卷一百零七 列傳第三十二 傅弈 呂才子:方毅 陳子昂附:王無競 趙元

傅弈傅弈，相州鄴人。 隋開皇中，以儀曹事漢王諒。 諒反，問弈：「今茲熒惑入井，果若何？ 」對曰：「東井，黃道所由，熒惑之舍，烏足怪邪？ 若入地上井，乃為災。 」諒怒。 俄及敗，弈以對免，徙扶風。

高祖為扶風太守，禮之。 及即位，拜太史丞。 會令庾儉以父質占候忤煬帝死，懲其事，恥以術宦，薦弈自代。 弈遷令，與儉同列，數排毀之，儉不為恨。 於是人多儉仁，罪弈遽且忿。

時國制草具，多仍隋舊，弈謂承亂世之後，當有變更，乃上言：「龍紀、火官，黃帝廢之，《咸池》、《六英》，堯不相沿，禹弗行舜政，周弗襲湯禮。 《易》稱'巳日乃孚，革而信也'，故曰'革之時大矣哉'。 有隋之季，違天害民，專峻刑法，殺戮賢俊，天下兆庶同心叛之。 陛下撥亂反正，而官名、律令一用隋舊。 且懲沸羹者吹冷齏，傷弓之鳥驚曲木，況天下久苦隋暴，安得不新其耳目哉？ 改正朔，易服色，變律令，革官名，功極作樂，治終制禮，使民知盛德之隆，此其時也。 然官貴簡約，夏後官百不如虞氏五十，週三百不如商之百。 」又曰：「夏有亂政而作《禹刑》，商有亂政而作《湯刑》，周有亂政而作《九刑》。 衛鞅為秦制法，增鑿顛、抽脅、鑊烹等六篇，始皇為挾書律，此失於煩，不可不監。 」

是時，太僕卿張道源建言：「官曹文簿繁總易欺，請減之以鈐吏奸。 」公卿舉不為然，弈獨是之，為眾沮訾，不得行。

西域之法，無君臣父子，以三塗六道嚇愚期庸。 追既往之罪，窺將來之福，至有身陷惡逆，獄中禮佛，口誦梵言，以圖偷免。 且生死壽夭，本諸自然； 刑德威福，系之人主。 今其徒矯托，皆云由佛，攘天理，竊主權。 《書》曰：「惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。 」臣有作福作威玉食，害於而家，凶于而國。

五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚長久。 至漢明帝始立胡祠，然惟西域桑門自傳其教。 西晉以上，不許中國髡發事胡。 至石、苻亂華，乃弛厥禁，主庸臣佞，政虐祚短，事佛致然。 梁武、齊襄尤足為戒。 昔褒姒一女，營惑幽王，能亡其國，況今僧尼十萬，刻繪泥像，以惑天下，有不亡乎？ 陛下以十萬之眾，自相夫婦，十年滋產，十年教訓，兵農兩足，利可勝既邪？ 昔高齊章仇子他言僧尼塔廟，外見毀宰臣，內見疾妃嬙，陽讒陰謗，卒死都市，周武帝入齊，封寵其墓，臣竊賢之。

又上十二論，言益痛切。 帝下弈議有司，唯道源佐其請。 中書令蕭瑀曰：「佛，聖人也，非聖人者無法，請誅之。 」弈曰：「禮，始事親，終事君。 而佛逃父出家，以匹夫抗天子，以繼體悖所親。 瑀非出空桑，乃尊其言，蓋所謂非孝者無親。 」瑀不答，但合爪曰：「地獄正為是人設矣。 」帝善弈對，未及行，會傳位止。

初，九年，太白躔秦分，弈奏秦王當有天下，帝以奏付王。 及太宗即位，召賜食，謂曰：「向所奏，幾敗我！ 雖然，自今毋有所諱而不盡言。 」又嘗問：「卿拒佛法，奈何？ 」弈曰：「佛，西胡黠人爾，欺訹夷狄以自神。 至入中國，而鏚兒幻夫摸象莊、老以文飾之，有害國家，而無補百姓也。 」帝異之。

