶽下，四出陛，設昊天上帝、配帝位。
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天子至，執事皆齋一日。 明日，望於嶽、鎮、海、瀆、山、川、林、澤、丘、陵、墳、衍、原、隰，所司為壇。 設祭官次於東壝門外道南，北向； 設饌幔內壝東門外道北，南向； 設宮縣、登歌； 為瘞埳。 祭官、執事皆齋一日。 嶽、鎮、海、瀆、山、川、林、澤、丘、陵、墳、衍、原、隰之尊，在壇上南陛之東，北向。 設玉篚及洗，設神坐壇上北方。 獻官奠玉幣及爵於嶽神，祝史助奠鎮、海以下。
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明日，乃肆覲，將作於行宮南為壝。 三分壝間之二在南，為壇於北，廣九丈六尺，高九尺，四出陛。 設宮縣壇南，御坐壇上之北，解劍席南陛之西。 文、武官次門外東、西，刺史、令次文官南，蕃客次武官南，列輦路壇南。 文官九品位壇東南，武官西南，相向。 刺史、令位壇南三分庭一，蕃客位於西。 又設門外位，建牙旗於壝外，黃麾大仗屯門，鈒戟陳壝中。 吏部主客戶部贊羣官、客使就門外位。 刺史、令贄其土之實，錦、綺、繒、布、葛、越皆五兩為束，錦以黃帊，常貢之物皆篚，其屬執列令後。 文武九品先入就位。 皇帝乘輿入北壝門，繇北陛升壇，即坐，南向。 刺史、蕃客皆入壝門，至位，再拜，奠贄，興，執贄。 侍中降于刺史東北，皆拜。 宣已，又拜。 蕃客以舍人稱制如之。 戶部導貢物入刺史前，龜首之，金次之，丹、漆、絲、纊四海九州之美物，重行陳。 執者退，就東西文武前，側立。 通事舍人導刺史一人，解劍脫舄，執贄升前，北向跪奏：「官封臣姓名等敢獻壤奠。 」遂奠贄。 舍人跪舉以東授所司，刺史劍、舄復位。 初，刺史升奠贄，在庭者以次奠於位前，皆再拜。 戶部尚書壇間北向跪，請以貢物付所司，侍中承制曰：「可。 」所司受贄出東門。 中書侍郎以州鎮表方一桉俟于西門外，給事中以瑞桉俟于東門外，乃就侍臣位。 初，刺史將入，乃各引桉分進東、西陛下。 刺史將升，中書令、黃門侍郎降立，既升，乃取表升。 尚書既請受贄，中書令乃前跪讀，黃門侍郎、給事中進跪奏瑞，侍郎、給事中導桉退，文武、刺史、國客皆再拜。 北向位者出就門外位。 皇帝降北陛以入，東、西位者出。 設會如正、至，刺史、蕃客入門，皆奏樂如上公。
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會之明日，考制度。 太常卿採詩陳之，以觀風俗。 命市納賈，以觀民之好惡。 典禮者考時定日，同律，禮、樂、制度、衣服正之。 山川神祇有不舉為不恭，宗廟有不慎為不孝，皆黜爵。 革制度、衣服者為叛，有討。 有功德於百姓者，爵賞之。
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皇帝視學，設大次于學堂後，皇太子次于大次東。 設御座堂上，講榻北向。 皇太子座御座東南，西向。 文臣三品以上座太子南，少退； 武臣三品以上於講榻西南； 執讀座於前楹，北向。 侍講座執讀者西北、武官之前； 論義座於講榻前，北向。 執如意立於侍講之東，北向。 三館學官座武官後。 設堂下版位，脫履席西階下。 皇太子位於東階東南，執經於西階西南，文、武三品以上分位於南，執如意者一人在執經者後，學生位于文、武後。
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其日，皇帝乘馬，祭酒帥監官、學生迎于道左。 皇帝入次，執經、侍講、執如意者與文武、學生皆就位堂下。 皇太子立于學堂門外，西向。 侍中奏「外辦」。 皇帝升北階，即坐。 皇太子乃入就位，在位皆再拜。 侍中敕皇太子、王公升，皆再拜，乃坐。 執讀、執經釋義。 執如意者以授侍講，秉詣論義坐，問所疑，退，以如意授執者，還坐，乃皆降。 若賜會，則侍中宣制，皇帝返次。 羣官既會，皇帝還，監官、學生辭於道左。
