1
昔者，堯命羲、和，出納日月，考星中以正四時。 至舜，則曰「在璿璣玉衡，以齊七政」而已。 雖二典質略，存其大法，亦由古者天人之際，推候占測，為術猶簡。 至於後世，其法漸密者。 必積眾人之智，然後能極其精微哉。 蓋自三代以來詳矣。 詩人所記，婚禮、土功必候天星。 而《春秋》書日食、星變，《傳》載諸國所占次舍、伏見、逆順。 至於《周禮》測景求中、分星辨國、妖祥察候，皆可推考，而獨無所謂璿璣玉衡者，豈其不用於三代耶？ 抑其法制遂亡，而不可復得耶？ 不然，二物者，莫知其為何器也。 至漢以後，表測景晷，以正地中，分列境界，上當星次，皆略依古。 而又作儀以候天地，而渾天、周髀、宣夜之說，至於星經、曆法，皆出於數術之學。 唐興，太史李淳風、浮圖一行，尤稱精博，後世未能過也。 故采其要說，以著於篇。 至於天象變見所以譴告人君者，皆有司所宜謹記也。
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2
貞觀初，淳風上言：「舜在璿璣玉衡，以齊七政，則渾天儀也。 《周禮》，土圭正日景以求地中，有以見日行黃道之驗也。 暨於週末，此器乃亡。 漢落下閎作渾儀，其後賈逵、張衡等亦各有之，而推驗七曜，並循赤道。 按冬至極南，夏至極北，而赤道常定于中，國無南北之異。 蓋渾儀無黃道久矣。 」太宗異其說，因詔為之。 至七年儀成。 表裏三重，下據准基，狀如十字，末樹鰲足，以張四表。 一曰六合儀，有天經雙規、金渾緯規、金常規，相結於四極之內。 列二十八宿、十日、十二辰、經緯三百六十五度。 二曰三辰儀，圓徑八尺，有璿璣規、月遊規，列宿距度，七曜所行，轉於六合之內。 三曰四游儀，玄樞為軸，以連結玉衡遊筩而貫約矩規。 又玄極北樹北辰，南矩地軸，傍轉於內。 玉衡在玄樞之間，而南北遊，仰以觀天之辰宿，下以識器之晷度。 皆用銅。 帝稱善，置於凝暉閣，用之測候。 閣在禁中，其後遂亡。
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3
開元九年，一行受詔，改治新曆，欲知黃道進退，而太史無黃道儀，率府兵曹參軍梁令瓚以木為游儀，一行是之，乃奏：「黃道游儀，古有其術而無其器，昔人潛思，皆未能得。 今令瓚所為，日道月交，皆自然契合，于推步尤要，請更鑄以銅鐵。 」十一年儀成。 一行又曰：「靈台鐵儀，後魏斛蘭所作，規制樸略，度刻不均，赤道不動，乃如膠柱。 以考月行，遲速多差，多或至十七度，少不減十度，不足以稽天象、授人時。 李淳風黃道儀，以玉衡旋規，別帶日道，傍列二百四十九交，以攜月遊，法頗難，術遂寢廢。 臣更造遊儀，使黃道運行，以追列舍之變，因二分之中，以立黃道，交於奎、軫之間，二至陟降，各二十四度。 黃道內施白道月環，用究陰陽朓，朒，動合天運。 簡而易從，可以制器垂象，永傳不朽。 」於是玄宗嘉之，自為之銘。
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4
又詔一行與令瓚等更鑄渾天銅儀，圓天之象，具列宿赤道及周天度數。 注水激輪，令其自轉，一晝夜而天運周。 外絡二輪，綴以日月，令得運行。 每天西旋一周，日東行一度，月行十三度十九分度之七，二十九轉有餘而日月會，三百六十五轉而日周天。 以木櫃為地平，令儀半在地下，晦明朔望遲速有准。 立木人二于地平上：其一前置鼓以候刻，至一刻則自擊之； 其一前置鐘以候辰，至一辰亦自撞之。 皆于櫃中各施輪軸，鉤鍵關鎖，交錯相持。 置於武成殿前，以示百官。 無幾而銅鐵漸澀，不能自轉，遂藏於集賢院。
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5