貞觀十三年，卒，年八十五。 弈病，未嘗問醫，忽酣臥，蹶然悟曰：「吾死矣乎！ 」即自志曰：「傅弈，青山白雲人也。 以醉死，嗚乎！ 」遺言戒子：「《六經》名教言，若可習也； 妖胡之法，慎勿為。 吾死當倮葬。 」弈雖善數，然嘗自言其學不可以傳。 又注《老子》，並集晉、魏以來與佛議駁者為《高識篇》。 武德時，所改漏刻，定十二軍號，皆詔弈雲。 呂才呂才，博州清平人。 貞觀時，祖孝孫增損樂律，與音家王長通、白明達更質難，不能決。 太宗詔侍臣舉善音者，中書令溫彥博白才天悟絕人，聞見一接，輒窮其妙； 侍中王珪、魏征盛稱才制尺八凡十二枚，長短不同，與律諧契。 即召才直弘文館，參論樂事。

帝嘗覽周武帝《三局象經》，不能通，或言太子洗馬蔡允恭能之，召問允恭，少通其略，老乃忘。 試問才，退一昔即解，具圖以聞。 允恭記其舊，與才正同，由是知名。 擢累太常博士。

帝病陰陽家所傳書多謬偽淺惡，世益拘畏，命才與宿學老師刪落煩訛，掇可用者為五十三篇，合舊書四十七，凡百篇，詔頒天下。 才於持議儒而不俚，以經誼推處其驗術，諸家共訶短之，又舉世相惑以禍福，終莫悟雲。

才之言不甚文，要欲救俗失，切時事，俾易曉也。 故叕刂其三篇。

《易》稱「上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室。 蓋取諸《大壯》」。 殷、周時有卜擇之文，《詩》稱「相其陰陽」，《書》卜洛食。 近世乃有五姓，謂宮也，商也，角也，徵也，羽也，以為天下萬物悉配屬之，以處吉凶，然言皆不類。 如張、王為商，武、庾為羽，是以音相諧附； 至柳為宮，趙為角，則又不然。 其間一姓而兩屬，復姓數字不得所歸。 是直野人巫師說爾。 按《堪輿經》，黃帝對天老，始言五姓。 且黃帝時獨姬、薑數姓耳，後世賜族者浸多，然管、蔡、郕、霍、魯、衛、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、酆、郇本之姬姓，孔、殷、宋、華、向、蕭、亳、皇甫本之子姓，至因官命氏，因邑賜族，本同末異，叵為配宮商哉？ 春秋以陳、衛、秦為水姓，齊、鄭、宋為火姓，或所出之祖，所分之星，所居之地，以著由來，非宮、商、角、徵、羽相管攝也。