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皇帝孟春吉亥享先農，遂以耕藉。 前享一日，奉禮設御坐於壇東，西向； 望瘞位於壇西南，北向； 從官位於內壝東門之內道南，執事者居後； 奉禮位於樂縣東北，贊者在南。 又設御耕藉位於外壝南門之外十步所，南向； 從耕三公、諸王、尚書、卿位於御坐東南，重行西向，以其推數為列。 其三公、諸王、尚書、卿等非耕者位於耕者之東，重行，西向北上； 介公、酅公於御位西南，東向北上。 尚舍設御耒席於三公之北少西，南向。 奉禮又設司農卿之位於南，少退； 諸執耒耜者位於公卿耕者之後、非耕者之前，西向。 御耒耜一具，三公耒耜三具，諸王、尚書、卿各三人合耒耜九具。 以下耒耜，太常各令藉田農人執之。
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皇帝已享，乃以耕根車載耒耜於御者間，皇帝乘車自行宮降大次。 乘黃令以耒耜授廩犧令，橫執之，左耜寘於席，遂守之。 皇帝將望瘞，謁者引三公及從耕侍耕者、司農卿與執耒耜者皆就位。 皇帝出就耕位，南向立。 廩犧令進耒席南，北向，解韜出耒，執以興，少退，北向立。 司農卿進受之，以授侍中，奉以進。 皇帝受之，耕三推。 侍中前受耒耜，反之司農卿，卿反之廩犧令，令復耒於韜，執以興，復位。 皇帝初耕，執耒者皆以耒耜授侍耕者。 皇帝耕止，三公、諸王耕五推，尚書、卿九推。 執耒者前受之。 皇帝還，入自南門，出內壝東門，入大次。 享官、從享者出，太常卿帥其屬耕于千畝。
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皇帝還宮，明日，班勞酒於太極殿，如元會，不賀，不為壽。 藉田之穀，斂而鍾之神倉，以擬粢盛及五齊、三酒，穰槀以食牲。
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藉田祭先農，唐初為帝社，亦曰藉田壇。 貞觀三年，太宗將親耕，給事中孔穎達議曰：「禮，天子藉田南郊，諸侯東郊。 晉武帝猶東南，今帝社乃東壇，未合於古。 」太宗曰：「書稱『平秩東作』，而青輅、黛耜，順春氣也。 吾方位少陽，田宜于東郊。 」乃耕于東郊。
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垂拱中，武后藉田壇曰先農壇。 神龍元年，禮部尚書祝欽明議曰：「周頌載芟：『春藉田而祈社稷。 』禮：『天子為藉千畝，諸侯百畝。 』則緣田為社，曰王社、侯社。 今曰先農，失王社之義，宜正名為帝社。 」太常少卿韋叔夏、博士張齊賢等議曰：「祭法，王者立太社，然後立王社，所置之地，則無傳也。 漢興已有官社，未立官稷，乃立于官社之後，以夏禹配官社，以后稷配官稷。 臣瓚曰：『高紀，立漢社稷，所謂太社也。 官社配以禹，所謂王社也。 至光武乃不立官稷，相承至今。 』魏以官社為帝社，故摯虞謂魏氏故事立太社是也。 晉或廢或置，皆無處所。 或曰二社並處，而王社居西。 崔氏、皇甫氏皆曰王社在藉田。 桉衞宏漢儀『春始東耕於藉田，引詩先農，則神農也。 』又五經要義曰：『壇於田，以祀先農如社。 』魏秦靜議風伯、雨師、靈星、先農、社、稷為國六神。 晉太始四年，耕於東郊，以太牢祀先農。 周、隋舊儀及國朝先農皆祭神農于帝社，配以后稷。 則王社、先農不可一也。 今宜於藉田立帝社、帝稷，配以禹、棄，則先農、帝社並祠，叶於周之載芟之義。 」欽明又議曰：「藉田之祭本王社。 古之祀先農，句龍、后稷也。 烈山之子亦謂之農，而周棄繼之，皆祀為稷。 共工之子曰后土，湯勝夏，欲遷而不可。 故二神，社、稷主也。 黃帝以降，不以羲、農列常祀，豈社、稷而祭神農乎？ 社、稷之祭，不取神農耒耜大功，而專於共工、烈山，蓋以三皇洪荒之迹，無取為教。 彼秦靜何人，而知社稷、先農為二，而藉田有二壇乎？ 先農、王社，一也，皆后稷、句龍異名而分祭，牲以四牢。 」欽明又言：「漢祀禹，謬也。 今欲正王社、先農之號而未決，乃更加二祀，不可。 」叔夏、齊賢等乃奏言：「經無先農，禮曰『王自為立社，曰王社。 』先儒以為在藉田也。 永徽中猶曰藉田，垂拱後乃為先農。 然則先農與社一神，今先農壇請改曰帝社壇，以合古王社之義。 其祭，準令以孟春吉亥祠后土，以句龍氏配。 」於是為帝社壇，又立帝稷壇於西，如太社、太稷，而壇不設方色，以異於太社。