其黃道遊儀，以古尺四分為度。 旋樞雙環，其表一丈四尺六寸一分，縱八分，厚三分，直徑四尺五寸九分，古所謂旋儀也。 南北科兩極，上下循規各三十四度。 表裏畫周天度，其一面加之銀釘。 使東西運轉，如渾天遊旋。 中旋樞軸，至兩極首內，孔徑大兩度半，長與旋環徑齊。 玉衡望筩，長四尺五寸八分，廣一寸二分，厚一寸，孔徑六分。 衡旋於軸中，旋運持正，用窺七曜及列星之闊狹。 外方內圓，孔徑一度半，周日輪也。 陽經雙環，表一丈七尺三寸，裏一丈四尺六寸四分，廣四寸，厚四分，直徑五尺四寸四分，置於子午。 左右用八柱，八柱相固。 亦表裏畫周天度，其一面加之銀釘。 半出地上，半入地下。 雙間挾樞軸及玉衡望筩旋環於中也。 陰緯單環，外內廣厚周徑，皆准陽經，與陽經相銜各半，內外俱齊。 面平，上為天，下為地。 橫周陽環，謂之陰渾也。 平上為兩界，內外為周天百刻。 天頂單環，表一丈七尺三寸，縱廣八尺，厚三分，直徑五尺四寸四分。 直中國人頂之上，東西當卯酉之中，稍南，使見日出入。 令與陽經、陰緯相固，如鳥殼之裹黃。 南去赤道三十六度，去黃道十二度，去北極五十五度，去南北平各九十一度強。 赤道單環，表一丈四尺五寸九分，橫八分，厚三分，直徑四尺五寸八分。 赤道者，當天之中，二十八宿之位也。 雙規運動，度穿一穴。 古者，秋分日在角五度，今在軫十三度； 冬至日在牽牛初，今在斗十度。 隨穴退交，不復差繆。 傍在卯酉之南，上去天頂三十六度，而橫置之。 黃道單環，表一丈五尺四寸一分，橫八分，厚四分，直徑四尺八寸四分。 日之所行，故名橫道。 太陽陟降，積歲有差。 月及五星，亦隨日度出入。 古無其器，規制不知准的，斟酌為率，疏闊尤甚。 今設此環，置於赤道環內，仍開合使運轉，出入四十八度，而極畫兩方，東西列周天度數，南北列百刻，可使見日知時。 上列三百六十策，與用卦相准。 度穿一穴，與赤道相交。 白道月環，表一丈五尺一寸五分，橫八分，厚三分，直徑四尺七寸六分。 用行有迂曲遲速，與日行緩急相及。 古亦無其器，今設于黃道環內，使就黃道為交合，出入六度，以測每夜月離，上畫周天度數，度穿一穴，擬移交會。 皆用鋼鐵。 游儀，四柱為龍，其崇四尺七寸，水槽及山崇一尺七寸半，槽長六尺九寸，高、廣皆四寸，池深一寸，廣一寸半。 龍能興雲雨，故以飾柱。 柱在四維。 龍下有山、雲，俱在水準槽上。 皆用銅。
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6
其所測宿度與古異者：舊經，角距星去極九十一度，亢八十九度，氐九十四度，房百八度，心百八度，尾百二十度，箕百一十八度，南斗百一十六度，牽牛百六度，須女百度，虛百四度，危九十七度，營室八十五度，東壁八十六度，奎七十六度，婁八十度，胃、昴七十四度，畢七十八度，觜觿、八十四度，參九十四度，東井七十度，輿鬼六十八度，柳七十七度，七星九十一度，張九十七度，翼九十七度，軫九十八度。 今測，角九十三度半，亢九十一度半，氐九十八度，房百一十度半，心百一十度，尾百二十四度，箕百二十度，南斗百一十九度，牽牛百四度，須女百一度，虛百一度，危九十七度，營室八十三度，東壁八十四度，奎七十三度，婁七十七度，胃、昴七十二度，畢七十六度，觜觿八十二度，參九十三度，東井六十八度，輿鬼六十八度，柳八十度半，七星九十三度半，張百度，翼百三度，軫百度。
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7
又舊經，角距星正當赤道，黃道在其南； 今測，角在赤道南二度半，則黃道復經角中，與天象合。 虛北星舊圖入虛，今測在須女九度。 危北星舊圖入危，今測在虛六度半。 又奎誤距以西大星，故壁損二度，奎增二度； 今復距西南大星，即奎、壁各得本度。 畢、赤道十六度，黃道亦十六度。 觜觿，赤道二度，黃道三度。 二宿俱當黃道斜虛，畢尚與赤道度同，觜觿總二度，黃道損加一度，蓋其誤也。 今測畢十七度半，觜觿半度。 又柳誤距以第四星，今復用第三星。 張中央四星為硃鳥嗉，外二星為翼，北距以翼而不距以膺，故張增二度半，七星減二度半； 今復以膺為距，則七星、張各得本度。