漢宋忠、賈誼譏司馬季主曰：「卜筮者高人祿命，以悅人心； 矯言禍福，以規人財。 」王充曰：「見骨體，知命祿； 見命祿，知骨體。 」此則言祿命尚矣。 推索本原，固不其然。 「積善之家，必有餘慶」，豈建祿而後吉乎？ 「積惡之家，必有餘殃」，豈劫殺而後災乎？ 「皇天無親，常與善人」，天人之交如影響。 「有夏多罪，天命剿絕」； 宋景脩德，妖星退舍。 「學也祿在某中」，不生當建學。 文王憂勤損壽，非初值空亡； 長平坑降卒，非俱犯三刑； 南陽多近親，非俱當六合； 曆陽成湖，不共河魁； 蜀郡炎火，不盡災厄。 世有同建與祿，而貴賤殊域； 共命若胎，而夭壽異科。 魯桓公六年七月，子同生，是為莊公。 按曆，歲在乙亥，月建申，然則值祿空亡，據法應窮賤。 又觸句絞六害，偝驛馬，身克驛馬三刑，法無官。 命火也，生當病鄉，法曰「為人尪弱矬陋」，而《詩》言莊公曰：「猗嗟昌兮，頎而長兮。 美目揚兮，巧趨蹌兮。 」唯向命一物，法當壽，而公薨止四十五。 一不驗。 秦昭襄王四十八年，始皇帝生以正月，故名政。 是歲壬寅正月，命偝祿，於法無官，假得祿，奴婢應少。 又破驛馬三刑，身克驛馬，法望官不到。 命金也，正月為絕，無始有終，老而吉。 又建命生，法當壽，帝崩時不過五十。 二不驗。 漢武帝以乙酉歲七月七日平旦生，當祿空亡，於法無官。 雖向驛馬，乃隔四辰，法少無官，老而吉； 武帝即位，年十六，末年戶口減耗。 三不驗。 後魏高祖孝文皇帝生皇興元年八月，是歲丁未，為偝祿命與驛馬三刑，身克驛馬，於法無官。 又生父死中，法不見父，而孝文受其父顯祖之禪。 禮，君未逾年，不得正位，故天子無父，事三老也。 孝文率天下生子墓中，法宜嫡子，雖有次子，當早卒，而高祖長子先被弑，次子義隆享國。 又生祖祿下，法得嫡孫財若祿； 其孫劭、浚皆篡逆，幾失宗祧。 五不驗。

《易》稱：「古之葬者，衣之以薪，不封不樹，喪期無數，後世聖人易之以棺槨。 蓋取諸《大過》。 」《經》曰：「葬者，藏也，欲人之弗得見也。 」又曰：「卜其宅兆，而安厝之。 」以是為感慕之所也，魂神之宅也。 朝市貿遷不可知，石泉頹齧不可常，是其謀及卜筮，庶無後艱，斯則備於慎終之禮也。 後代葬說出於巫史，一物有失，便謂災及死生，多為妨禁，以售其術，附妄憑妖，至其書乃有百二十家。 《春秋》：「王者七日而殯，七月而葬； 諸侯五日而殯，五月而葬； 大夫三月，士庶人逾月而已。 」貴賤不同，禮亦異數。 此直為赴吊遠近之期，量事制法。 故先期而葬，謂之不懷也； 後期不葬，謂之殆禮也。 此則葬有定期，不擇年與月，一也。 又曰：「丁巳，葬定公，雨，不克葬，至於戊午襄事。 」君子善之。 《禮》「卜先遠日」者，自末而進，避不懷也。 今法己亥日用葬最凶，春秋是日葬者二十餘族。 此葬不擇日，二也。 《禮》：「周尚赤，大事用旦； 殷尚白，大事用日中； 夏尚黑，大事用昏。 」大事者何？ 喪禮也。 此直取當代所尚，而不擇時早晚也。 鄭卿子產及子太叔葬簡公。 於是，司墓大夫室當柩路，若壞其室，即平旦而堋； 不壞其室，即日中而堋。 子產不欲壞室，欲待日中。 子太叔曰：「若日中而堋，恐久勞諸侯大夫來會葬者。 」然子產、太叔不問時之得失，惟論人事可否而已。 曾子曰：「葬逢日蝕，舍于路左，待明而行。 」所以備非常也。 按法，葬家多取乾、艮二時，乃近夜半，文與禮乖。 此葬不擇時，三也。 《經》曰：「立身行道，揚名於後世，以顯父母。 」《易》謂：「聖人之大寶曰位，何以守位曰仁。 」而法曰：「官爵富貴，葬可致也； 年壽修促，子姓蕃衍，葬可招也。 」夫日慎一日，澤及無疆； 德則不建，而祚乃無永。 臧孫有後於魯，不聞葬得吉也； 若敖絕祀于荊，不聞葬得凶也。 此葬有吉凶不可信，四也。 今法皆據五姓為之。 古之葬，並在國都之北，趙氏之葬，在九原，漢家山陵，或散處諸域，又何上利下利、大墓小墓為哉？ 然劉之子孫，本支不絕，趙後與六國等王。 此則葬用五姓不可信，五也。 且人有初賤而後貴、始泰而終否者。 子文為令尹，三仕三已，展禽三黜于士師。 彼塚墓已定而不改，此名位不常，何也？ 故知榮辱升降，事關諸人，而不由於葬，六也。 世之人為葬巫所欺，忘擗踴荼毒，以期徼幸。 由是相塋隴，希官爵； 擇日時，規財利。 謂辰日不哭，欣然而受吊； 謂同屬不得臨壙，吉服避送其親。 詭斁禮俗，不可以法，七也。