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開元十九年，停帝稷而祀神農氏於壇上，以后稷配。 二十三年，親祀神農於東郊，配以句芒，遂躬耕盡壠止。
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肅宗乾元二年，詔去耒耜雕刻，命有司改造之。 天子出通化門，釋軷而入壇，遂祭神農氏，以后稷配。 冕而朱紘，躬九推焉。
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憲宗元和五年，詔以來歲正月藉田。 太常脩撰韋公肅言：「藉田禮廢久矣，有司無可考。 」乃據禮經參采開元、乾元故事，為先農壇於藉田。 皇帝夾侍二人、正衣二人，侍中一人奉耒耜，中書令一人、禮部尚書一人侍從，司農卿一人授耒耜於侍中，太僕卿一人執牛，左、右衞將軍各一人侍衞。 三公以宰相攝，九卿以左右僕射、尚書、御史大夫攝，三諸侯以正員一品官及嗣王攝。 推數一用古制。 禮儀使一人、太常卿一人贊禮； 三公、九卿、諸侯執牛三十人，用六品以下官，皆服袴褶。 御耒耜二，幷韜皆以青。 其制度取合農用，不雕飾，畢日收之。 藉耒耜丈席二。 先農壇高五尺，廣五丈，四出陛，其色青。 三公、九卿、諸侯耒十有五。 御耒之牛四，其二，副也。 幷牛衣。 每牛各一人，絳衣介幘，取閑農務者，禮司以人贊導之。 執耒持耜，以高品中官二人，不袴褶。 皇帝詣望耕位，通事舍人分導文、武就耕所。 太常帥其屬用庶人二十八，以郊社令一人押之。 太常少卿一人，率庶人趨耕所。 博士六人，分贊耕禮。 司農少卿一人，督視庶人終千畝。 廩犧令二人，間一人奉耒耜授司農卿，以五品、六品清官攝； 一人掌耒耜，太常寺用本官。 三公、九卿、諸侯耕牛四十，其十，副也，牛各一人。 庶人耕牛四十，各二牛一人。 庶人耒耜二十具、鍤二具，木為刃。 主藉田縣令一人，具朝服，當耕時立田側，畢乃退。 畿甸諸縣令先期集，以常服陪耕所。 耆艾二十人，陪於庶人耕位南。 三公從者各三人，九卿、諸侯從者各一人，以助耕。 皆絳服介幘，用其本司隸。 是時雖草具其儀如此，以水旱用兵而止。
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皇帝謁陵，行宮距陵十里，設坐於齋室，設小次於陵所道西南。 大次於寢西南。 侍臣次於大次西南，陪位者次又於西南，皆東向。 文官於北，武官於南，朝集使又於其南，皆相地之宜。
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前行二日，遣太尉告於廟。 皇帝至行宮，即齋室。 陵令以玉冊進署。 設御位於陵東南隅，西向，有岡麓之閡，則隨地之宜。 又設位於寢宮之殿東陛之東南，西向。 尊坫陳于堂戶東南。 百官、行從、宗室、客使位神道左右，寢宮則分方序立大次前。
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其日，未明五刻，陳黃麾大仗於陵寢。 三刻，行事官及宗室親五等、諸親三等以上幷客使之當陪者就位。 皇帝素服乘馬，華蓋、繖、扇，侍臣騎從，詣小次。 步出次，至位，再拜，又再拜。 在位皆再拜，又再拜。 少選，太常卿請辭，皇帝再拜，又再拜。 奉禮曰：「奉辭。 」在位者再拜。 皇帝還小次，乘馬詣大次，仗衞列立以俟行。 百官、宗室、諸親、客使序立次前。 皇帝步至寢宮南門，仗衞止。 乃入，繇東序進殿陛東南位，再拜； 升自東階，北向，再拜，又再拜。 入省服玩，抆拭帳簀，進太牢之饌，加珍羞。 皇帝出尊所，酌酒，入，三奠爵，北向立。 太祝二人持玉冊于戶外，東向跪讀。 皇帝再拜，又再拜，乃出戶，當前北向立。 太常卿請辭，皇帝再拜，出東門，還大次，宿行宮。