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其他星：舊經，文昌二星在輿鬼，四星在東井。 北斗樞在七星一度，璿在張二度，機在翼二度，權在翼八度，衡在軫八度，開陽在角七度，杓在亢四度。 天關在黃道南四度，天尊、天槨在黃道北，天江、天高、狗國、外屏、雲雨、虛梁在黃道外，天囷、土公吏在赤道外，上臺在東井，中台在七星，建星在黃道北半度，天苑在昴、畢，王良在壁，外屏在觜觿，雷電在赤道外五度，霹靂在赤道外四度，八魁在營室，長垣、羅堰當黃道。 今測，文昌四星在柳，一星在輿鬼，一星在東井。 北斗樞在張十三度，璿在張十二度半，機在翼十三度，權在翼十七度太，衡在軫十度半，開陽在角四度少，杓在角十二度少。 天關、天尊、天槨、天江、天高、狗國、外屏，皆當黃道。 雲雨在黃道內七度，虛梁在黃道內四度，天囷當赤道，土公吏在赤道內六度，上臺在柳，中台在張，建星在黃道北四度半，天苑在胃、昴，王良四星在奎，一星在壁，外屏在畢，雷電在赤道內二度，霹靂四星在赤道內，一星在外，八魁五星在壁，四星在營室，長垣在黃道北五度，羅堰在黃道北。
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黃道，春分與赤道交於奎五度太； 秋分交於軫十四度少； 冬至在斗十度，去赤道南二十四度； 夏至在井十三度少，去赤道北二十四度。 其赤道帶天之中，以分列宿之度。 黃道斜運，以明日月之行。 乃立八節、九限，校二道差數，著之歷經。
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蓋天之說，李淳風以為天地中高而四頹，日月相隱蔽，以為晝夜。 繞北極常見者謂之上規，南極常隱者謂之下規，赤道橫絡者謂之中規。 及一行考月行出入黃道，為圖三十六，究九道之增損，而蓋天之狀見矣。
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削篾為度，徑一分，其厚半之，長與圖等，穴其正中，植針為樞，令可環運。 自中樞之外，均刻百四十七度。 全度之末，旋為外規。 規外太半度，再旋為重規。 以均賦周天度分。 又距極樞九十一度少半，旋為赤道帶天之紘。 距極三十五度旋為內規。
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乃步冬至日躔所在，以正辰次之中，以立宿距。 按渾儀所測，甘、石、巫鹹眾星明者，皆以篾，橫考入宿距，縱考去極度，而後圖之。 其赤道外眾星疏密之狀，與仰視小殊者，由渾儀去南極漸近，其度益狹； 而蓋圖漸遠，其度益廣使然。 若考其去極入宿度數，移之於渾天則一也。 又赤道內外，其廣狹不均，若就二至出入赤道二十四度，以規度之，則二分所交不得其正； 自二分黃赤道交，以規度之，則二至距極度數不得其正； 當求赤道分、至之中，均刻為七十二限，據每黃道差數，以篾度量而識之，然後規為黃道，則周天鹹得其正矣。 又考黃道二分二至之中，均刻為七十二候，定陰陽曆二交所在，依月去黃道度，率差一候，亦以篾度量而識之，然後規為月道，則周天鹹得其正矣。
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中晷之法。 初，淳風造曆，定二十四氣中晷，與祖沖之短長頗異，然未知其孰是。 及一行作《大衍曆》，詔太史測天下之晷，求其土中，以為定數。 其議曰：
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14
《周禮·大司徒》：「以土圭之法測土深。 日至之景，尺有五寸，謂之地中。 」鄭氏以為「日景於地，千里而差一寸。 尺有五寸者，南戴日下萬五千里，地與星辰四游升降於三萬里內，是以半之，得地中，今潁川陽城是也」。 宋元嘉中，南征林邑，五月立表望之，日在表北，交州影在表南三寸，林邑九寸一分。 交州去洛，水陸之路九千里，蓋山川回折使之然，以表考其弦當五千乎。 開元十二年，測交州，夏至，在表南三寸三分，與元嘉所測略同。 使者大相元太言：「交州望極，才高二十餘度。 八月海中望老人星下列星粲然，明大者甚眾，古所未識，乃渾天家以為常沒地中者也。 大率去南極二十度已上之星則見。 」又鐵勒、回紇在薛延陀之北，去京師六千九百里，其北又有骨利幹，居澣海之北，北距大海，晝長而夜短，既夜，天如曛不暝，夕胹羊髀才熟而曙，蓋近日出沒之所。 太史監南宮說擇河南平地，設水準繩墨植表而以引度之，自滑台始白馬，夏至之晷，尺五寸七分。 又南百九十八里百七十九步，得浚儀嶽台，晷尺五寸三分。 又南百六十七里二百八十一步，得扶溝，晷尺四寸四分。 又南百六十里百一十步，至上蔡武津，晷尺三寸六分半。 大率五百二十六里二百七十步，晷差二寸餘。 而舊說王畿千里，影差一寸，妄矣。