帝又詔造《方域圖》及教飛騎戰陣圖，屢稱旨。 擢太常丞。 麟德中，以太子司更大夫卒。 生平豫修書及著述甚多。 子方毅子方毅，七歲能誦經。 太宗聞其敏，召見，奇之，賜束帛。 長為右衛鎧曹參軍。 母喪，以毀卒。 布車從母葬，通人郎余令以白粥、玄酒、生芻祭路隅，世共哀之。 陳子昂陳子昂，字伯玉，梓州射洪人。 其先居新城，六世祖太樂，當齊時。 兄弟競豪傑，梁武帝命為郡司馬。 父元敬，世高貲，歲饑，出粟萬石賑鄉里。 舉明經，調文林郎。

子昂十八未知書，以富家子，尚氣決，弋博自如。 它日入鄉校，感悔，即痛修飭。 文明初，舉進士。 時高宗崩，將遷梓宮長安，於是，關中無歲，子昂盛言東都勝塏，可營山陵。 上書曰：

「臣聞秦據咸陽，漢都長安，山河為固，而天下服者，以北假胡、宛之利，南資巴、蜀之饒，轉關東之粟，而收山西之寶，長羈利策，橫制宇宙。 今則不然，燕、代迫匈奴，巴、隴嬰吐蕃，西老千里贏糧，北丁十五乘塞，歲月奔命，秦之首尾不完，所餘獨三輔間耳。 頃遭荒饉，百姓薦饑，薄河而右，惟有赤地； 循隴以北，不逢青草。 父兄轉徙，妻子流離。 賴天悔禍，去年薄稔，羸耗之餘，幾不沉命。 然流亡未還，白骨縱橫，阡陌無主，至於蓄積，猶可哀傷。 陛下以先帝遺意，方大駕長驅，按節西京，千乘萬騎，何從仰給？ 山陵穿復，必資徒役，率臒弊之眾，興數萬之軍，調發近畿，督抶稚老，鏟山輦石，驅以就功，春作無時，何望有秋？ 雕氓遺噍，再罹艱苦，有不堪其困，則逸為盜賊，揭梃叫呼，可不深圖哉！

且天子以四海為家，舜葬蒼梧，禹葬會稽，豈愛夷裔而鄙中國耶？ 示無外也。 周平王、漢光武都洛，而山陵寢廟並在西土者，實以時有不可，故遺小存大，去禍取福也。 今景山崇秀，北對嵩、邙，右眄汝、海，祝融、太昊之故墟在焉。 園陵之美，復何以加？ 且太原廥巨萬之倉，洛口儲天下之粟，乃欲舍而不顧，儻鼠竊狗盜，西入陝郊，東犯虎牢。 取敖倉一抔粟，陛下何與遏之？