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若太子、諸王、公主陪葬柏城者，皆祭寢殿東廡； 功臣陪葬者，祭東序。 為位奠饌，以有司行事。
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或皇后從謁，則設大次寢宮東，先朝妃嬪次於大次南，大長公主、諸親命婦之次又於其南，皆東向。 以行帷具障謁所，內謁者設皇后位於寢宮東，大次前，少東。 先朝妃嬪位西南，各於次東，司贊位妃嬪東北，皆東向。 皇帝既發行宮，皇后乘四望車之大次，改服假髻，白練單衣。 內典引導妃嬪以下就位。 皇后再拜，陪者皆拜。 少選，遂辭，又拜，陪者皆拜。 皇后還寢東大次，陪者退。 皇后鈿釵禮衣，乘輿詣寢宮，先朝妃嬪、大長公主以下從。 至北門，降輿，入大次，詣寢殿前西階之西，妃嬪、公主位於西，司贊位妃嬪東北，皆東向。 皇后再拜，在位者皆拜。 皇后繇西階入室，詣先帝前再拜，復詣先后前再拜，進省先后服玩，退西廂東向立，進食。 皇帝出，乃降西階位。 辭，再拜，妃嬪皆拜。 詣大次更衣，皇帝過，乃出寢宮北門，乘車還。
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27
天子不躬謁，則以太常卿行陵。 所司撰日，車府令具軺車一馬清道，青衣、團扇、曲蓋繖，列俟于太常寺門。 設次陵南百步道東，西向。 右校令具薙器以備汛掃。 太常卿公服乘車，奉禮郎以下從。 至次，設卿位兆門外之左，陵官位卿東南，執事又於其南，皆西向。 奉禮郎位陵官之西，贊引二人居南。 太常卿以下再拜，在位皆拜。 謁者導卿，贊引導眾官入，奉行、復位皆拜。 出，乘車之它陵。 有芟治，則命之。
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28
凡國陵之制，皇祖以上至太祖陵，皆朔、望上食，元日、冬至、寒食、伏、臘、社各一祭。 皇考陵，朔、望及節祭，而日進食。 又薦新於諸陵，其物五十有六品。 始將進御，所司必先以送太常與尚食，滋味薦之，如宗廟。
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29
貞觀十三年，太宗謁獻陵，帝至小次，降輿，納履，入闕門，西向再拜，慟哭俯伏殆不能興。 禮畢，改服入寢宮，執饌以薦。 閱高祖及太穆后服御，悲感左右。 步出司馬北門，泥行二百步。
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30
永徽二年，有司言：「先帝時，獻陵既三年，惟朔、望、冬至、夏伏、臘、清明、社上食，今昭陵喪期畢，請上食如獻陵。 」從之。 六年正月朔，高宗謁昭陵，行哭就位，再拜擗踊畢，易服謁寢宮。 入寢哭踴，進東階，西向拜號，久，乃薦太牢之饌，加珍羞，拜哭奠饌。 閱服御而後辭，行哭出寢北門，御小輦還。
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31
顯慶五年，詔歲春、秋季一巡，宜以三公行陵，太常少卿貳之，太常給鹵簿，仍著於令。 始，貞觀禮歲以春、秋仲月巡陵，至武后時，乃以四季月、生日、忌日遣使詣陵起居。 景龍二年，右臺侍御史唐紹上書曰：「禮不祭墓，唐家之制，春、秋仲月以使具鹵簿衣冠巡陵。 天授之後，乃有起居，遂為故事。 夫起居者，參候動止，事生之道，非陵寢法。 請停四季及生日、忌日、節日起居，準式二時巡陵。 」手敕曰：「乾陵歲冬至、寒食以外使，二忌以內使朝奉。 它陵如紹奏。 」至是又獻、昭、乾陵皆日祭。 太常博士彭景直上疏曰：「禮無日祭陵，惟宗廟月有祭。 故王設廟、祧、壇、墠為親疎多少之數，立七廟、一壇、一墠。 曰考廟、曰王考廟、曰皇考廟、曰顯考廟，皆月祭之。 遠廟為祧，享嘗乃止。 去祧為壇，去壇為墠，有禱焉祭之，無禱乃止。 又譙周祭志：『天子始祖、高祖、曾祖、祖、考之廟，皆月朔加薦，以象平生朔食，謂之月祭，二祧之廟無月祭。 