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今以句股校陽城中晷，夏至尺四寸七分八厘，冬至丈二尺七寸一分半，定春秋分五尺四寸三分，以覆矩斜視，極出地三十四度十分度之四。 自滑台表視之，極高三十五度三分，冬至丈三尺，定春秋分五尺五寸六分。 自浚儀錶視之，極高三十四度八分，冬至丈二尺八寸五分，定春秋分五尺五寸。 知扶溝表視之，極高三十四度三分，冬至丈二尺五寸五分，定春秋分五尺三寸七分。 上蔡武津表視之，極高三十三度八分，冬至丈二尺三寸八分，定春秋分五尺二寸八分。 其北極去地，雖秒分微有盈縮，難以目校，大率三百五十一里八十步，而極差一度。 極之遠近異，則黃道軌景固隨而變矣。 自此為率推之，比歲武陵晷，夏至七寸七分，冬至丈五寸三分，春秋分四尺三寸七分半，以圖測之，定氣四尺四寸七分，按圖斜視，極高二十九度半，差陽城五度三分。 蔚州橫野軍夏至二尺二寸九分，冬至丈五尺八寸九分，春秋分六尺四寸四分半，以圖測之，定氣六尺六寸二分半。 按圖斜視，極高四十度，差陽城五度三分。 凡南北之差十度半，其徑三千六百八十里九十步。 自陽城至武陵，千八百二十六里七十六步； 自陽城至橫野，千八百六十一里二百十四步。 夏至晷差尺五寸三分； 自陽城至武陵，差七寸三分； 自陽城至橫野，差八寸。 冬至晷差五尺三寸六分，自陽城至武陵差二尺一寸八分； 自陽城至橫野，差三尺一寸八分。 率夏至與南方差少，冬至與北方差多。
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又以圖校安南，日在天頂北二度四分，極高二十度四分。 冬至晷七尺九寸四分，定春秋分二尺九寸三分，夏至在表南三寸三分，差陽城十四度三分，其徑五千二十三里。 至林邑，日在天頂北六度六分強，極高十七度四分，周圓三十五度，常見不隱。 冬至晷六尺九寸，定春秋分二尺八寸五分，夏至在表南五寸七分，其徑六千一百一十二里。 若令距陽城而北，至鐵勒之地，亦差十七度四分，與林邑正等，則五月日在天頂南二十七度四分，極高五十二度，周圓百四度，常見不隱。 北至晷四尺一寸三分，南至晷二丈九尺二寸六分，定春秋分晷五尺八寸七分。 其沒地才十五餘度，夕沒亥西，晨出丑東，校其里數，已在回紇之北，又南距洛陽九千八百一十五里，則極長之晝，其夕常明。 然則骨利幹猶在其南矣。
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17
吳中常侍王蕃考先儒所傳，以戴日下萬五千里為句股，斜射陽城，考周徑之率以揆天度，當千四百六里二十四步有餘。 今測日晷，距陽城五千里，已在戴日之南，則一度之廣皆三分減二，南北極相去八萬里，其徑五萬里。 宇宙之廣，豈若是乎？ 然則蕃之術，以蠡測海者也。
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18
古人所以恃句股術，謂其有證於近事。 顧未知目視不能及遠，遠則微差，其差不已，遂與術錯。 譬游於太湖，廣袤不盈百里，見日月朝夕出入湖中； 及其浮於巨海，不知幾千萬里，猶見日月朝夕出入其中矣。 若於朝夕之際，俱設重差而望之，必將大小之同術，無以分矣。 橫既有之，縱亦宜然。