武后奇其才，召見金華殿。 子昂貌柔野，少威儀，而占對慷慨，擢麟台正字。

垂拱初，詔問群臣「調元氣當以何道？ 」子昂因是勸後興明堂、大學，即上言：

臣聞之于師曰：「元氣，天地之始，萬物之祖，王政之大端也。 天地莫大于陰陽，萬物莫靈于人，王政莫先于安人。 故人安則陰陽和，陰陽和則天地平，天地平則元氣正。 先王以人之通於天也，於是養成群生，順天德，使人樂其業，甘其食，美其服，然後天瑞降，地符升，風雨時，草木茂遂。 故顓頊、唐、虞不敢荒寧，其《書》曰：「百姓昭明，協和萬邦，黎人于變時雍。 乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時。 」和之得也。 夏、商之衰，桀、紂昏暴，陰陽乖行，天地震怒，山川神鬼，發妖見災，疾疫大興，終以滅亡，和之失也。 迨周文、武創業，誠信忠厚加于百姓，故成、康刑措四十餘年，天人方和。 而幽、厲亂常，苛慝暴虐，詬黷天地，川塚沸崩，人用愁怨。 其《詩》曰：「昊天不惠，降此大戾」，不先不後，為虐為瘵，顧不哀哉！ 近隋煬帝恃四海之富，鑿渠決河，自伊、洛屬之揚州，疲生人之力，泄天地之藏，中國之難起，故身死人手，宗廟為墟。 逆元氣之理也。 臣觀禍亂之動，天人之際，先師之說，昭然著明，不可欺也。

陛下含天地之德，日月之明，眇然遠思，欲求太和，此伏羲氏所以為三皇首也。 昔者，天皇大帝攬元符，東封太山，然未建明堂，享上帝，使萬世鴻業闕而不昭，殆留此盛德，以發揮陛下哉！ 臣謂和元氣，睦人倫，舍此則無以為也。 昔黃帝合宮，有虞總期，堯衢室，夏世室，皆所以調元氣，治陰陽也。 臣聞明堂有天地之制，陰陽之統，二十四氣、八風、十二月、四時、五行、二十八宿，莫不率備。 王者政失則災，政順則祥。 臣願陛下為唐恢萬世之業，相國南郊，建明堂，與天下更始，按《周禮》、《月令》而成之。 乃月孟春，乘鸞輅，駕蒼龍，朝在三公、九卿、大夫于青陽左個，負斧扆，馮玉幾，聽天下之政。 躬藉田、親蠶以勸農桑，養三老、五更以教孝悌，明訟恤獄以息淫刑，脩文德以止干戈，察孝廉以除貪吏。 後宮非妃嬪禦女者，出之； 珠玉錦繡、雕琢伎巧無益者，棄之； 巫鬼淫祀營惑於人者，禁之。 臣謂不數期且見太平雲。

陛下方興大化，而太學久廢，堂皇埃蕪，《詩》、《書》不聞，明詔尚未及之，愚臣所以私恨也。 太學者，政教之地也，君臣上下之取則也，俎豆揖讓之所興也，天子于此得賢臣焉。 今委而不論，雖欲睦人倫，興治綱，失之本而求之末，不可得也。 「君子三年不為禮，禮必壞，三年不為樂，樂必崩」，奈何為天下而輕禮樂哉？ 願引胄子使歸太學，國家之大務不可廢已。

後召見，賜筆劄中書省，令條上利害。 子昂對三事。 其一言：

九道出大使巡按天下，申黜陟，求人瘼，臣謂計有未盡也。 且陛下發使，必欲使百姓知天子夙夜憂勤之也，群臣知考績而任之也，奸暴不逞知將除之也，則莫如擇仁可以恤孤、明可以振滯、剛不避強禦、智足以照奸者，然後以為使，故輶軒未動，而天下翹然待之矣。 今使且未出，道路之人皆已指笑，欲望進賢下不肖，豈可得邪？ 宰相奉詔書，有遣使之名，無任使之實。 使愈出，天下愈弊，徒令百姓治道路，送往迎來，不見其益也。 臣願陛下更選有威重風概為眾推者，因御前殿，以使者之禮禮之，諄諄戒敕所以出使之意，乃授以節。 自京師及州縣，登拔才良，求人瘼，宣佈上意，令若家見而戶曉。 昔堯、舜不下席而化天下，蓋黜陟幽明能折衷者。 陛下知難得人，則不如少出使。 彼煩數而無益於化，是烹小鮮而數撓之矣。