』則古皆無日祭者。 今諸陵朔、望食，則近於古之殷事； 諸節日食，近於古之薦新。 鄭注禮記：『殷事，月朔、半薦新之奠也。 』又：『既大祥即四時焉。 』此其祭皆在廟，近代始以朔、望諸節祭陵寢，唯四時及臘五享廟。 考經據禮，固無日祭於陵。 唯漢七廟議，京師自高祖下至宣帝，與太上皇、悼皇考陵旁立廟，園各有寢、便殿，故日祭於寢，月祭於便殿。 元帝時，貢禹以禮節煩數，願罷郡國廟。 丞相韋玄成等又議七廟外，寢園皆無復。 議者亦以祭不欲數，宜復古四時祭於廟。 後劉歆引春秋傳『日祭，月祀，時享，歲貢。 祖禰則日祭，曾高則月祀，二祧則時享，壇、墠則歲貢』。 後漢陵寢之祭無傳焉，魏、晉以降，皆不祭墓。 國家諸陵日祭請停如禮。 」疏奏，天子以語侍臣曰：「禮官言諸陵不當日進食。 夫禮以人情沿革，何專古為？ 乾陵宜朝晡進奠如故。 昭、獻二陵日一進，或所司苦於費，可減朕常膳為之。 」
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32
開元十五年敕：「宣皇帝、光皇帝陵，以縣令檢校，州長官歲一巡。 」又敕：「歲春、秋巡陵，公卿具仗出城，至陵十里復。 」
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33
十七年，玄宗謁橋陵，至壖垣西闕下馬，望陵涕泗，行及神午門，號慟再拜。 且以三府兵馬供衞，遂謁定陵、獻陵、昭陵、乾陵乃還。
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二十三年，詔獻、昭、乾、定、橋五陵，朔、望上食，歲冬至、寒食各日設一祭。 若節與朔、望、忌日合，即準節祭料。 橋陵日進半羊食。 二十七年，敕公卿巡陵乘輅，其令太僕寺，陵給輅二乘及仗。 明年，制：「以宣皇帝、光皇帝、景皇帝、元皇帝追尊號謚有制，而陵寢所奉未稱。 建初、啟運陵如興寧、永康陵，置署官、陵戶，春、秋仲月，分命公卿巡謁。 二十年詔：建初、啟運、興寧、永康陵，歲四時、八節，所司與陵署具食進。 」天寶二年，始以九月朔薦衣於諸陵。 又常以寒食薦餳粥、雞毬、雷車，五月薦衣、扇。
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陵司舊曰署，十三載改獻、昭、乾、定、橋五陵署為臺，令為臺令，陞舊一階。 是後諸陵署皆稱臺。
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大曆十四年，禮儀使顏真卿奏：「今元陵請朔、望、節祭，日薦，如故事； 泰陵惟朔、望、歲冬至、寒食、伏、臘、社一祭，而罷日食。 」制曰：「可。 」貞元四年，國子祭酒包佶言：「歲二月、八月，公卿朝拜諸陵，陵臺所由導至陵下，禮略無以盡恭。 」於是太常約舊禮草定曰：「所司先撰吉日，公卿輅車、鹵簿就太常寺發，抵陵南道東設次，西向北上。 公卿既至次，奉禮郎設位北門外之左，陵官位其東南，執事官又於其南。 謁者導公卿，典引導眾官就位，皆拜。 公卿、眾官以次奉行，拜而還。 」
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故事，朝陵公卿發，天子視事不廢。 十六年，拜陵官發，會董晉卒，廢朝。 是後公卿發，乃因之不視事。
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元和元年，禮儀使杜黃裳請如故事，豐陵日祭，崇陵唯祭朔、望、節日、伏、臘。 二年，宰臣建言：「禮有著定，後世徇一時之慕，過於煩，幷故陵廟有薦新，而節有遣使，請歲太廟以時享，朔、望上食，諸陵以朔、望奠，親陵以朝晡奠，其餘享及忌日告陵皆停。 」
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校勘記0.85em|columns=2
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