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又若樹兩表，南北相距十里，其崇皆數十里，置大炬于南表之端，而植八尺之木於其下，則當無影。 試從南表之下，仰望北表之端，必將積微分之差，漸與南表參合。 表首參合，則置炬於其上，亦當無影矣。 又置大炬於北表之端，而植八尺之木於其下，則當無影。 試從北表之下，仰望南表之端，又將積微分之差，漸與北表參合。 表首參合，則置炬於其上，亦當無影矣。 復於二表間更植八尺之木，仰而望之，則表首環屈相合。 若置火炬於兩表之端，皆當無影矣。 夫數十里之高與十里之廣，然猶斜射之影與仰望不殊。 今欲憑晷差以指遠近高下，尚不可知，而況稽周天裏步於不測之中，又可必乎？ 十三年，南至，岱宗禮畢，自上傳呼萬歲，聲聞於下。 時山下夜漏未盡，自日觀東望，日已漸高。 據曆法，晨初迨日出差二刻半，然則山上所差凡三刻餘。 其冬至夜刻同立春之後，春分夜刻同立夏之後。 自嶽趾升泰壇僅二十里，而晝夜之差一節。 設使因二十里之崇以立句股術，固不知其所以然，況八尺之表乎！
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原古人所以步圭影之意，將以節宣和氣，轉相物宜，不在於辰次之周徑。 其所以重歷數之意，將欲恭授人時，欽若乾象，不在於渾、蓋之是非。 若乃述無稽之法於視聽之所不及，則君子當闕疑而不議也。 而或者各守所傳之器以術天體，謂渾元可任數而測，大象可運算而窺。 終以六家之說，迭為矛盾，誠以為蓋天邪？ 則南方之度漸狹； 果以為渾天邪？ 則北方之極浸高。 此二者，又渾、蓋之家盡智畢議，未能有以通其說也。 則王仲任、葛稚川之徒，區區于異同之辨，何益人倫之化哉。 凡晷差，冬夏不同，南北亦異，先儒一以里數齊之，遂失其實。 今更為《覆矩圖》，南自丹穴，北暨幽都，每極移一度，輒累其差，可以稽日食之多少，定晝夜之長短，而天下之晷，皆協其數矣。
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昭宗時，太子少詹事邊岡，脩曆術，服其精粹，以為不刊之數也。
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初，貞觀中，淳風撰《法象志》，因《漢書》十二次度數，始以唐之州縣配焉。 而一行以為天下山河之象存乎兩戒。 北戒自三危、積石，負終南地絡之陰，東及太華，逾河，並雷首、厎柱、王屋、太行，北抵常山之右，乃東循塞坦，至濊貊、朝鮮，是謂北紀，所以限戎狄也； 南戒自岷山、嶓塚，負地絡之陽，東及太華，連益山、熊耳、外方、桐柏，自上洛南逾江、漢，攜武當、荊山，至於衡陽，乃東循嶺徼，達東甌、閩中，是謂南紀，所以限蠻夷也。 故《星傳》謂北戒為「胡門」，南戒為「越門」。
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河源自北紀之首，循雍州北徼，達華陰，而與地絡相會，並行而東，至太行之曲，分而東流，與涇、謂、濟瀆相為表裏，謂之「北河」。 江源自南紀之首，循梁州南徼，達華陽，而與地絡相會，並行而東，及荊山之陽，分而東流，與漢水、淮瀆相為表裏，謂之「南河」。 故于天象，則弘農分陝為兩河之會，五服諸侯在焉。 自陝而西為秦、涼，北紀山河之曲為晉、代，南紀山河之曲為巴、蜀，皆負險用武之國也。 自陝而東，三川、中嶽為成周； 西距外方、大伾，北至於濟，南至於淮，東達钜野，為宋、鄭、陳、蔡； 河內及濟水之陽為鄁、衛； 漢東濱淮水之陰為申、隨。 皆四戰用文之國也。 北紀之東，至北河之北，為邢、趙。 南紀之東，至南河之南，為荊、楚。 自北河下流，南距岱山為三齊，夾右碣石為北燕。 自南河下流，北距岱山為鄒、魯，南涉江、淮為吳、越。 皆負海之國，貸殖之所阜也。 自河源循塞垣北，東及海，為戎狄。 自江源循嶺徼南，東及海，為蠻越。 觀兩河之象。 與雲漢之所始終，而分野可知矣。