刺史、縣令，政教之首。 陛下布德澤，下詔書，必待刺史、縣令謹宣而奉行之。 不得其人，則委棄有司，掛牆屋耳，百姓安得知之？ 一州得才刺史，十萬戶賴其福； 得不才刺史，十萬戶受其困。 國家興衰，在此職也。 今吏部調縣令如補一尉，但計資考，不求賢良。 有如不次用人，則天下囂然相謗矣，狃于常而不變也。 故庸人皆任縣令，教化之陵遲，顧不甚哉！

天下有危機，禍福因之而生。 機靜則有福，動則有禍，百姓安則樂生，不安則輕生者是也。 今軍旅之弊，夫妻不得安，父子不相養，五六年矣。 自劍南盡河、隴，山東由青、徐、曹、汴，河北舉滄、瀛、趙、鄚，或困水旱，或頓兵疫，死亡流離略盡，尚賴陛下憫其失職，凡兵戍調發，一切罷之，使人得妻子相見，父兄相保，可謂能靜其機也。 然臣恐將相有貪夷狄利，以廣地強武說陛下者，欲動其機，機動則禍構。 宜脩文德，去刑罰，勸農桑，以息疲民。 蠻夷知中國有聖王，必累譯至矣。

于時，吐蕃、九姓叛，詔田揚名發金山道十姓兵討之。 十姓君長以三萬騎戰，有功，遂請入朝。 後責其嘗不奉命擅破回紇，不聽。 子昂上疏曰：

國家能制十姓者，繇九姓強大，臣服中國，故勢微弱，委命下吏。 今九姓叛亡，北蕃喪亂，君長無主，回紇殘破，磧北諸姓已非國有，欲犄角亡叛，唯金山諸蕃共為形勢。 有司乃以揚名擅破回紇，歸十姓之罪，拒而遣還，不使入朝，恐非羈戎之長策也。 夫戎有鳥獸心，親之則順，疑之則亂，今阻其善意，則十姓內無國家親信之恩，外有回紇報仇之患，懷不自安，鳥駭狼顧，則河西諸蕃自此拒命矣。 且夷狄相攻，中國之福。 今回紇已破，既無可言； 十姓非罪，又不當絕。 罪止揚名，足以慰其酋領矣。

近詔同城權置安北府，其地當磧南口，制匈奴之沖，常為劇鎮。 臣頃聞磧北突厥之歸者已千餘帳，來者未止，甘州降戶四千帳，亦置同城。 今磧北喪亂、荒饉之餘，無所存仰，陛下開府招納，誠覆全戎狄之仁也。 然同城本無儲峙，而降附蕃落不免寒饑，更相劫掠。 今安北有官牛羊六千，粟麥萬斛，城孤兵少，降者日眾，不加救恤，盜劫日多。 夫人情以求生為急，今有粟麥牛羊為之餌，而不救其死，安得不為盜乎？ 盜興則安北不全，甘、涼以往，蹺以待陷，後為邊患，禍未可量。 是則誘使亂，誨之盜也。 且夷狄代有雄傑，與中國抗，有如勃起，招合遺散，眾將系興，此國家大機，不可失也。

河西諸州，軍興以來，公私儲蓄，尤可嗟痛。 涼州歲食六萬斛，屯田所收不能償墾。 陛下欲制河西，定亂戎，此州空虛，未可動也。 甘州所積四十萬斛，觀其山川，誠河西喉咽地，北當九姓，南逼吐蕃，奸回不測，伺我邊罅。 故甘州地廣粟多，左右受敵，但戶止三千，勝兵者少，屯田廣夷，倉庾豐衍，瓜、肅以西，皆仰其餫，一旬不往，士已枵饑。 是河西之命系于甘州矣。 且其四十余屯，水泉良沃，不待天時，歲取二十萬斛，但人力寡乏，未盡墾發。 異時吐番不敢東侵者，繇甘、涼士馬強盛，以振其入。 今甘州積粟萬計，兵少不足以制賊，若吐蕃敢大入，燔蓄谷，蹂諸屯，則河西諸州，我何以守？ 宜益屯兵，外得以防盜，內得以營農，取數年之收，可飽士百萬，則天兵所臨，何求不得哉？