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于《易》，五月一陰生，而雲漢潛萌於天稷之下，進及井、鉞間，得坤維之氣，陰始達於地上，而雲漢上升，始交於列宿，七緯之氣通矣。 東井據百川上流，故鶉首為秦、蜀墟，得兩戒山河之首。 雲漢達坤維右而漸升，始居列宿上，觜觿、參、伐皆直天關表而在河陰，故實沈下流得大樑，距河稍遠，涉陰亦深。 故其分野，自漳濱卻負恒山，居北紀眾山之東南，外接髦頭地，皆河外陰國也。 十月陰氣進逾乾維，始上達于天，雲漢至營室、東壁間，升氣悉究，與內規相接。 故自南正達於西正，得雲漢升氣，為山河上流； 自北正達於東正，得雲漢降氣，為山河下流。 陬訾在雲漢升降中，居水行正位，故其分野當中州河、濟間。 且王良、閣道由紫垣絕漢抵營室，上帝離宮也，內接成周、河內，皆豕韋分。 十一月一陽生，而雲漢漸降，退及艮維，始下接於地，至斗、建間，復與列舍氣通，于《易》，天地始交，泰象也。 逾析木津，陰氣益降，進及大辰，升陽之氣究，而雲漢沈潛於東正之中，故《易》，雷出地曰豫，龍出泉為解，皆房、心象也。 星紀得雲漢下流，百川歸焉，析木為雲漢末派，山河極焉。 故其分野，自南河下流，窮南紀之曲，東南負海，為星紀； 自北河末派，窮北紀之曲，東北負海，為析木。 負海者，以其雲漢之陰也。 唯陬訾內接紫宮，在王畿河、濟間。 降婁、玄枵與山河首尾相遠，鄰顓頊之墟，故為中州負海之國也。 其地當南河之北、北河之南，界以岱宗，至於東海。 自鶉首逾河，戒東曰鶉火，得重離正位，軒轅之祇在焉。 其分野，自河、華之交，東接祝融之墟，北負河，南及漢，蓋寒燠之所均也。 自析木紀天漢而南，曰大火，得明堂升氣，天市之都在焉。 其分野，自钜野岱宗，西至陳留，北負河、濟，南及淮，皆和氣之所布也。 陽氣自明堂漸升，達于龍角，曰壽星。 龍角謂之天關，于《易》，氣以陽決陰，夬象也。 升陽進逾天關。 得純乾之位，故鶉尾直建巳之月，內列太微，為天廷。 其分野，自南河以負海，亦純陽地也。 壽星在天關內，故其分野，在益、亳西南，淮水之陰，北連太室之東，自陽城際之，亦巽維地也。
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25
夫雲漢自坤抵艮為地紀，北斗自乾攜巽為天綱，其分野與帝車相直，皆五帝墟也。 究咸池之政而在乾維內者，降婁也，故為少昊之墟。 葉北宮之政而在幹維外者，陬訾也，故為顓頊之墟。 成攝提之政而在巽維內者，壽星也，故為太昊之墟。 布太微之政，而在巽維外者，鶉尾也，故為列山氏之墟。 得四海中承太階之政者，軒轅也，故為有熊氏之墟。 木、金得天地之微氣，其神治于季月； 水、火得天地之章氣，其神治于孟月。 故章道存乎至，微道存乎終，皆陰陽變化之際也。 若微者沈潛而不及，章者高明而過亢，皆非上帝之居也。
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26
斗杓謂之外廷，陽精之所布也。 斗魁謂之會府，陽精之所復也。 杓以治外，故鶉尾為南方負海之國。 魁以治內，故陬訾為中州四戰之國。 其餘列舍，在雲漢之陰者八，為負海之國。 在雲漢之陽者四，為四戰之國。 降婁、玄枵以負東海，春神主于岱宗，歲星位焉。 星紀、鶉尾以負南海，其神主於衡山，熒惑位焉。 鶉首、實沈以負西海，其神主于華山，太白位焉。 大樑、析木以負北海，其神主於恒山，辰星位焉。 鶉火、大火、壽星、豕韋為中州，其神主於嵩丘，鎮星位焉。
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近代諸儒言星土者，或以州，或以國。 虞、夏、秦、漢，郡國廢置不同。 周之興也，王畿千里，及其衰也，僅得河南七縣。 今又天下一統，而直以鶉火為周分，則疆場舛矣。 七國之初，天下地形雌韓而雄魏，魏地西距高陵，盡河東、河內，北固漳、鄴，東分梁、宋，至於汝南，韓據全鄭之地，南盡潁川、南陽、西達虢略，距函穀，固宜陽，北連上地，皆綿亙數州，相錯如繡。 考雲漢山河之象，多者或至十餘宿。 其後魏徙大樑，則西河合于東井； 秦拔宜陽，而上党入於輿鬼。 方戰國未滅時，星家之言，屢有明效。 今則同在畿甸之中矣。 而或者猶據《漢書地理志》推之，是守甘、石遺術，而不知變通之數也。
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28
又古之辰次與節氣相系，各據當時歷數，與歲差遷徙不同。 今更以七宿之中分四象中位，自上元之首，以度數紀之，而著其分野，其州縣雖改隸不同，但據山河以分爾。
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29
須女、虛、危，玄枵也。 初，須女五度，餘二千三百七十四，秒四少。 中，虛九度。 終，危十二度。 其分野，自濟北東逾濟水，涉平陰，至於山莊，循岱嶽眾山之陰，東南及高密，又東盡萊夷之地，得漢北海、千乘、淄川，濟南、濟郡及平原、渤海、九河故道之南，濱于碣石。 古齊、紀、祝、淳於、萊、譚、寒及斟尋、有過、有鬲、蒲姑氏之國，其地得陬訾之下流，自濟東達於河外，故其象著為天津，絕雲漢之陽。 凡司人之星與群臣之錄，皆主虛、危，故岱宗為十二諸侯受命府。 又下流得婺女，當九河末派，比于星紀，與吳、越同占。
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30
營室、東壁，陬訾也。 初，危十三度，餘二千九百二十六，秒一太。 中，營室十二度。 終，奎一度。 自王屋、太行而東，得漢河內，至北紀之東隅，北負漳、鄴，東及館陶、聊城。 又自河、濟之交，涉滎波，濱濟水而東，得東郡之地，古邶、庸阝、衛、凡、胙、邗、雍、共、微、觀、南燕、昆吾、豕韋之國。 自閣道、王良至東壁，在豕韋，為上流。 當河內及漳、鄴之南，得山河之會，為離宮。 又循河、濟而東接玄枵為營室之分。
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31
奎、數，降婁也。 初，奎二度，餘千二百一十七，秒十七少。 中，婁一度。 終，胃三度。 自蛇丘、肥成，南屆钜野，東達梁父，循岱嶽眾山之陽，以負東海。 又濱泗水，經方與、沛、留、彭城，東至於呂梁，乃東南抵淮，並淮水而東，盡徐夷之地，得漢東平、魯國、琅邪、東海、泗水、城陽，古魯、薛、邾、莒、小邾、徐、郯、鄫、鄅、邳、邿、任、宿、須句、顓臾、牟、遂、鑄夷、介、根牟及大庭氏之國。 奎為大澤，在陬訾下流，當钜野之東陽，至於淮、泗。 婁、胃之墟，東北負山，蓋中國膏腴地，百穀之所阜也。 胃得馬牧之氣，與冀之北土同占。
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胃、昴、畢，大樑也。 初，胃四度，餘二千五百四十九，秒八太。 中，昴六度。 終，畢九度。 自魏郡濁漳之北，得漢趙國、廣平、钜鹿、常山，東及清河、信都，北據中山、真定，全趙之分。 又北逾眾山，盡代郡、雁門、雲中、定襄之地與北方群狄之國。 北紀之東陽，表裏山河，以蕃屏中國，為畢分。 循北河之表，西盡塞垣，皆髦頭故地，為昴分。 冀之北土，馬牧之所蕃庶，故天苑之象存焉。
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觜觿、參、伐，實沈也。 初，畢十度，餘八百四十一，秒四之一。 中，參七度。 終，東井十一度。 自漢之河東及上黨、太原，盡西河之地，古晉、魏、虞、唐、耿、楊、霍、冀、黎、郇與西河戎狄之國。 西河之濱，所以設險限秦、晉，故其地上應天闕。 其南曲之陰，在晉地，眾山之陽； 南曲之陽，在秦地，眾山之陰。 陰陽之氣並，故與東井通。 河東永樂、芮城、河北縣及河曲豐、勝、夏州，皆東井之分。 參、伐為戎索，為武政，當河東，盡大夏之墟。 上党次居下流，與趙、魏接，為觜觿之分。
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東井、輿鬼，鶉首也。 初，東井十二度，餘二千一百七十二，秒十五太。 中，東井二十七度。 終，柳六度。 自漢三輔及北地、上郡、安定，西自隴坻至河右，西南盡巴、蜀、漢中之地，及西南夷犍為、越雋、益州郡，極南河之表，東至牂柯，古秦、梁、豳、芮、豐、畢、駘杠、有扈、密須、庸、蜀、羌、髳之國。 東井居兩河之陰，自山河上流，當地絡之西北。 輿鬼居兩河之陽，自漢中東盡華陽，與鶉火相接，當地絡之東南。 鶉首之外，雲漢潛流而未達，故狼星在江、河上源之西，弧矢、犬、雞皆徼外之備也。 西羌、吐蕃、吐谷渾及西南徼外夷人，皆占狼星。
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35
柳、七星、張，鶉火也。 初，柳七度，餘四百六十四，秒七少。 中，七星七度。 終，張十四度。 北自滎澤、滎陽，並京、索，暨山南，得新鄭、密縣，至外方東隅，斜至方城，抵桐柏，北自宛、葉，南暨漢東，盡漢南陽之地。 又自雒邑負北河之南，西及函谷，逾南紀，達武當、漢水之陰，盡弘農郡，以淮源、桐柏、東陽為限，而申州屬壽星，古成周、虢、鄭、管、鄶、東虢、密、滑、焦、唐、隨、申、鄧及祝融氏之都。 新鄭為軒轅、祝融之墟，其東鄙則入壽星。 柳。 在輿鬼東，又接漢源，當益、洛之陽，接南河上流。 七星系軒轅，得土行正位，中嶽象也，河南之分。 張，直南陽，漢東，與鶉尾同占。
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翼、軫，鶉尾也。 初，張十五度，餘千七百九十五，秒二十二太。 中，翼十二度。 終，軫九度。 自房陵、白帝而東，盡漢之南郡、江夏，東達廬江南部，濱彭蠡之西，得長沙、武陵，又逾南紀，盡郁林、合浦之地，自沅、湘上流，西達黔安之左，皆全楚之分。 自富、昭、象、龔、繡、容、白、廉州已西，亦鶉尾之墟。 古荊楚、鄖、鄀、羅、權、巴、夔與南方蠻貊之國。 翼與咮張同象，當南河之北，軫在天關之外，當南河之南，其中一星主長沙，逾嶺徼而南，為東甌、青丘之分。 安南諸州在雲漢上源之東陽，宜屬鶉火。 而柳、七星、張皆當中州，不得連負海之地，故麗於鶉尾。
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角、亢，壽星也。 初，軫十度，餘八十七，秒十四少。 中，角八度。 終，氐一度。 自原武、管城，濱河、濟之南，東至封丘、陳留，盡陳、蔡、汝南之地，逾淮源，至於弋陽，西涉南陽郡至於桐柏，又東北抵嵩之東陽，中國地絡在南北河之間，首自西傾，極於陪尾，故隨、申，光皆豫州之分，宜屬鶉火，古陳、蔡、許、息、江、黃、道、柏、沈、賴、蓼、須頓、胡、防、弦、厲之國。 氐涉壽星，當洛邑眾山之東，與亳土相接，次南直潁水之間，曰太昊之墟，為亢分。 又南涉淮氣連鶉尾，在成周之東陽，為角分。
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氐、房、心，大火也。 初，氐二度，餘千四百一十九，秒五太。 中，房二度。 終，尾六度。 自雍丘、襄邑、小黃而東，循濟陰，界于齊、魯，右泗水，達于呂梁，乃東南接太昊之墟，盡漢濟陰、山陽、楚國、豐、沛之地，古宋、曹、郕、滕、茅、郜、蕭、葛、向城、逼陽、申父之國。 商、亳負北河，陽氣之所升也，為心分、豐、沛負南河，陽氣之所布也，為房分。 其下流與尾同占，西接陳、鄭為氐分。
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尾、箕，析木津也。 初，尾七度，餘二千七百五十，秒二十一少，中，箕五度，終，南斗八度。 自渤海、九河之北，得漢河間、涿郡、廣陽及上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東、樂浪、玄菟，古北燕、孤竹、無終、九夷之國。 尾得雲漢之末派，龜、魚麗焉，當九河之下流，濱於渤碣，皆北紀之所窮也。 箕與南斗相近，為遼水之陽，盡朝鮮三韓之地，在吳、越東。
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南斗、牽牛，星紀也。 初，南斗九度，餘千四十二，秒十二太。 中，南斗二十四度。 終，女四度。 自廬江、九江，負淮水，南盡臨淮、廣陵，至於東海，又逾南河，得漢丹楊、會稽、豫章，西濱彭蠡，南涉越門，迄蒼梧、南海，逾嶺表，自韶、廣以西，珠崖以東，為星紀之分也。 古吳、越、群舒、廬、桐、六、蓼及東南百越之國。 南斗在雲漢下流，當淮、海間，為吳分。 牽牛去南河浸遠，自豫章迄會稽，南逾嶺徼，為越分。 島夷蠻貊之人，聲教所不暨，皆系于狗國云。
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